聽道又領受，並且結實的人

開始信息前，想給大家猜一個謎語。謎面是「洗耳恭聽、側耳細聽」猜一字(5秒)。當中「耳」字重複兩次，謎底也由兩個「耳」字串連而成：洗淨的耳，就是單一個耳字；另一側耳細聽，是個側面的耳，兩者結合就是個「耶」字，即耶穌的「耶」。這是否意味著，耶穌的說話需要人打醒十二分精神聆聽呢？Bingo(答對了)！今日信息經文被稱為撒種的比喻，「聽」字也合共出現了九次之多；藉此提示人聽的重要。比喻中教導人帶著怎樣的內心聽　神的說話，便產生不同的結局，也教導人過結出豐盛果子的秘訣。祈求　神幫助我們通過今日的經文，正確檢測自己的土壤，開墾內心的荒地，以至得著「好心地」，可以結出討　神喜悅的果子。

I. 撒種的比喻 (1-12)

請看第1節：「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到祂那裏聚集，祂只得上船坐下。船在海裏，眾人都靠近海，站在岸上。」由於海邊聖經學校反應熱烈(3:7)，耶穌再度加開海邊佈道大會，普羅大眾都就了祂來。這時候，耶穌上船坐下宣講信息；而今次耶穌也搞搞新意思，特別以嶄新的比喻方式來教導百姓。請看第2節上：「耶穌就用比喻教訓他們許多道理。」何解耶穌要運用比喻向聚集的群眾演說呢？

比喻一般取材於日常生活中人所能觀察的事物或自然界現象，來說明某個抽象的道理。加上，比喻本身通俗顯淺、老少咸宜，叫3至80歲的人都易懂掌握，亦好讓聽見的人作出反思。尤其當人重複遇見相同的事物時，便越來越明白，被提醒和受啟廸。靈活運用比喻，可讓內容生色不少，把重要的教訓留在人的腦海裏，效果​遠​勝​於​平鋪直述。戰國時期，一位思想家叫惠施，他是莊子的老友記。一次他在跟魏王面試宰相一職時，被人刁難故意要求王不准他用比喻講話。那時惠施反駁：「假如有人不知道甚麼是彈射器，然後向對方回答：『彈射器的樣子就好像彈射器那樣啦。』怎能令人明白呢？」接著又說：「彈射器的形狀像弓，並用竹條作弦。」魏王說：「這樣說就能明白了。」事實上，曾有著名學者形容：「講道若不用比喻，就好像建築樓房時；四面牆壁不留一扇窗戶，既不透光也不通爽。」

請看第3節上：耶穌在教訓之間，對眾人說：「你們聽啊！」藉此喚起各人的注意，「聽啊」”Listen”就是叫別人特別關心和集中精神去聽的意思，也表示接下來的說話十分重要。這好比摩西昔日教訓以色列人第一要緊的誡命時所說的話：「以色列啊，你要聽！耶和華我們　神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的　神。」(申6:4,5)

之後，耶穌講怎樣的比喻呢？請看第3-8節。或許沿著海岸正是革尼撒勒平原，再望便是一帶起伏的崗嶺；在山坡和田野中，有撒種和收割的人在忙碌著。耶穌看見這幅景象，便開口說：有一個撒種的人出去撒種，撒的時候有種子落在路旁，就是農夫和家禽行經之地，於是飛鳥來搶灘，連多謝都無句便咕一聲把種子吞了。又因巴勒斯坦的地質主要由石頭組成，隨處可見；所以每逢暴亂時最方便的武器也是石頭。有些種子便落在土淺石頭地上，土既不深，火速發苗，但因沒有根，日頭出來一曬，於日光浴中因吸取不到水份就夭折。有些種子落在荊棘裏，這由於一些農夫只在第七年休耕期才清除雜草，卻沒有把地裏荊棘的根一併剷除；在春風吹又生下，使它們卷土重來，以至種子成長至某階段被荊棘擠住，就不能結實。最後，有些種子落在泥層深厚、肥沃和鬆軟的好土裏，就發芽、扎根、成長、結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。這比喻要講的重點是甚麼呢？同一的人播一樣的種子，卻出現四種迥然不同的差異，全在於人聽道的內心，並惟有改良為好土，才是多結果子的關鍵。

接著，耶穌又向聚集的人叮嚀說：「有耳可聽的，就應當聽！」(9)何謂有耳可聽呢？在人的生理反應中，聽力是最後才消逝；換句話，就是最後受影響的感官，很多人直到死亡前一刻仍有聽覺。所以，即使是瀕臨死亡，或陷入昏迷狀態的病人，人仍然相信他們能夠聽到別人在他們耳邊說話的聲音。我也曾在岳父大人彌留之際，在他耳邊誦讀哥林多前書15章的復活篇，盼望把握生命中最後機會向他傳福音；至終他也蒙恩接受了基督返回天家。正如諺語有云：「別把好話當作耳邊風。」一次，英國著名牧師司布真，被邀請到某所可容納數萬人的大禮堂講道。他事前先到那裏視察環境。其間朗讀了一段經文(提前1:15,16)：「基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐…」那時，恰巧有個泥水佬修葺屋頂，頓時覺悟自己是個罪人，便認罪悔改信主得救。就是這樣，儘管只是一次偶爾的機會，也為聽見的人帶來了翻天覆地的轉變。信心是從聽　神的說話而來，罪得赦免和永生，以及　神的國臨到內心也是藉聽道而來。祈求主幫助我們有可聽的耳朵，能帶著屬靈和要聽見的懇切渴慕，珍惜並用心聆聽　神話語的機會，以至得著　神的國和永生。

請看第10節：「無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒，問祂這比喻的意思。」那日散band後，各人百鳥歸巢，但仍有人騎劫耶穌，他們就好像下課後仍圍堵老師的「問題學生」；想知道耶穌教訓這比喻的意思。　神的兒子耶穌沒有嫌他們是「煩人」，反倒喜悅他們的提問，便對他們說甚麼呢？請看第11,12節：「耶穌對他們說：　神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」耶穌這番話不是要搞分化，也不是自掌嘴巴。奧秘是寶貴和隱藏的。人將自己深愛的寶貝或家傳之寶放在夾萬和保險箱，但　神將　神國的奧秘掩蓋，絕非不想公諸於世，乃是只將這奧秘賜給那些以　神國的奧秘為有價值和竭力尋找追求的人。林肯說：「我相信聖經是　神賜給人類最好的禮物。」科學巨人牛頓也說：「聖經是一本好書，有很多可信靠的憑據。」　神的說話如同珍珠極之貴重，惟有人視　神的話如珠如寶，就曉得屬靈世界的奧秘和愈發成長。相反，外人猶如刨出一級國寶，產自BC5000的陶鷹鼎，卻拿去做餵雞的食盆一樣；除想到自身利益外，對　神的說話莫不關心。這樣的人最終因不能從罪中回轉過來而經歷罪得赦免，進入　神的國。祈求　神幫助我們不要成為外人，以明白　神國的奧秘為最有價值和寶貴，可以成為世上真正蒙福的人。

II. 耶穌解釋撒種的比喻 (13-20)

請看14節：「撒種之人所撒的就是道。」過去，日本人發展了不少所謂的「道」：如茶道、花道、劍道、柔道…。但在比喻中，種子所指之道，乃　神的說話。據知種子隱藏的生命力超強，曾有日本植物學家把一粒在埃及古墓中發現，將近千年的蓮花種子栽植，竟能發芽生長！　神的道也是這樣，數千年前古老的聖經，只要撒在人的心土，蘊含活潑的生命也可以成長並結出偉大的果子。(彼前1:23)說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著　神活潑常存的道。」但按著種子落腳地不同，出現懸殊的戰況，有的全軍覆沒，有的凱旋而歸。耶穌在比喻中提及四種地土，正好反映人聽　神說話的心田。

第一，好像路旁的內心。(15)請看第15節：「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。」路旁是指經年累月遭人踐踏硬化的地。落在路旁的種子不能探進泥土，反而被人踩扁，或遭搵食的雀鳥啄盡。內心好像路旁地的人，有如路旁般硬，即使聽　神的說話，卻不能滲透內心，結果撒但以9秒9前來將撒在人心中的道奪走。有甚麼使人內心變得好像路旁呢？有形容人的心隨年紀成長，被世上各種事物，好像世上的哲學、無神論思想、人本主義和後現代主義層層疊包裹著，以至造成堅硬的外殼。

耶穌在這裏特別強調撒但的工作，撒但竭力做的，就是無所不用其極將撒在人心裏　神的說話搶掠；並用非常手段，將偏見、不信和驕傲放在人的心中，叫人不接受　神的說話悔改，反倒不斷合理化自己的罪。即使是信徒，倘若犯罪後長久不悔改，內心也會變得愈來愈剛硬。使徒保羅在傳道旅行期間，在雅典向伊壁鳩魯和斯多亞兩門學士傳講福音，那些哲學家內心如同路旁地，沒有一點迎接福音的空間。但縱使這樣的人進入　神的國太難，也絕非判了他們死刑，毫無轉機；但需要 神的大憐憫。

《鐵證待判》是美國護教學家兼聖經研究專家麥道衞(Josh McDowell)的一部護教作品，他從聖經、耶穌及歷史等各範疇論述基督教的可靠性，與及駁斥那些反對基督教的觀點和現象，藉此幫助信徒更有效地傳福音和領人信主。但原本筆者在未信主前，是個反對基督信仰的狂熱份子，他強烈譴責：「聖經是甚麼書？為何要慶祝聖誕節和復活節？」且深信聖經與科學全不配合。他用很多方法反對聖經，又極力攔阻人信耶穌，甚至為推翻基督信仰而走遍天涯海角搜集資料及做研究。但出乎意料地，作者面對基督信仰不容推翻之鐵證，最後得出一個結論：「聖經真是可信的！」今天，他更四處去宣傳聖經的真確性。為此，信徒需要不灰心以禱告來擊打撒但的工作，並掙扎在　神的說話前悔改，開墾剛硬了的內心。(何10:12下)說：「你們要開墾荒地，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」不論信徒自己或羊群現今的屬靈境況如何，只要為到剛硬的內心悔改，以眼淚禱告，開墾荒地；聖靈便如恩雨降下滋潤，使硬地變為良田。

第二，好像石頭地的內心。(16,17)請看第16,17節：「那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」這樣的人跟內心好像硬掘掘的路旁比較，對說話反應不錯，如同海綿寶寶聽道時立刻歡喜領受，擁有滿腔熱情和熱忱，甚至也殷勤查經和參與聚會。但他們有何致命傷呢？他們仿似衝動派掌門人情感飄忽，這樣歡喜快樂的信仰生活不過短暫，一旦為道遭了患難，或是受了逼迫便放棄信仰。在比喻中，用日頭象徵患難、逼迫。今年除了是歷年最早發出酷熱警告，同時亦打破連續攝氏33度或以上高溫的舊紀錄。太陽很猛烈，使人不喜歡；但太陽本是好的，是能量之源，植物更需要陽光來做光合作用。由此可見，患難表面不好，但實際是好；而且不單止好，更是不可缺少。就如太陽對地球是不可或缺，人如果無經過患難便不能成長；尤其患難使人脫離地上虛假的盼望，可以將永恆的盼望擺在天上。因此患難一方面是必然和不可避免，另一方面也是幫助人在磨練中更加強壯。有些人心想，如果信仰生活中沒有逼迫就不會跌倒；但這想法是錯誤。問題不在於患難，而是人心裏沒有根。

他們內心的土地外表看來柔軟，但淺土裏面隱藏了頑石，仍有自己的一套人生觀和價值觀，所以無法扎根。好像人心中的偶像，愛世界的石頭，不想過捨己、背十字架的信仰生活…。若不打碎裏面隱藏的石頭，當為主和福音付出代價、承擔痛苦和損失，無根的問題便浮現，最終因不能持守而返回世界。雖然如此，世上並沒有無堅不摧的石頭。當種子落在石頭的縫隙時，種子的生命力也可以成長至完全戳破石頭和扎根。即使在人內心隱藏著剛硬的大石，只要每日把　神說話的種子撒下；到了時候，必然使石頭粉碎。雖然彼得在耶穌的呼召時立刻起來跟從，但在他靈魂深處仍隱藏了自己的夢想、理想和野心的石頭沒有顯露。終於在十字架的患難面前，他三次否認耶穌而跌倒，甚至返回加利利海捕魚。但遇見復活主的探訪後，他因耶穌昨日、今日、一直到永遠是一樣的(希13:8)。這份不變的愛徹底打碎了他內心一切的頑石，使他成為立在磐石上扎根的使徒，可以忍受第一世紀如火般的逼迫和試煉，成長為世界歷史中的屬靈巨木。

第三，好像荊棘地的內心。(18,19)請看第18,19節：「還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。」內心像荊棘地的人，雖然他們能夠成長至某個水平，可惜在結果子方面，卻心有餘而力不足；因內心不時被世上的思慮，錢財的迷惑和別樣的私慾捆綁，把道擠住了，就不能結實。「把道擠住了」的意思是使　神道的種子被荊棘吸盡了結果子所需用的養分，最後窒息而死。的確，現今是一個充滿緊張而忙碌的社會，也是一個崇尚物質和享樂主義的社會，這三樣東西猶如涵蓋了每個人的一生。有人形容一天二十四小時，平均分配就是八小時睡覺，八小時工作，八小時休閒。可是不少人在睡覺時充滿憂慮，經常導致失眠。當工作的時候，就為到追逐金錢而化身拼命三郎，近乎瘋狂；休閒期間，為滿足慾望反而更加辛苦，壓得人喘不過氣。因此，信心生活的成敗，全取決於如何除去世上的思慮，錢財的迷惑和別樣的私慾，把　神的說話存在心裏。

「世上的思慮」是無休止的，貧窮人以為只要像富有人一樣，擺脫貧窮就不必憂慮。富有人則害怕已經有的會失去，成為貧窮而憂慮。假如種子說：「我若向下扎根，也許會碰到硬石，我若用力往上鑽，可能會傷到脆弱的莖；我若長出幼芽，難保不會被蝸牛吃掉，我若開花結果，只怕小孩子看了會將我連根拔起，我還是等情況安全些再作打算吧。」不過幾天後，卻入了母雞的肚腹。這是何等可惜的呢？它就如杞人憂天會塌下一樣生出很多無謂和不必要的思慮。但思慮其實是從不信　神美善的主權，與及以自己作主人的驕傲而來；相反，聖經教導信徒「你們要將一切的憂慮卸給　神，因為祂顧念你們。」(彼前5:7)

「錢財的迷惑」則欺騙人成為大富翁，才會有滿足和幸福，但人若被金錢牽引而迷失，內心便以獻上物質給　神為負擔，容易失去感謝，也常只感到自己是窮光蛋，就不再獻與　神。雖然人付出代價換取物質生活，暫時享受屬世的富裕；但有錢就是任性，他們的靈魂被罪捆綁，成為罪的奴僕。約翰衞斯理的弟弟查理衞斯理，雖曾與哥哥一同成立了循道衞理教會，但後來卻被金錢沖昏頭腦，不但荒廢學業，更跟異性濫交，慶幸被哥哥提醒，才覺悟過來，不至因錢財而離棄　神；及後他更作了生命聖詩178首《奇異的愛》「怎能如此，像我這樣罪人，也蒙寶血救贖大恩？」「別樣的私慾」就是對各樣事物的貪婪和慾望。例如：追求名牌潮流的私慾、無限上網的私慾、安逸成性的私慾、婚外情的私慾、打爆機的私慾、瀏覽色情事物的私慾…。人若沒有節制這一切私慾，屬靈的生命便會倒退，陷在軟弱、無力、凋謝和枯萎，最終結不出果子。要荊棘叢生並不困難，不需要人刻意栽種，人若荒廢田地，不久後自然佈滿荊棘。同樣，假如人疏於打理內心的土壤，罪惡的荊棘便會頻生，使人成為無用。為此信徒必須常常儆醒，悔改內心的這些荊棘，並追求過被主說話和禱告的靈充滿的生活，好讓主的靈管治內心，以聖靈的火將一切荊棘燒燬。

第四，好像好土的內心。(20)請看第20節：「那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」內心好像好土的人，是聽道又領受，並且結實。他們內心不像路旁般剛硬，撿走石頭，也拔出荊棘。他們內心柔軟，且被聖靈充滿。所以　神的說話好好進入、扎根，向上蓬勃成長，而且結實，有三十倍、六十倍、一百倍。雖然當時加利利地土的肥沃程度是羅馬帝國之最；但正如沒有人天生是賊，也沒有天生就是好土。那麼，研究怎能成為好土呢？

第一是要聽道。創天造地的　神以祂的說話工作，「因為出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」(路1:37)為此，信徒不要以敷衍的態度，我已經「煲到爛」，或當歷史故事來聽　神的話語，乃是要帶著懇切渴慕、敬畏、謙卑和戰兢的內心去聽　神現在給我的聲音。這時候，　神必向信徒顯出祂的旨意和引領。雖然很多人曾看見蘋果從樹上丟下，在赤泥坪的路邊，也不時有成熟的果子掉落，有時更中頭獎。這時候，內心只是埋怨說：「今日真是倒霉。」但惟有牛頓才在從中發現出萬有引力；這是因為他在不斷思索和尋覓中，在平凡裏發現了這不平凡，偉大的真理。同樣，信徒若能以懇切的心發掘　神的言語，深深默想主的說話；這時候，說話的生命力就開墾人罪惡的本性，打碎人潛藏的石頭，也拔出各樣捆綁人內心的荊棘，以至改變成為多結果子的好土。

第二是要領受。領受道是指持守和在實際生活上遵從。例如：(太6:33)「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」是趕走人裏頭一切憂慮，與及應許和祝福的話，但要順從並不容易。惟有憑信心握著前行，首先順從實踐時，才看見　神說話的真實和奇妙，看見　神負責我的人生，無得輸；並經歷　神把滿滿的祝福賜給信徒。　神藉著祂的話語，為再次把因罪而遠離　神的靈魂恢復過來，成為　神的兒女，與信徒同在和引領他們，直到進入　神的國。人生真正蒙福的果子不是外在的成就，乃是可以過　神兒女的生活， 與　神同行。因為這時候，人生才可以得著喜樂和幸福，也可以結出人生真正屬靈和生命的果子。祈求主幫助我們聽道又領受，使我們成為好土，過結果子的人生。

總括來說，信徒要定期檢查心土。祈求主幫助我們在主的說話面前悔改罪，開墾內心的土壤，聽道又領受，以至預備好土的內心，可以結出三十倍、六十倍、一百倍豐碩的果子，將榮耀歸與　神！