2023年　路加福音　第30課 鄧希恆牧者

經文 / 路加福音 17:20-18:8

金句 / 路加福音 18:8

人子來的時候，遇得見有信德的嗎？

我告訴你們：要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」

神的兒子耶穌降臨在世間，不但為我們的罪釘死在十字架上，叫我們重新得着平安和光明；耶穌也賜給我們活潑的盼望，當世界經歷末世不同的災難之後，耶穌必再次臨到，帶來榮耀的新天新地。不過，在二千年之前耶穌已經預言祂的再臨，但祂仍然還未來到，以致我們容易失去清晰的盼望。今天信息的題目是「人子來的時候，遇得見有信德的嗎？」在末世各樣的問題和忙碌中，我們忘記了要憑信心處理萬事，因此耶穌認真地問，當祂再次臨到世間的時候，能夠遇得見憑 信心過生活的人和信心的事蹟嗎？

I.耶穌必定降臨如同閃電（17：20-37）

為何有一個法利賽人前來找耶穌呢？請看第20節上：「法利賽人問：「神的國幾時來到？」」這個法利賽人帶著一個問題來找耶穌，而這個問題是有關神的國的。表面來說，法利賽人的問題，彷彿表示他將盼望放在神的國上，關心神的國會幾時臨到，但其實這個法利賽人不相信屬天的神國，他問這個問題，是想諷刺耶穌：耶穌不斷傳神國的福音，但神的國實在在哪裏呢？為何現實生活仍然充滿問題、疾病和災難呢？這個法利賽人並不是懇切尋求耶穌的答案。

今天地上的人即使不相信和渴望神的國，心底裏面卻有自己的盼望，他們羨慕別人的高薪厚職、住得舒適的住處、顯出身份地位的生活方式，因此努力地生活和積賺財寶，心裏想如果他們都擁有那些，就是神的國臨到人生了！法利賽人思想自己的民族在多個世紀都被列國攻擊侵害而長久受苦，他們盼望以色列脫離羅馬的管治，建立獨立的以色列國，這就是神的國臨到他們當中了！

耶穌何等懇切盼望法利賽人得著真正的神國呢？請看第20節下和21節：「耶穌回答說：「神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」神的國來到不是眼所能見的，乃是人用信心而經歷的。為了打開人信心的眼睛，神在創世記第2章描繪神的國就如同伊甸樂園，這是人真正的樂園，不是因為如詩如畫的環境，而是因為神在這裏。當亞當和夏娃迎接神為他們人生的主人和君王，聽從神的說話，他們就享受樂園一切的美好。但是，當他們嘗試自主自己的人生，不想聽神的說話，他們與神的關係破壞了，與人和大自然的關係也破壞了。人要汗流滿面才能在世界存活，在自己的勞苦重擔中歎息、疲倦和感到孤獨，在現實世界中感受不到平安、憐恤和真正的愛，充滿著苦水和不滿，這是因為神的國不在他們的內心。雖然如此，一切都有改變的可能，只要人認信神是他們人生的主人，放下自我的主張和想作主的驕傲，神的國就在我們心裏。光明、平安、力量、盼望再次臨到心裏。就是這樣，神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們心裏。

請看第22節：「祂又對門徒說：「「日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」」現在耶穌轉去關心祂的門徒，門徒雖然認信耶穌是救恩主和神所設立的基督，但他們天天捨己、忍受苦難跟從耶穌，他們也有疲倦和想停下來的心思，他們雖然盼望耶穌的再臨，卻不知明天的世界將會如何，自己的人生會有什麼影響，撒旦如同吼叫的獅子遍地遊行，常常想吞噬他們的信心。在不斷的痛苦和試煉中，他們極之容易陷入試探中，開始尋找安舒和生活的保障，信靠看得見的物質和地上的權勢，他們太過勞苦和疲倦，巴不得人子的再臨的日子快快來到，了結現實受苦和掙扎的延續，卻不得看見。因此耶穌怎樣保守他們呢？請看第23節：「人將要對你們說：『看哪，在那裏！看哪，在這裏！』你們不要出去，也不要跟隨他們！」人將要對門徒說，看哪！你擁有這些就能夠在那裏安舒過生活，看哪！美好的人生就在這裏，叫門徒的信心生活失去焦點，看不清楚天上活潑的盼望。耶穌更解釋為什麼這些不能成為信徒真正追求的東西。

請一起讀第24節：「因為人子在他降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。」為什麼今世的美好東西和叫人羨慕的生活，不能成為我們心裏真正的渴慕呢？因為人子耶穌必定會從高天再次降臨。耶穌榮耀的再臨，是我們讀聖經反覆認識到的知識，但我們今天是否真正地相信，真心地盼望呢？如今，通過今天的主日信息，活着的主耶穌再一次鄭重地宣告他必定會在臨到世人中間，並預言在祂降臨的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。耶穌榮耀的再臨，必會出現在沒有人可以想像到的時間，全世界每個角落的人都突然看見，如同看見閃電，從天這邊一閃直照到天那邊，所有人都知道不需要向身邊的人轉發這個驚天的大訊息。閃電的電光能夠高速在一秒鐘環繞地球超過兩次，在一霎時眨眼之間全球所有的人都同一時間看見耶穌駕著天上的雲榮耀的再臨，啟示錄1章7節上這樣的說：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」

請看第25節：「只是他必須先受許多苦，又被這世代棄絕。」根據猶太民族的智慧，沒有人講說過救恩主必須受苦和棄絕的道理，門徒也不喜歡聽見受苦和棄絕的信息，我們亦都一樣。不過耶穌說「必須」，意思是這是出於全能的神奧秘的智慧和絕對的旨意，唯有通過耶穌必須忍受和經歷的十字架痛苦、羞辱和死亡，我們的罪惡才能夠得赦免，污穢的心靈才得着潔淨，心中的傷痕才能得到醫治。感謝讚美耶穌，為我們的罪惡忍受許多的苦和被世代棄絕。

請看第26至30節：「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。 又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」雖然世界不斷地發展和加速變化，然而屬靈上卻是一樣。在挪亞的時代，人都屬乎血氣，終夜所思想的盡都是罪惡，叫神的靈十分地擔憂，甚至後悔造人在地上。神決定以洪水的審判叫天地更新變化，在此以先，神賜世人120年悔改的機會。神將這計劃與挪亞分享，並吩咐他建造一隻巨型救恩的方舟。方舟工程的浩大，叫那時代每一個人都從遠處看見，只是他們全都視而不見，只關心吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。

耶穌說羅得的日子也是十分相像，所多瑪和俄摩拉人的罪惡極之嚴重，罪惡的聲音上達於天上的父神 ，神差派使者下去看個究竟，之後決定審判罪惡之城所多瑪。羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們，說：「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言(創19:14) ，因為那時代的人都是一樣地又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。

請一起讀第30節：「人子顯現的日子也要這樣。」將來耶穌榮耀再臨的那天也要這樣，因此耶穌在31至35節具體地教導我們當怎樣預備祂的再臨：「當那日，人在房上，器具在屋裏，不要下來拿；人在田裏，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說，當那一夜，兩個人在一個牀上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。」」耶穌教導我們不好讓世務霸佔內心，卻要準備當耶穌再臨的時候，能夠隨時離開。然而世事真是越來越忙碌、很是捆綁人的內心，我們有什麼秘訣可以得勝呢? 耶穌教導我們要過施予和服侍的生活，為神的工作運用自己的物質、時間和能量。當耶穌再來的時候，神知道誰是愛神和持守信心過生活，當那一夜，夫妻二人睡在一個牀上，神要取去一個，撇下一個。兩個同工一同服侍，要取去一個，撇下一個。這是耶穌嚴肅的信息。

II. 持守信心到底，直至耶穌的再臨(18:1-8)

請一起讀18:1：「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」耶穌舉這個比喻的目的是要我們常常禱告，不可灰心。耶穌說如果我們盼望享受到禱告世界深處所蘊藏豐盛的恩典，有兩個障礙我們需要克服。第一是常常禱告(pray always)；第二是不可灰心(not give up)。

按照人的生活習慣和本性，我們要常常禱告十分困難，要我們不禱告卻十分容易。如果我們想知道禱告是甚麼，更進入禱告世界奧秘的深處，我們要常常禱告。禱告的火並不會自己自動地燃燒著，為叫禱告的火繼續有力地燒著，我們需要常常禱告。我們怎樣能夠常常禱告，使禱告的火挑旺起來呢？我們喜樂的時候，要在禱告中與神分享喜樂；憂慮的時候，在禱告中將一切憂慮御給神；感恩的時候，在禱告中向神算一個一個恩典；不能感恩時，在禱告中悔改一切不信和埋怨；被罪所勝的時候，便禱告神開恩饒恕自己；得勝的時候，藉禱告將一切的榮耀都歸與神，我們讀聖經，要以禱告的心靈去讀；唱詩歌，要以禱告的心靈去唱。總之就靠著住在自己心靈的聖靈生活行事，與真葡萄樹耶穌緊緊地聯合，我們就更多明白常常禱告所帶給我們的恩典，禱告的火不斷燒著，發光發熱。

我們都曾經握著一個禱告題目常常禱告，今天卻失去起初懇切禱告的熱情、信心、異象和禱告的靈。為甚麼呢？因為灰心放棄了，灰心就像海中的波浪湧進我們的內心，使熱情和信心禱告的火熄滅。撒但不住將灰心種在開始禱告人心裏，叫他們放棄常常禱告，過著順其自然，無力以禱告挑戰不可能的信心生活。

耶穌最了解父神的內心，當祂再鼓勵我們要常常禱告，意味著父神何等渴慕常常聽見我們禱告的聲音。禱告不在乎長短，也不在乎禱文撰寫得漂亮，禱告乃是將我們內心的一切真實地向神傾訴。父神喜悅的禱告更是我們將神仇敵的工作顯露在光中，向公義的神伸冤。常常禱告的吩咐，我們都曾經領受過，但是我們有一個對頭，就是撒旦，牠常叫我們享受不到禱告的恩典，靈魂呼吸不到神新鮮的氣息。感謝主通過今天的信息，顯露我們的對頭撒旦的工作，再一次鼓勵我們常常禱告、不可灰心。

耶穌為要鼓勵我們在任何情況都不放棄，卻忍耐著常常禱告，祂設了一個有趣的比喻。請看第2節，「說：“某城裡有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。」這官不敬畏神，也不尊重人；他因為自己的權位而驕傲得鐵石心腸，他看所有貧窮和受冤屈的人必因為自己的性格，無能或懶惰才會生活得比人差，因此軟弱的人難以求這官給他們伸冤。

請看第3節，「那城裡有個寡婦，常到他那裡，說：‘我有一個對頭，求你給我伸冤。」這常到官那裏伸冤女人是個寡婦，她失去了愛護她的丈夫而過著無倚靠和孤獨的下半生；她是個憂愁的婦人。因為她有一個對頭，所以她常常被欺壓和侵犯，終生受了很多損失和冤屈。我們不知道是否這個對頭奪去她僅有的財產，或是殺害了她的兒子。總之，如果這寡婦得不著伸冤她就要含著冤屈憂憂愁愁地活下去。

這寡婦雖因為無情的對頭而軟弱無助，但有一天她去到不義的官那裏，跪下對他說：「我有一個對頭，求你給我伸冤。」然而這官有甚麼反應呢？請看第4節上。這官望也沒有望寡婦多一眼，好像什麼都聽不到的繼續自己的工作。聽見寡婦懇切又大聲的呼求，不義的官只報以一個不屑一顧的表情便走到另一邊，他根本沒有看寡婦為一個人。

不義的官的反應真的叫寡婦內心受更大的傷。這個時候是何等容易叫她灰心放棄呢？但是她得勝內心的灰心，第二天又去到官那裏，又對他說：「我有一個對頭，求你給我伸冤。」不義的官以同一的反應清楚地拒絕她，然而寡婦第三天再來，跪下說「我有一個對頭，求你給我伸冤。」可是如經文簡潔地描述官的反應：「他多日不准。」雖然不義的官多日拒絕她請求，但她感謝神又給她新的一天可以再到官那裏伸冤。清早、中午、黃昏、半夜，寡婦都與不與不義的官同在，不灰心地跪下來請求。

不義的官裏的石心後來怎樣不能再堅持剛硬呢？請看第4下-5節，「後來心裡說：‘我雖不懼怕神，也不尊重世人，只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！’」這鐵石心腸的官說寡婦的伸冤太過懇切，更太過煩擾人了。為免寡婦常來纏磨以致他精神崩潰，他不得不說：「我就給她伸冤吧。」不義的官知道如果他再堅持不幫寡婦伸冤，他就不能工作，不能睡覺，不能吃飯，甚至不能安心地呼吸。他確信充滿never give up spirit的寡婦必有一生纏磨他的心志能力。最後這官裏頭的石心都有感覺，就給寡婦伸冤。這官都清楚自己不懼怕神，也懼怕人，但他怕這寡婦。

耶穌跟著說什麼呢？請看第6節，「主說：“你們聽這不義之官所說的話。」耶穌叫我們去默想為什麼這本來決志不會理會寡婦的官，最後竟幫寡婦伸冤。我們知道他為寡婦伸冤，不是因為他覺得寡婦很可憐，也不是因為他最終知道寡婦的對頭實在太過份，定要為寡婦伸張正義。不義的官為寡婦伸冤的原因是什麼呢？經文說：「只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧。」

雖然不義的官冰冷地一次又一次拒絕寡婦，但是寡婦最後都得勝。寡婦的得勝是什麼的得勝呢？寡婦的得勝是禱告的得勝！她不灰心，忍耐繼續為了一個禱告題目不住禱告。這種恆久的禱告就是在很多基督徒中難以找到。寡婦不灰心的常常禱告最終叫官裏頭的石心都有反應，最後她得著伸冤。

雖然不義的官不敬畏神，又不尊重人，然而寡婦卻確信惟有他才能解決她含冤的問題。她清楚知道他惟有得以伸冤，她的人生問題才能解決。因此她沒有從別處得幫助，只常常去到官那裏，不灰心地切切懇求，只專心地尋求官的幫助。

耶穌為這比喻作出什麼結論呢？請看第7,8節上，「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們：要快快地給他們伸冤了。」耶穌是我們滿有慈悲、憐憫和愛的審判官。寡婦與不義的官沒有什麼關係。但我們與耶穌擁有父親和兒女永遠愛的關係。耶穌揀選我們，叫我們一生得勝我們的對頭撒但，然後要將神國賜給我們為永遠基業。雖然不義的官聽寡婦的懇求是煩擾和纏磨他，但我們天上的父神卻很喜愛聽見我們呼求的聲音，更喜愛我們畫夜呼求祂。當父神一聽見我們的禱告呼求祂就面露笑容，那時有平安和光照進我們的內心，幫助我們繼續忍耐禱告。神必要聽我們的禱告，在最好的時間，以最好的方法來為我們伸冤；神必賜給我們憑信心所求的，但為要訓練我們的信心和忍耐，神延遲一點賞賜我們，因為神要賜給我們實質的祝福，更想賜給我們寶貴的信心。神盼望以我們得著的，是一個常常禱告不灰心的內心。

我們何時會灰心呢？我們不禱告，可能不會灰心；然而我們禱告了，但情況不得見好，甚至更壞，我們就不得不灰心，甚至埋怨神，放棄禱告。那時對頭撒但就向著我們的心射出不信、埋怨、不感恩、絕望的毒箭，叫我們滿心含著冤屈。那時我們當怎樣起來呢？雖然我們的禱告未蒙即時的應允，但我們更要去禱告；就像寡婦從未灰心放棄去到官那裏，我們要來到真正公義的審判官耶穌面前；就像寡婦懇切求官為她伸冤。雖然神延遲回應我們的禱告，然而我們要學習寡婦常常禱告，不可灰心，確信神正訓練我們的信心。

請看第8節下，「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」雖然耶穌盼望看見我們即使　神延遲回應我們的禱告都不灰心禱告，但是祂問當祂再來時，祂會找到地上有信心的人嗎？當耶穌再來，祂審判一直叫我們受冤屈的對頭撒但，並為我們伸冤。可是那些曾等候耶穌再臨的人，覺得已經受了很多冤屈，耶穌卻沒有來，就放棄為迎接耶穌再來而禱告，只將盼望放在世界，只尋找即時的快樂。因此耶穌有點失望地問：「人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」耶穌盼望看見我們忍耐到底的信心，耶穌必定會祝福此信心，耶穌說：「忍耐到底的必然得救。」(可13:13下) 真正的信心是雖看不見禱告而來的果效，但都常常禱告不灰心，持守著神應許的說話，神終久必給我們伸冤。耶穌再來時，祂尋找的是那些少數仍有信心禱告的人。耶穌盼望我們都在其中。

感謝神今天教導我們常常禱告、不可灰心。耶穌應許我們說：「神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」我們要為到自己成為這時代祝福的源頭而禱告，為到開拓香港的大學禱告和中國1000多間大學禱告，2041年前差派10人子來的時候，遇得見有信德的嗎？

2019年　創世記　第21課 10月27日

n經文 / 創世記 31:1-33:20
n金句 / 創世記 32:28

雅各改變為以色列

「那人說：『你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與　神與人較力，都得了勝。』」

今天信息的題目是「雅各改變為以色列」，在今天的經文，我們會學習到神改變雅各名字的過程，雅各大半生用盡心力、智慧和時間去改變事情的結果，但其實是　神來徹底改變他。　神願意藉著試煉與人摔跤到底，扭轉我們剛硬自我的大腿窩，改變我們裏頭的心志。　神的面光更光照隱藏在我們心裏的恐懼和患得患失，叫我們得著　神同在的平安為祝福。祈求主賜給我們謙卑和智慧的心，當然我們研讀本篇經文的時候，放下想改變事情結局的心，卻盼望知道　神藉近日的試煉想怎樣改變我。

I. 若不是　神與雅各同在 (31:1-55)

在上星期的信息，我們學習到雅各雖然受拉班不合理、不公平的對待整整有十四年，但　神使雅各極其發大，得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。雅各繼續忍耐和忠誠，再服事六年之多，如今在拉班的家已不知不覺過了二十年(31:41)。那時雅各聽見什麼屬人的說話呢？請看第31:1,2節：「雅各聽見拉班的兒子們有話說，雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀。雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」不知拉班的兒子們是背後說這論斷的話，或是特意要大聲說這話好叫雅各都聽見，但他們看見雅各在過去的年間越來越富有，再聽見他在二十年前來到父親拉班那裏時只拿著一枝杖(32:10)，他們的心就越不喜悅。拉班的兒子們覺得雅各將他們當得的都奪去了，他現在有的榮耀和財富，皆從父親拉班而來的。或許拉班因雅各的緣故，不時向兒子們發脾氣，責備他們：「你們這班小夥子，真的沒有出色！簡直係廢青嚟！」雅各再望向拉班的臉色，發現對他的態度和氣色果然不如從前了。從前拉班對雅各的氣色也不是什麼友善，只不過是他想到有新的計謀，就「笑騎騎」走向雅各，對他放出毒蛇一般危險的提議。不過　神比狡猾的拉班更有智慧，　神保護並賜福給雅各，使拉班一切想從雅各榨取一點東西的計謀都落空了。拉班心裏不服，一看見雅各的面就更不快，常給雅各難看的臉色。

人若被人無故針對或嫉妒，心裏都會很不自由，不期然想了很多屬人的事情，但那時有什麼發生呢？請看第3節：「耶和華對雅各說，你要回你祖你父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。」在人際關係的問題中，　神來向雅各說話。　神這樣作，乃叫雅各不要再思想拉班兒子論斷的話，不要因記起拉班對他變了的臉色而懼怕，他乃要清楚地領受　神對他所講的話：「你要回你祖你父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。(3)」二十年之前，雅各因為騙了哥哥以掃長子的名分，以掃想要殺他，雅各就人生第一次隻身離家逃避哥哥的憤怒，他在伯特利個人地遇見　神在一條梯子上，荒蕪的曠野成為了　神的殿，也是天的門。雅各就向梯子上的　神作出許願禱告：「　神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的　神。(28:20,21)」　神悅納雅各的許願，這許願就成為了　神與雅各之間一條很長但無形的繩索，雖然雅各因試煉和困苦走到很遠，但二十年前的許願禱告使雅各與　神一直保持著聯繫。如今　神的時候到了，　神要快快地拉緊這愛的繩索，帶雅各歸回他祖他父之地去。

正在屬人問題中的雅各，清楚聽見　神的時候到了，　神吩咐他要回父家去，成就先前的應許。他就叫妻子拉結和利亞出來開家庭會議，解釋現在的情況：雅各特別記念二十年前他向伯特利的　神的許願，如今成就了。妻子二人同意父親當她們也像外人，因此認為　神從拉班所奪出來的一切財物也就屬雅各家的(15,16上)。最後，她們說什麼話鼓勵雅各呢？請看第16節下：「現今凡　神所吩咐你的，你只管去行吧。」

雖然有同工們的支持，但雅各一個人要獨力承擔整個「逃出拉班」的行動，他心中有恐懼和壓力，因他知道拉班手中常有能力，總有方法阻止他帶著財物、拉班的女兒和可愛的孫兒離開，甚至拉班手中原有能力害他(29)。雅各就叫妻兒收拾好一切，預備上路的駱駝，一個命令發出，全家便要迅速離開；然後雅各一直留意好機會。那一天，拉班拿著剪刀剪羊毛去了，雅各就吩咐全家立即上路，往另一方向逃走去了。在急忙之間，拉結在雅各不知情的情況下，做了什麼呢？請看第19節下：「拉結偷了他父親家中的神像。」

雅各與妻兒一點也不敢鬆懈，走了十天的路程，但仍未到父家。看來他們大致上能逃脫拉班勢力的範圍，怎知拉班三天後剪羊毛回來，有人告訴他雅各逃跑了(22)，年老的他充滿少年人追趕的體魄，立即帶著眾弟兄火速地追了七天，竟然在基列山遠遠看見雅各一家(23)。拉班喘著氣，臉上卻露出沾沾自喜的神情，意思說：「還不給我找著你！」他不急著要與雅各算賬，但那晚先睡個好覺，下一天才與他慢慢傾說，但經文特意記述那一晚　神在夢中對拉班說話，請看第24節：「夜間　神到亞蘭人拉班那裏，在夢中對他說，你要小心，不可與雅各說好說歹。」

第二天，拉班輕易地追上雅各，一同在山上支搭帳棚，拉班因雅各父親的　神昨夜警告他要小心，不可與雅各說好說歹，他就收回先前各樣毒蛇的詭計，只想奪回被偷走的神像。拉班圓滑地打開與雅各的對話：「你作的是甚麼事呢，你背著我偷走了，又把我的女兒們帶了去，如同用刀劍擄去的一般。你為甚麼暗暗的逃跑，偷著走，並不告訴我，叫我可以歡樂，唱歌，擊鼓，彈琴的送你回去。又不容我與外孫和女兒親嘴；你所行的真是愚昧。(26-28)」然而真正的意思是什麼呢？請看第29,30節：「我手中原有能力害你，只是你父親的　神昨夜對我說，你要小心，不可與雅各說好說歹。現在你雖然想你父家，不得不去，為甚麼又偷了我的神像呢。」原本雅各對於拉結偷了拉班的神像毫不知情，也就由得拉班摸遍他的每個帳棚。拉結把神像藏著並坐在上頭，對正在搜尋的父親藉口說自己身上不便，不能起來(35)，就是這樣，機智的拉班竟搜不出遺失的神像來，　神的義遮蓋發生在雅各家中的問題。

那時，雅各對拉班作什麼呢？請看第36-41節：「雅各就發怒斥責拉班說，我有甚麼過犯，有甚麼罪惡，你竟這樣火速的追我。你摸遍了我一切的家具，你搜出甚麼來呢，可以放在你我弟兄面前，叫他們在你我中間辨別辨別。我在你家這二十年，你的母綿羊，母山羊，沒有掉過胎；你群中的公羊，我沒有吃過；被野獸撕裂的，我沒有帶來給你，是我自己賠上，無論是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。我這二十年在你家裏，為你的兩個女兒服事你十四年，為你的羊群服事你六年，你又十次改了我的工價。」從這樣發怒斥責拉班的話，我們可見雅各一直在生活裏受盡壓力，忍受了極多痛苦，內心滿是苦澀，雅各現在有憑有據地表明自己的義，最後他總結說，請一起讀第42節：「若不是我父親以撒所敬畏的　神，就是亞伯拉罕的　神與我同在，你如今必定打發我空手而去；　神看見我的苦情，和我的勞碌，就在昨夜責備你。」拉班手中原有能力害雅各，雅各逃脫拉班的計畫大有可能失敗，若不是　神與雅各同在，拉班必定打發雅各空手而去。但以撒所敬畏的　神，就是亞伯拉罕的　神與雅各同在，雅各確信　神看見他的苦情和他的勞碌，就在前一晚責備拉班。

在我們的生活裏，或許也有遇上拉班那樣壓榨我們的人，他們給我們很多事情做，卻不想給我們合理的回報，想到怎樣能從我們身上榨取多一點就心裏歡喜。然而，　神與我們同在，我們的苦情、我們的勞碌，　神都看見了；　神若幫助我們，就沒有人能敵擋我們，手中原有能力害我們的人，也因受了　神的警戒，不與我們說好說歹。我們只要先求　神的國和先求　神的義，我們當得的一切東西　神也要加給我們；　神的義並且要遮蓋在發生我們身上的問題。祈求主祝福我們在這越來越無恩典、常壓榨窮人的世界裏，不好因遇上拉班那樣的人而不滿或憤怒，我們要相信只要　神與我同在，我必不會空手而去，　神必按我的苦情安慰我，按我的勞碌賞賜我，這些東西都要加給我們了。

請看第43-55節：最後拉班和雅各擺設立約的聚餐，以石堆和柱子作證據，他們同意彼此離別之後，不過來傷害對方(52)，雅各也不苦待拉班的女兒，又或另娶妻(50)，願耶和華在中間監察。第二天清早，拉班起來，與孫子和女兒親嘴，給他們祝福，拉班和雅各就各走自己的路(55)。

從雅各身上，我們學習到　神祝福他，叫他從只擁有一枝杖，到現在極其發大返回父家。雅各追求的東西，　神逐一都加給他：長子的名份、心愛的拉結、極多的財寶，但那些東西都不能滿足他的靈魂，尤其雅各想從不時困擾他的恐懼問題中得自由。然而名譽、愛情和物質都不能為他換來心中的平靜和平安。外在的條件改變了，如今雅各裏頭的舊我要改變過來。　神是雅各的牧者，一直耐心地訓練雅各，藉着過去二十年拉班手中的試煉裏等候他改變，如今雅各預備好了。

II. 神改變雅各成為以色列 (32:1-33:20)

請看第32:1節上：「雅各仍舊行路…」經文簡單地記述雅各繼續走　神指示的路，不過我們能思想一下他當時的內心。雅各雖然脫離了拉班的手，但他沒有因此而得著自由和平安，相反他要面向一個二十年仍未解決的人生問題，就是哥哥以掃對他多年的憎恨，他越向以掃身處的父家走近一步，他的心就越不安，他感到體內的血液正不正常地流，如今就是　神一直等候的好機會，好改變他成為屬靈的人；雅各要與　神摔跤。

雅各從母腹中就與人掙扎，得著每一樣想要的東西，但他爭取不到內心需要的平安；與我們一樣，內心不時都有恐懼。成功和成就沒有幫助他準備好再見以掃，他不能回到拉班那裏，他必須前行去面對二十年裏仍未解決的人生問題。

請看第32:1,2節：「雅各仍舊行路，　神的使者遇見他。雅各看見他們就說，這是　神的軍兵；於是給那地方起名叫瑪哈念。〔就是二軍兵的意思〕」恐懼是可怕的東西，恐懼是撒旦的工具，掌死權的撒旦由人對死亡的恐懼開始(來 2:14)，製造各樣的恐懼；懼怕裏含著刑罰(約一 4:18)。世間有什麼能得勝恐懼呢？恐懼的相反是信心。有一次，耶穌對在風暴中陷入恐懼的門徒說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心麼？(可 4:40)」如果我們的心充滿恐懼，我們不能得著平安。在這不義和暴力充斥的時代，越來越多人被恐懼捆綁，也有不少人對成敗得失常常患得患失。　神知道雅各嚴重的恐懼問題，差派使者來探訪他。詩34:7說：「 耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。」

可是雅各沒有因遇見　神的使者而得著平安，相反他不敢前行，卻打發人先向以掃報信，回來有什麼話說呢？請看第6節：「所打發的人回到雅各那裏說，我們到了你哥哥以掃那裏，他帶著四百人，正迎著你來。」僕人的報告沒有說那四百人是怎樣的，可以是四百人帶著花球和旗仔來歡迎雅各一家回來，然而被恐懼捆綁的雅各卻看見是四百人帶著刀劍來把雅各並妻兒一同殺了。請看第7,8節：「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口，和羊群，牛群，駱駝，分作兩隊；說，以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」雅各解決不到自己恐懼的問題，他自言自語，說出他心中的打算：「以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。」雅各的計謀，是仍想保存一點擁有的東西。

可做的都做了後，雅各仍然得不着平安，他因此去禱告神：「雅各說，耶和華我祖亞伯拉罕的　神，我父親以撒的　神阿，你曾對我說，回你本地本族去，我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約但河，如今我卻成了兩隊了。(9,10)」在禱告中，他如實將心底裏的恐懼說明出來，請看第11節：「求你救我脫離我哥哥以掃的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。」

但禱告後雅各仍然不安，他就再憑血氣和自己有的物質作什麼呢？請看第13節：「當夜雅各在那裏住宿，就從他所有的物中拿禮物，要送給他哥哥以掃；」雅各在半夜叫醒他的眾僕人和牲畜，一群一群的整齊地預備給以掃的禮物，山羊、綿羊、牛和驢駒如同花車巡遊般，要有秩序地出現在以掃眼前，好叫以掃驚喜，贏取他的好感(14-16)。當以掃問及禮物是誰送來的時候，雅各教每一批的僕人要這樣作自我介紹，請看第18-20節上：「你就說，是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物，他自己也在我們後邊。又吩咐第二，第三，和一切趕群畜的人說，你們遇見以掃的時候，也要這樣對他說；並且你們要說，你僕人雅各在我們後邊…」雅各的目的十分清晰，第20節下說「因雅各心裏說，我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」

請看第21-23節：「於是禮物先過去了；那夜雅各在隊中住宿。他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子都過了雅博渡口。先打發他們過河，又打發所有的都過去；」雅各有計謀地送禮物，僕人和妻兒都分別過了河，就是雅博渡口，最後只剩下雅各孤獨一人，如同二十年前他隻身到伯特利的曠野，現在雅各身邊什麼都沒有，沒有家人，沒有可倚靠的物質，有的只是心中在這些年間仍存留的恐懼。當雅各再沒有什麼可以倚靠時，　神的時候到了，　神不再改變雅各外在的條件，　神要改變雅各裏頭的這個人，請看第24節：「只剩下雅各一人；有一個人來和他摔跤，直到黎明。」前來探訪雅各的不是一個溫柔的天使，乃是一個善於摔跤的人，不是一個與人摔跤的姊妹，乃是一個弟兄。那一個人主動有意的要將雅各壓服。這人是神的使者(何12:4)，其實就是神自己(28)。我們在電視看摔跤的比賽，一小時多之內都能分勝負，世間難有一場競賽會在整個晚上進行，到了黎明都分不出勝負。然而，　神與人的摔跤往往都是如此。人到中年的雅各仍然很fit，通宵爭戰都仍站立著。

天使是時候要出絕招了，請看第25節：「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。」「大腿窩」是一個人力量的所在，神藉此摸雅各屬人力量的源頭，雅各「啊！」一聲的巨響，他的大腿窩扭了，但他沒有說：「今次…你好野！」便以失敗者的身份離去。他不容天使去，卻對他說什麼呢？請看第26節下：「你不給我祝福，我就不容你去。」雅各已經擁有一切了，天使還可給他什麼祝福呢？雅各要的祝福是什麼呢？雅各心底裏要的祝福，就是從恐懼裏得釋放的自由。當信心道路走到這地步，雅各看見並認信人在地上的生命只是寄居的(47:9)；雖然他勤力工作，生活得著改善，但他終於知道屬地的人生只是客旅，他心底深處渴求一個真正的祝福，就是　神能完全改變他為一個屬靈的人，好叫他時刻享受到　神同在的平安。

天使怎樣將這真正的祝福賜給雅各呢？請看第27,28節：「那人說，你名叫甚麼，他說，我名叫雅各。那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與　神與人較力，都得了勝。」　神幫助雅各去發現自己，「雅各」這名字的意思是抓住和自私的欺騙者(25,26)。這是雅各第一次清楚看見自己是怎樣的人，他悔改了，也準備好去改變，換上新的名字。雅各的名字不要再叫雅各，要叫「以色列」，「以色列」的意思便是與　神搏鬥的人。人若只曉得地上的競賽，他們只能為自己的榮耀而活，對事情的結果常常患得患失；得勝的時候就開心自滿，失敗時就失望，但也要想辦法去鼓勵同行的戰友。然而，與　神掙扎的人卻活在生命另一個層次，靈魂不斷向著屬天的高處行，他們因為　神的榮耀而活，內心自由。

當天使給雅各祝福後(29)，雅各便作什麼呢？請看第30節：「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒。〔就是　神之面的意思〕意思說，我面對面見了　神，我的性命仍得保全。」雅各的名字不單改變了，他裏頭的全人和靈魂也徹底改變過來，雅各經歷裏外更新，開始了屬靈人的新生命。雅各的腳雖然瘸了(31)，但他的臉上發光，因他面對面見了　神，心中享受到前所未有的平安。

雅各經歷了全人的裏外更新，　神預備好一切，叫他平安地面對二十年來還未解決的問題。請看第33:1-3節：「雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人；他就把孩子們分開交給利亞，拉結，和兩個使女；並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭，利亞和他的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥。」雅各自己在他們前頭過去，不再像從前那樣留在最後邊(32:23~24) 。內心有平安的雅各，看見迎面而來的以掃和四百人，並不如起先所恐懼的帶著刀劍而來，或許他們臉上都帶著笑容。悔改了的雅各，戰戰兢兢地走向前頭，一連七次俯伏在地，才就近他哥哥以掃。

以掃的反應如何？請一起讀第4節：「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，兩個人就哭了。」不信的人以為這一次兩兄弟二十年的重逢，必定如電影的復仇之戰，然而　神賜下兄弟二人彼此相愛的恩典情景。　神在以掃心裏工作，叫以掃未看見雅各的臉之先，已經寬恕和忘記他一切的罪過，雅各看見哥哥的笑臉，就見證說：「…我見了你的面，如同見了　神的面…(10)」雅各知道他的人生問題得以解決，是　神直接垂聽了他的禱告。以掃看見雅各，趕忙跑上前來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項與他親嘴，有如父親迎接浪子一般(路15:20)，這是表示神的愛心和寬恕藉以掃賜給雅各。雅各的禱告已經得著神的答應了，並且是過於他所求所想的(32:11)。當我們相信　神，將一切恐懼的問題，藉著禱告交託給　神，一切原本叫我恐懼的人和事，都如同清晨的雲霧，因為日頭照得更亮而驅散了。

最後，雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，就用一百塊銀子向示劍的父親買了支帳棚的那塊地，在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)(18-20)。

感謝主將今日的經文賜給我們，雖然我們內心實在盼望現實生活的很多方面可以得到改變和改善，但求你賜給我們謙卑和智慧的心，叫我們更渴慕你來改變我們，叫我們可以得到心靈深處最想得到的祝福，就是　神常常與我同在的平安和滿足。提前6:17說：「不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。」感謝神看我們為這個時代的「以色列」，祈求　神與我們摔跤到底，扭轉我們剛硬自我的大腿窩，改變我們裏頭的心志，祢的面光更光照隱藏在我們心裏的恐懼，叫我們得著　神同在的平安為祝福。