在這世上，壯士(strong man)之間的爭戰，無論是試場、運動場或戰場上，都從不間斷地發生。但有一種爭戰，比起這一切爭戰來得更加激烈，更是性命攸關的，這是魔鬼和耶穌之間的爭戰。耶穌藉著從一個人身上趕出鬼來，向我們顯露這場眼所不能見的屬靈的爭戰，並且教導我們怎能在這場爭戰中得勝。求主幫助我們通過本段經文，學習怎樣得勝這場屬靈的仗，並且學習得救的人當過怎樣的生活。
I．比壯士撒旦更壯的耶穌 (14-26)
請看第14節。有一個被啞巴鬼附著、不能說話的人。不能說話的啞巴是何等可憐的呢？人通過說話與人彼此溝通，享受彼此相交和相愛的喜樂；但若不能說話的話，就不能向人表達自己的意思，因對方不明白自己而感到鬱悶甚至忿怒，也難以與人建立關係。有些人因為害怕說話，甚至坐小巴時不能叫「有落」，要到總站才能下車。我也多次試過在靈修營，雖然被設立服侍詩班或singalong，卻在臨入營之前感冒失聲，只能夾嘴型唱歌，感到有口難言的痛苦。在經文中的這人不是天生啞巴，卻是因被啞巴鬼附著而不能說話。即使他見所愛的母親，卻不能說愛和感謝母親的說話，只能以可憐的目光凝望母親。瞎子巴底買聽見耶穌經過時，尚且可以開口禱告求耶穌開他的眼睛；但這啞巴只能眼白白地望著耶穌，不能呼求耶穌的名字。鬼藉著使這人成為啞巴，使他與人和與 神隔絕，過悲慘的生活。
很可能耶穌經過時，在喧鬧的眾人中間，看見這啞巴因為不能說話而憂愁的樣子，便走近他，趕出在他身上的啞巴鬼。鬼離開這人時，他的舌頭就鬆開了，開始說出話來：「阿媽！我講到野啦！我愛你！」「主耶穌啊，我感謝你，你趕出了我身上的啞巴鬼啊！」「我們的腳要來跳舞，我們的手要來拍掌，我們的口要唱喜樂的詩歌⋯」他開口說感謝和稱頌 神的說話，眾人就都希奇。這是歷史上前所未有的工作，不是人所能做到的工作，而是舊約所預言的彌賽亞的工作(賽35:5,6)，顯明了耶穌是 神的兒子和彌賽亞。
但內中卻有人怎樣批評耶穌的工作呢？請看第15,16節：「內中卻有人說：祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。又有人試探耶穌，向祂求從天上來的神蹟。」「別西卜」是舊約時代非利士人所事奉的偶像，意思是「蒼蠅的王」，在新約時代成為了鬼王的別名。他們竟然批評耶穌醫治啞巴的工作為鬼王的工作，這是叫人何等驚訝和可怕的說話呢！這是出於他們嫉妒耶穌的工作，也是出於他們拒絕耶穌為彌賽亞的惡心。耶穌於是指出他們的說話在哪方面是自相矛盾的呢？請一起讀第17,18節：「他曉得他們的意念，便對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；凡一家自相紛爭，就必敗落。若撒旦自相紛爭，他的國怎能站得住呢？因為你們說我是靠著別西卜趕鬼。」首先，若撒旦趕出自己的手下，即是「鬼打鬼」的話，撒旦的國必定成為荒場和敗落；撒旦當然不會愚蠢到做這樣的事情。其次，第19節說，法利賽人的子弟當中也有人趕鬼的，難道他們又是靠著鬼王趕鬼嗎？這就等於他們自打嘴巴一樣。
耶穌說，祂是靠著甚麼趕鬼的呢？請一起讀第20節：「我若靠著 神的能力趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。」「 神的能力」指著聖靈的能力(太12:28)，原文的意思是「 神的指頭」(the finger of God) (出8:19)。在人來說，趕出在人身上的鬼是不可能做到的事；但在 神來說，卻是一個指頭便可以做到的事。一直以來，污鬼管治人的靈魂，但耶穌靠著聖靈的能力趕鬼，使一個人再次被 神管治， 神的國便臨到他的心裏面。
耶穌於是解釋，趕鬼和 神的國臨到一個人的工作，是怎樣成就的呢？請一起讀第21,22節：「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」在這裏的「壯士」指著撒旦，壯士的住宅指著被撒旦管治而受痛苦的人，比壯士更壯的那位指著耶穌。耶穌為甚麼用壯士來比喻撒旦呢？撒旦在哪方面是壯士呢？啟示錄12:3說，撒旦有七頭十角，有比起人類更高的智慧，因此若靠著人的智慧，就必被撒旦屈機和打敗。而且撒旦披掛整齊(fully armed)，牠有的最高武器就是罪惡和死亡。從在伊甸園開始，撒旦就以謊言來引誘人離開真理；對有些人，就以甜蜜的肉體和眼目的情慾來引誘他；對另一些人，就以物質、享樂和虛榮來試探他。撒旦好像吼叫的獅子遍地遊行，尋找可吞吃的人；人一旦被撒旦抓住，就在牠的管治和嚴密看守下，不能得脫離。
但直到何時，人才從這樣被撒旦捆綁中得釋放呢？請再看第22節：「但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。」在戰場上，為了勝過壯士，需要有比起壯士更壯的人。在上星期，在以美國為首的聯軍支援之下，伊拉克終於在與IS的戰爭中取得重大勝利，重奪曾經被IS定為首都的重要城市摩蘇爾，使IS陷在滅亡的邊緣。在屬靈的戰場上，耶穌是那位比起壯士撒旦更壯的彌賽亞，完全勝過了撒旦。耶穌在哪方面比起撒旦更壯呢？耶穌從一開始彌賽亞工作時，就以 神的說話勝過撒旦的試探，在第一回合KO了撒旦。耶穌更有著比起撒旦更強的武器，就是祂的十字架和復活。耶穌通過十字架的死亡，付上了罪的工價，完全赦免我們的罪惡；耶穌也通過從死裏復活，得勝了死亡，叫我們不再因怕死而作恐懼的奴僕。藉著十字架和復活，耶穌奪去了撒旦所倚靠的兵器--罪和死亡，更加分了牠的贓，釋放原本被撒旦俘擄的我們。約翰一書3:8說：「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。 神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」
在我們中間的巴拿巴牧者，身體上是有力的壯士，但在未認識主前，他被自己都不願意的罪的勢力捆綁，他的父親也因害怕被他掉落街而被恐懼捆綁，沒有人明白他在撒旦的管治下受折磨。直到當他遇見那位召罪人而來的耶穌，耶穌使他從撒旦手中得釋放，改變他成為新造的人；他見證自己多年的煙癮，在信耶穌後奇妙地轉眼間就戒掉了，也改變為最慈祥的父親和牧者，樣子都180度不同了。這是更壯的耶穌將他從壯士撒旦拯救出來的工作。感謝這位更壯的耶穌，勝過了撒旦，使我們從撒旦的俘擄中得以自由！
這樣，那些從撒旦的捆綁中得釋放的人，要過怎樣的生活呢？請一起讀第23節：「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」這句說話是甚麼意思呢？在世上，若作「騎牆派」或「牆頭草」的話，或者可以討好各方而得著利益；但在屬靈的世界裏，卻並沒有模棱兩可的灰色地帶，一個人只能站在耶穌或撒旦的其中一方。與耶穌相合，這表示迎接耶穌為主，過順從祂旨意的生活；同耶穌收聚，表示參與服侍拯救靈魂的工作，也為此而同心合意聚集禱告和同工。即使我的身份是香港人，若去到IS的領土的話，我不能說我只是遊客，保持自由身，乃是必定被他們捉住而成為俘擄。同樣，在屬靈上，我們要擁有清楚作 神兒女的身份，明確地站在耶穌的一方，要積極同耶穌相合和服侍收聚靈魂的工作，否則便會成為屬仇敵撒旦而敵耶穌的人。
耶穌於是舉了一個甚麼比喻，來說明沒有積極與耶穌相合的後果呢？請一起讀第24至26節：「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裏去。到了，就看見裏面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。」從一個人身上被趕出的污鬼，在曠野一樣的世界走來走去，牠卻找不到可以附著的地方，就懷念從前所住過的屋，就是牠曾經所附著的那人：「四圍都無地落腳，都是在家千日好。」污鬼決定重返故居。怎料，看見那人裏頭打掃得乾淨企理，還修飾好了，不過萬事俱備，只欠主人。污鬼於是怎樣做呢？正如那些沒有主人的屋不會一直地空置，必定會吸引蛇蟲鼠蟻和流浪漢進去居住；照樣，污鬼不但自己進去，還帶了比自己更惡的七個friend來，都進去住在那裏。被一隻鬼附著，已經足以叫人生十分悲慘，更何況被七隻更惡的鬼附著呢！那人末後的景況實在慘不忍睹，比先前更不好了。
耶穌藉著這比喻，想教訓我們甚麼呢？一個人即使領受了救恩，但若不迎接耶穌作我的王，不積極為主和福音過生活的話，他末後的景況會比先前更不好。這好比一個人本來被情慾的鬼附著，蒙耶穌的拯救，從污鬼得脫離；他開始參加屬靈的聚會，持守主日崇拜，甚至獻上奉獻和服侍主，有了信仰生活的樣式。但問題是他即使分享所感，卻沒有悔改；即使禱告，卻沒有在 神面前為罪哀慟，也沒有為到過聖潔的生活而與罪掙扎；在他的說話裏沒有 神，只以自己為中心。這樣的人生好比打掃乾淨和修飾好了、卻沒有主人管治的屋，必再次成為撒旦管治的地方，行走比從前更墮落和悲慘的道路。
有很多人從前被污鬼折磨而受痛苦，通過查考聖經，從污鬼的捆綁得自由，得著了新生命，卻以這新生命來追求世界的事和成功，以 神的說話和服侍主為次要的事。污鬼看見這樣的人，就帶著比自己更惡的七隻鬼來進入他裏面，再次以罪的勢力管治那人。污鬼必會有捲土重來的可能，這好比那些曾經吸毒的人，即使成功戒毒，但毒癮也有翻發的可能；若重新吸毒的話，會比初次吸毒的人有更高的服藥過量而死亡的可能。因此，我們在得救後，要更加掙扎順從耶穌的說話過生活。耶穌向那個曾經癱瘓、躺臥在畢士大池子旁邊的38年病人說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。」(約5:14) 祈求主幫助我們積極過與耶穌相合的生活，也積極服侍收聚靈魂的工作，以至更壯的耶穌居在我們裏頭，我們可以在與撒旦的爭戰中得勝。
II．聽 神之道而遵守的人有福 (27-32)
請看第27節：「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！」很可能這女人通過耶穌的說話領受恩典後，想到若自己能生養好像耶穌那樣的兒子的話，是何等有福的呢！便讚歎那位生養耶穌的聖母馬利亞是有福的人。事實上，在當時女性地位低微的時代，一個女人的價值和幸福完全在於她生養怎樣的兒子。門徒約翰和雅各的母親，也曾經主動為兒子爭上位，求耶穌給她兩個兒子坐在耶穌的左右邊。即使是今日，不少父母都會為到兒女在世上成功，不惜付出金錢、犧牲和勞苦。上星期是升中派位放榜，對很多學生和家長來說是重要的日子。據聞有家長即使兒女升上第一志願的Band 1中學，都帶同兒女到更好的中學叩門，這都因為他們想兒女成為出色的人，以這為人生最大的福氣。
但耶穌說，真正有福的是怎樣的人呢？請一起讀第28節：「耶穌說：是，卻還不如聽 神之道而遵守的人有福。」馬利亞之所以成為萬代都稱她為有福的女人，是因為她順從 神的說話，情願照 神的說話成就在她身上。即使擁有財富和地位，但若作撒旦的奴僕的話，不能算為有福的人。掃羅雖然是王，但因不順從 神的說話而被惡靈捆綁，就過著悲慘的生活；相反，大衛雖然只是卑微的牧童，但當他敬畏 神，聽和順從 神的說話過生活時，他就時常感謝和讚美 神叫他不至缺乏，也讚美說那些惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想的人，是真正有福的人。當我們從心底裏愛和順從 神的說話時，即使外在上不是擁有很多東西，卻可以滿有 神所賜的喜樂、平安和自由，過真正蒙福的生活。
然而，當時的人並非求聽和遵守 神的道，卻是求甚麼呢？請看第29節：「當眾人聚集的時候，耶穌開講說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」當時的人求耶穌顯更多的神蹟給他們看。但耶穌責備那求神蹟的世代為邪惡的世代，這表示他們求神蹟的動機並不正確。耶穌將神蹟顯給人看的目的，是為了幫助人相信耶穌是彌賽亞；但他們求耶穌顯更多的神蹟，這是出於拒絕耶穌作王的惡心，也基於想滿足自己所求的私慾。但信心並不是從看見更多的神蹟而來，乃是從聽 神的說話而得著。羅馬書10:17也說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
耶穌說，除了約拿的神蹟，再沒有神蹟給人看。這樣，約拿的神蹟是怎樣的神蹟呢？約拿書記述， 神差派先知約拿到亞述的首都尼尼微，叫他向那裏的人傳悔改的信息。但約拿不想仇敵亞述的百姓得救，所以特意坐船前往與尼尼微剛剛相反方向的他施。 神就使海中起了大風浪，船上的人得知約拿逃避耶和華，就將他拋到海中。 神卻為這樣的約拿預備了一條大魚，將約拿吞進魚腹中。三日三夜後，大魚將約拿吐出， 神便再次吩咐約拿到尼尼微傳道。尼尼微城是個大城，要走遍整個城須要三日的時間；但勉強順從的約拿，只是在那裏傳了一日，他的信息更加只是重覆一句說話：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」很可能約拿是世上最差勁的信息僕人。但在約拿這樣的信息面前，發生了甚麼工作呢？尼尼微人領受大大的恩典，尼尼微王寫下悔改的所感，全城上下盡都悔改，從寶座上的王到牛羊牲畜，全都披上麻布禁食。約拿沒有想過自己的信息，竟然成為了最多人領受的信息。 神看見他們的悔改，就不把所說的災禍降與他們。
這個約拿的神蹟有甚麼含義呢？請一起讀第30節：「約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。」正如 神差派約拿到尼尼微， 神也差遣耶穌來到這世上，向人傳悔改的信息；約拿三日三夜在大魚肚腹中，耶穌也為了我們的罪，在十字架上受死和埋葬，第三日復活，將我們從罪和死亡裏拯救出來。第32節說：「當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪！在這裏有一人比約拿更大。」尼尼微人沒有見過神蹟，他們只是聽那位沒有牧者心腸、只是在一日裏重覆地傳一句審判信息的約拿，便已經悔改了而得救。相比起約拿，耶穌是設立先知的 神，也是所有先知所預言的那一位，祂亦是充滿愛和憐恤的主，但那世代的人聽見這樣的耶穌的說話卻沒有悔改，反而求看更多的神蹟。這樣，相比起那些聽約拿的說話便悔改的尼尼微人，他們該當何罪呢！
請看第31節：「當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裏有一人比所羅門更大。」南方的女王為了聽所羅門的智慧話，從距離耶路撒冷二千公里遠的示巴，即是今日位於阿拉伯南部的也門，付出時間和熱情，帶著禮物千里迢迢來到。她沒有主張要去耶路撒冷太遙遠，乃是帶著謙卑渴慕真理的內心，聽所羅門的智慧話，也因所聽見的智慧話而稱頌 神。所羅門不過是講論智慧，耶穌卻是一切智慧知識的源頭，比所羅門更大。但耶穌時代的人，即使近距離地聽耶穌親自傳的福音，卻藐視和拒絕耶穌的說話。他們應當以何等懇切和謙卑的內心聽耶穌的說話，甚至比南方的女王更甚呢！
耶穌通過以上的兩個例子，要教導我們甚麼呢？耶穌說：「除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」耶穌的十字架和復活就是最大的神蹟，已經足以叫我們悔改和相信，不再需要別的神蹟。凡相信耶穌的十字架和復活的人， 神的能力臨到他身上，鬼的勢力離開，救恩和自由就臨到他裏面。哥林多前書1章22至24說：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧；我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力、 神的智慧。」為此我們不用求別的神蹟，也不要因 神沒有成就我所求的神蹟而懷疑和埋怨 神，乃要單單聽見 神的道就遵行，因為福音已經有叫人得救的權能。
通過今日的信息，我們學習到耶穌是那位比起壯士撒旦更壯的彌賽亞。耶穌以十字架和復活的福音，從壯士撒旦的捆綁中釋放我們，將救恩、自由和永生賜給我們，引領我們直到 神的國。我們領受了主的救恩後，不要讓我們的靈魂成為空置的房屋，乃要迎接耶穌作我的主；我們要好像南方的女王那樣，懇切渴慕聽和順從主的說話；也要好像尼尼微人那樣，在主的說話面前謙卑悔改，以至從審判中得救。祈求主幫助我們積極與耶穌相合，可以勝過撒旦的勢力，又祈求主幫助我們積極服侍同耶穌收聚的工作，帶領靈魂來到今年的夏令營，分了撒旦的贓，從撒旦的手中拯救靈魂。
