在今日的經文裏，記述有關耶穌呼召西門彼得的經過。當彼得整夜勞苦下網打魚，卻一無所獲，人生面臨失望之際，耶穌來探訪他，幫助他從挫敗中改為欣喜，更使他從一個平凡的漁夫，轉變成一個非凡的得人漁夫。祈求 神祝福今日的信息，讓我們學習彼得因順從而去到屬靈的水深之處，並將耶穌對西門的盼望，同樣臨到我們每個人的內心，作這時代傳揚 神國福音的得人漁夫。
Ｉ．下網打魚 (1-7)
請看第1節：「耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠祂，要聽 神的道。」革尼撒勒湖是以色列最大的淡水湖，長約21公里、寬13公里，總面積166平方公里，最大深度有48米，形狀呈豎琴；因此在聖經裏又稱為加利利海(太4:18)或提庇哩亞海(約21:1)。那裏的水十分清澈，魚的種類繁多； 神通過這恩典的革尼撒勒湖，不但養活了沿海居住的以色列人，為他們提供每日新鮮的海產；還從這湖不斷流出的水，滋潤以色列大地。又因這巨大的加利利海被連綿起伏的山脊作屏障包圍，使四周風景優美旖旎。早晨，霧氣如煙從湖面升起，燦爛耀眼的陽光除除射下，一群群的海鷗往來飛翔和歌唱。而眾人一清早便蜂擁而至，他們是否來做晨運呢？為何眾人從早晨便來到擁擠耶穌呢？
雖然早晨往往是人最忙得不可開交的時候，媽媽們忙於準備早餐，攜帶子女返學；職場人士便要趕著追車上班。加上，早起對大多數人來說可能都不太喜歡，到了來不及或遲到的情況出現才勉強起來。但縱然耶穌沒有在網站發帖號召巿民，眾人卻從清早就來到湖邊；這反映了惟有 神的說話才真正滿足人的內心，解決人靈魂裏頭因罪而來的患病和痛苦。所以，哪裏有 神的說話，人也必願意來到這裏。
不過在另一邊廂，卻有誰在做甚麼呢？請看第2節：「祂見有兩隻船灣在湖邊，打魚的人卻離開船，洗網去了。」跟眾人熱情的態度形成強烈對比，這些漁夫對耶穌的說話顯得十分冷漠，只是著手於洗空網。或許當時他們剛通宵捕魚回來，需要馬上整理「搵食架生」，藉洗網、補網和曬網以備下次出海之用，之後便火速歸家休息。加上，第5節提及他們整夜勞力卻兩手空空回來，心情難免顯得灰心、失落；在這樣的情況下，真係食龍肉都無味，實在無mood去聽耶穌講道。
請看第3節：「有一隻船，是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人。」當時眾人熙熙攘攘，連取出手提電話都有困難；為解決人滿之患，於是耶穌怎樣做呢？耶穌雖是全能 神的兒子，有能力使出輕功水上漂；即使沒有任何人的幫助，也可以駕馭環境。但耶穌特別關心西門一人，請他把船撐開，稍微離岸，然後坐在西門的船上教訓眾人。就是這樣，肉身和心靈都疲倦的西門竟免費獲得坐「包廂」的特權，處於比眾人更親近耶穌的位置，聽耶穌講道；心靈也不知不覺得著平安和方向。
請看第4節：「講完了，對西門說，把船開到水深之處，下網打魚。」當耶穌對眾多饑渴的靈魂講完道以後，並不是跟西門說：「辛苦哂，終於可以收工了。」乃是說：「把船開到水深之處，下網打魚。」為甚麼呢？表面上，耶穌的說話好像太不近人情；莫非耶穌不知道西門在經過「通頂」打拼後，身體已經筋疲力竭；再把船撐開給耶穌作浮動講台，更已經是無補水超時工作。還有他們整夜努力，並沒有得著什麼，如今把剛清理好的魚網，又再用來打魚，耶穌係未「玩野先」；甚至會因耶穌強人所難和無理的要求而令人情感受傷。牧者都難以開口邀請那些徹夜做project的羔羊，早上前來參加崇拜。所以，我有時聽見Candy姊妹返完通宵更後前來崇拜，實屬難得。
不過，耶穌絕非不了解和不關心西門；事實上，耶穌和西門之間並非素未謀面。西門曾經從弟弟安得烈的口中聽見說：「我遇見救恩者彌賽亞了！」並領他到耶穌跟前，耶穌更將西門的名字改為磯法，就是彼得。而「彼得」的意思是磐石；耶穌把建立為教會的磐石這盼望和異象種在西門心裏。(約1:35-42)今次耶穌來到加利利海邊，是西門第一次遇見主之後約九個月；期間耶穌也向西門作出過呼召。(太4:18-20; 可1:16-18)而不久前，耶穌更專程探訪西門的家，醫好他岳母的熱病。(4:38,39)耶穌刻意選擇上西門的船的目的，也不僅為了向眾人傳福音，更是關心西門個人的需要。耶穌深深明白西門正為魚的問題而煩惱，所思所想的都係如何讓魚束手就擒、手到拿來；同時，耶穌也完全了解他內心的挫敗感、灰心、絕望和憂慮。
假如是以律法為中心的法利賽人和文士登上西門的船，他們看見西門喪家狗和對 神的說話表現冰冷的樣子，可能只是基於律法責備他說：「啲魚有咩咁重要呢！你當為 神獻上自己的生命啊！」卻不會理會和關心西門內心的痛苦和憂愁。相反，耶穌為要幫助西門可以打很多的魚，才吩咐他說：「把船開到水深之處，下網打魚。」意思是耶穌邀請西門一同前往水深的地方，再次的下網啦。耶穌清楚知道信徒現在需要的是甚麼和關心甚麼，不論是魚，或是好的GPA、一份工作、成家立室、教導和養育兒女…，耶穌不但沒有藐視這些，甚至在信徒感到失敗和灰心的現場，可以重新經歷得勝；藉此叫信徒可以享受與耶穌同在的喜樂。耶穌絕非要在信徒中奪走些甚麼，反而要充充滿滿和豐豐富富地裝滿信徒的生命。
在耶穌的吩咐面前，西門怎樣回應呢？請看第5節：「西門說，夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼，但依從祢的話，我就下網。」首先，西門前晚的確勤力不斷地下網和上網，魚卻不體恤他的勞苦，就連「小魚兒」都無，使他人生有史以來破記錄捧蛋，因此西門已經心情欠佳、怒火中燒。對於耶穌借船的請求，西門只想到耶穌早排醫治外母姆的熱病，即使感到無奈，也唔好意思拒絕；但如今，耶穌與西門之間似乎已經無拖無欠，所謂「休息大過天」；食lunch或放工後有電話打黎都唔接聽。再者，西門一輩子在革尼撒勒湖上打滾多年，從小熟悉魚群的最新動向和習性，是個敢認第二就無人敢認第一，經驗老到的漁夫；他曉得捕魚的良機通常是夜間，西門以他的經驗，相信其實再出海，也不會有斬穫。更何況耶穌只是個「門外漢」呢！？尤其西門一向愛出風頭、喜歡認叻，難以克服自專心聽從別人支笛。最後，就是水深之處常會有遇見風暴和驚濤駭浪；每個人都有自己的安全地帶，冒險開到水深之處不容易做到，當中必定有付出勞苦和犧牲。總之，當耶穌吩咐西門將船駛到深海水域下網打魚時，他實在有千千萬萬個理由不去順從。
雖然如此，西門卻說：「但依從祢的話，我就下網。」西門向耶穌作出了偉大的順從。他怎能這樣做呢？他是否帶著可以打很多魚的期待中順從呢？不是。經文說，他單單依從耶穌的話就下網，意思是願意放下自己的主張、經驗和理性，單單作出決志順從耶穌的說話。相信西門也從耶穌當天的講道內容中領受許多恩典和真理；可是，假如西門沒有在實際生活中順從耶穌的說話，把船開到水深之處，下網打魚去經歷耶穌，那麼他跟當時聽道以後離開的眾人一樣，仍徘徊在水淺的岸邊。
經歷耶穌的道路，就是順從耶穌的說話。在迦拿婚姻筵席中，僕人因順從耶穌的說話，便經歷洗腳水改變為芬芳馥郁香濃美酒的神蹟。遇見和經歷耶穌的不二法門，就是放低自己的經驗和理性去順從耶穌的說話。信心並非抽象或神秘，乃是順從聖經的說話；因為聖經的說話正是引導信徒去到屬靈的水深世界的途徑。信徒越是親近聖經的說話，就越能明白聖經是活著的 神的道；而且，信徒單單倚靠 神說話時， 神絕對不會叫他們失望。可是，今日大多數人在主張理性下，對於 神的說話的態度是，假如不能理解就無法接受，也難以單純地順從。人也只喜歡高舉自己的經驗，就看盲目地順從 神的說話為愚拙；不少人也基於自尊心作祟，不肯承認自己的失敗，反而固執地主張自己的能力可以做到，就不願遵從主的道；並只想跟大隊選擇安舒的闊路，過於行走有苦難的窄路。相反，西門回顧自己確實如同空網的人生而內心破碎，就願意放下以往的經驗、理性、自尊心和別的倚靠，謙卑順從耶穌的說話和方向前行。
結果有甚麼驚人的事發生呢？請看第6,7節：「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴來幫助。他們就來把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。」霎時間，所有魚都自投羅網，網險些裂開，船甚至要沉下去。藉此讓西門經歷到一網打盡的大喜樂！這樣的事即使是海上最強的漁夫，一生人也未必能經歷一次；西門卻通過順從耶穌的說話，經歷了驚人的祝福和得勝，收復前一晚的失地有餘。可能，當時彼得所捕獲的全是鯽魚，以至今日依然得著聖彼得魚的稱號。
無論如何，彼得徹夜勞力打魚，又靠著修補魚網，熟練捕魚技巧、經驗和知識，卻始終徒勞無功。但當他倚靠耶穌的一句話，與耶穌同工時，便叫他滿載而歸。就是這樣，一切超乎理性與及計算的驚人祝福，要臨到凡相信和順從耶穌的說話的人身上。懇切祈求 神幫助我們憑信心順從耶穌的邀請和挑戰，在實際生活裏順從主的一句話「把船開到水深之處，下網打魚。」耶穌盼望信徒順從「先求 神的國和 神的義」的說話，經歷這些東西都加給他們的恩典；又順從「凡為我(耶穌)的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。」(太19:29)信實的 神必成就祂的應許，使信徒得著滿滿的祝福，經歷大大的得勝，以至進入認識耶穌更深的屬靈世界。
II．從今之後，你要得人了 (8-11)
西門看見魚穫極多時，有甚麼反應呢？係未話：「好魚好魚」呢？請看第8節：「西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主啊，離開我，我是個罪人！」從前西門稱耶穌為「夫子」，如今卻改口稱耶穌為「主」。是否西門賣口乖呢？第9節說，西門和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。因為這網魚是超乎常理的；特別是魚剛好裝滿兩隻船、網剛好沒有裂開、船剛好沒有沉下去，這些都彰顯了主的大能。這時候，西門彼得發現耶穌就是掌管自然界的主宰、全能的 神。
不但如此，彼得更進一步認識自己是個罪人。在人的目光看來，雖然不知彼得是否靚仔，但就絕對是個百份百的好男人、大丈夫和模範生：他既顧家又忠誠工作，對難頂的岳母都千依百順，人又有責任感、大方和慷慨。不過，當彼得認識到耶穌是聖潔的主，他第一個反應是發現自己是污穢的人。以賽亞先知看見主坐在高高的寶座上，衣裳垂下，遮蓋整個聖殿時，他說：「禍哉！我滅亡了！」並承認他是個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。當西門遇見耶穌為聖潔的主時，他才真正地認識自己：他發現自己一直不理會 神創造他的旨意，不關心 神的盼望，所做的都只是以自我為中心；也在沒有 神當中過著自私和滿足私慾的生活。在擁有眼睛如同火焰一樣的主面前，他醜陋和卑賤的樣子被顯露出來，他深深感受到罪咎感和羞恥感；這時候，他在恐懼戰兢中呼求說：「主啊，離開我，我是個罪人！」
西門彼得個人遇見耶穌為主，並發現自己的罪，這實在是從 神而來浩大的恩典！假如彼得沒有發現自己是個罪人，那麼他一生只能在虛假的自義中過生活，又在自己的罪中死去，最終不得不面對 神公義的審判而滅亡。然而，從彼得發現自己是個罪人開始，他的罪得蒙赦免，與主建立愛的關係，並展開在基督裏的新生活，得著救恩和永生。而且，從一個人謙卑承認自己是個罪人，單單依靠 神的救恩過生活時，他更可以被 神寶貴使用在救贖的工作之上。
請一起讀第10節：「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。」耶穌向彼得說：「不要怕。」當西門因自己的罪而恐懼、真誠認罪悔改時，耶穌就無條件赦免他一切的過犯，藉此除掉他內心因審判而來的懼怕，將平安和自由賜下，耶穌更迎接他為天國的兒女。不但如此，耶穌更將甚麼新的人生方向賜給他呢？「從今以後，你要得人了。」「你要得人了」這句話有何含義呢？耶穌現在要設立西門作拯救靈魂的牧者、得人的漁夫。由此可見，耶穌尋找西門的目的，不但只幫助西門打很多的魚，更是要使他的人生方向完全被扭轉。從今以後，西門不是為打魚，而是為要得人和拯救人，作靈魂的牧者。從屬靈的角度觀看，人都住在世界的海裏，那裏沒有 神，世界好像汪洋一樣無邊際，有太多事吸引人去嘗試和闖蕩。尤其網絡世界有如漩渦，人可以在裏面享受各種的享樂，甚至犯各樣的罪。不少人也因為在打金魚、美人魚、釣金龜…中沉溺，就做出自殺一般極端的行為。就是這樣，人墮進了罪的海、絕望的海和死亡的海裏，他們亟需要救援。
西門從今以後要像耶穌一樣作拯救人生命的工作，栽培所拯救的靈魂成為討 神喜悅、蒙 神悅納的得人漁夫。但這並不是easy job，西門在海裏打魚也是不容易，不時要與海裏的波浪和暴風爭戰；魚不會乖乖地就犯，不斷地逃脫。而拯救人的工作更是艱難，在校園的海裏，有享樂的暴風吹襲，又有驕傲的波浪沖擊，有人想拯救他們，他們卻拒絕而奔逃。雖然做這事很艱難，但這樣的人生是有真正的價值和意義，能結出永生的果子。得魚的人生只是為自己，但得人的人生是為別人和鄰舍，是使命人的人生；得魚人生的結局是空虛，得人的人生卻能結出永恆的果子。(但12:3)說：「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」
在海明威所寫的《老人與海》一書中，老人為了打大魚而奮鬥，終於給他打到了，那一刻的感激和喜樂是前所未有的。他遂將大魚掛在船的旁邊，趕快將船駛回岸上，但在回程中遇上鯊魚群吃盡了老人所打的大魚，到岸邊時只剩下白骨。後來海明威雖因這部小說奪得諾貝爾文學獎，卻以自殺結束生命，正好跟他在書中描繪得魚的人生一樣悲哀，人生如同打空網一般。生活人的人生為了吃喝、活著而努力，工作中有時有打大魚的喜樂和滿足感，甚至有時因升職，或是賺大錢，得著想得著的東西，那時就感到一刻的幸福喜樂，但擁有越多便越害怕失去，最終死亡來到，他們不能帶著甚麼便要離開世界。相反，得人的人生、拯救人的人生是蒙福的，可以結出生命的果子，是有意義和價值。在世上沒有一樣東西比起人的生命更寶貴，使命人的人生不單只拯救一個一個靈魂，更能解決社會的問題、創造新的歷史，是偉大的人生。
彼得領受耶穌充滿盼望的呼召，便做甚麼呢？請看第11節：「他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。」以往西門怎樣都不能撇下的船，竟然撇下了，連魚都撇下。西門深深遇見耶穌時，他經歷到耶穌就是人生的至寶，願意把人生交給耶穌掌舵，亦不再被以往所擁有的捆綁，願意跟從耶穌，過效法耶穌和學習耶穌的生活。「跟從了耶穌」，這就是成為出色的得人漁夫的秘訣。西門本來是個充滿魚腥味的漁夫，但當他竭力學習和效法耶穌過生活時，他成為了發出基督香氣的偉大牧者、出色的得人漁夫，講道叫三千人、五千人信主得救；也圈著了哥尼流一家，打開外邦的宣教之門，他甚至寫成了聖經裏的彼得前後書，成為全人類的老師，叫今日的信徒也效法他的腳蹤，行走信心的道路。
總括來說，耶穌對我們說：「把船開到水深之處，下網打魚。」盼望我們下順從的網，經歷信心前往認識耶穌的屬靈深海，個人遇見耶穌為救主。耶穌又把偉大的盼望賜給凡個人遇見耶穌的人，對他們說：「從今以後，你要得人了。」祈求 神幫助我們，從心底裏迎接耶穌這句盼望的說話，順從這盼望的呼召，使我們成為在罪惡的海裏，拯救很多靈魂歸向 神的偉大得人漁夫。
