要結出果子來，與悔改的心相稱

復活節快樂！感謝　神祝福我們每年都有記念和慶祝耶穌復活的節期，又大大施恩典給上星期充滿復活權柄的復活節營！　神生命說話的氣息，從屏山復活節營的四方吹進我們的靈魂裏面，通過復活的信息，更新領受的見證和所感，和極之恩典的復活話劇，我們重新記念和持守起初所領受的福音，我們搖動的心再得着堅固，相信我們為福音工作所獻上的勞苦不是徒然的，決志常常竭力多作主工。因着主耶穌復活的大能，我們入營時如同枯乾骸骨的靈魂，得着復活生命的滋潤，裏頭從死亡而來絶望和負面的權勢被驅走，我們願意與弟兄姊妹一同聚集，建立屬天的大軍，服侍見證復活主的世界宣教工作。

感謝讚美主在復活節營之後賜給我們煥然一新的屬靈生命，在這春天已經正式臨到的季節，我們今天能帶着更新的內心開始研讀路加福音。今天信息的題目是「要結出果子來，與悔改的心相稱」。對內心緊閉的人來說，悔改的信息實在叫人失去喜樂和沉重。但對於我們領受了復活的耶穌而得救的人來說，悔改的信息是充滿盼望和活潑的生命力，期盼聖靈的果子會一點再多一點，結滿我們的人生。祈求主祝福我們敬拜祢的時候，帶着打開、柔軟和盼望的心來領受今天的信息，決志要結出果子來，與悔改的心相稱。

I. 悔改的洗禮，使罪得赦（1，2）

請看第1-2節：「該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司，那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，　神的話臨到他。」路加福音的筆者路加是一位醫生和歷史家，他在公元62年寫成這部福音書，他詳細考察所有發生過的重大事情，以歷史的方式記載　神的工作。路加盼望世人知道，福音的事蹟不單記載在聖經裏，而且更是實際發生在現實世界和人類歷史當中。第1節說到耶穌的福音臨到世間的政治情況，當時的羅馬皇帝是繼承凱撒亞古士督的凱撒提庇留，他以強暴掌管國家，而叫猶太人更加受苦的，是管治猶太地的巡撫乃為人十分狡猾的本丟彼拉多。至於猶太地裏面的內部政治，是極之黑暗和叫人絕望的，彼拉多用人唯親，將很大的軍力交給分封的王，分封的王壓榨百姓來滿足私慾和權力，人人都活在沒有恩典和慈悲的時代。那個時候宗教領袖做什麼呢？時代何等黑暗，只要宗教領袖儆醒禱告、服事　神的說話，時代就能看見盼望。但是那時亞那和該亞法一同作大祭司，實際的宗教權卻在亞那身上，表示當時宗教權的混亂和敗壞，大祭司們暗地裏與密謀殺害嬰孩耶穌的希律同工，使很多無辜的小孩因此喪掉生命。

神在天上看見那樣一個黑暗的時代，不是擊打那個時代、或是改善那個時代，祂乃是叫自己的說話臨到配得的人身上。請再看第2節下：「那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，　神的話臨到他。」　神的說話沒有臨到人所承認的宗教領袖口中，乃臨到住在曠野的約翰心裏。約翰在聖殿裏沒有任何的職份，在社會裏也沒有什麼地位，但　神的說話臨到這樣的一個人身上。那麼，他大大蒙　神憐憫和使用的秘訣在哪裏呢？本段經文只說出一個，就是他住在曠野裏。

曠野是什麼地方呢？就是沒有任何人或眼能見的東西可倚靠的地方。  曠野更是一個與世界的聲音和影像分別出來的地方，幫助人單單與　神相交，聽見　神的說話，領受　神的旨意。約翰專心尋求聽見　神的說話過於尋找世界的樂趣，　神的說話臨到他。現在，信　神的基督徒和不信的世人都一樣忙碌地生活，我們連一刻間空閒的時間都被一個緊急要回覆的 whatsapp 奪走了，這樣的生活習慣難以叫人聽見　神的聲音。生活越忙碌，信　神的基督徒特別需要分別為聖的曠野，因為曠野就是幫助我們徹底聽見　神的聲音和旨意的地方；曠野就是我們能夠真實地禱告和專心聽見　神說話的地方。住在曠野的約翰遠離法利賽人的酵，就是遠離一切假冒為善，形式化敬拜　神，追求物質和地上榮耀的勢力。約翰也遠離希律的酵，單單以耶和華為樂，沒有暗中從享樂和享受情慾得着罪中之樂。約翰在曠野上與　神同在，　神的話語臨到他。　神的工作不是打到不義的世界，乃是叫自己的說話臨到人心裏，開展悔改、赦罪、得生命和盼望的工作。今天，活着的　神也照樣將祂的說話和旨意賜給留在自己的曠野、以憂傷痛悔的心尋求　神的人，在榮耀的福音工作中寶貴地使用他們。

神的說話臨到約翰的時候，他就做什麼呢？請看第3節：「他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦；」約翰被　神的靈充滿，來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，目的是使罪得赦。天國近了，你們應當悔改！　神叫內心離開　神的百姓，內心要回轉歸向　神。　神沒有叫約翰留心那時代的不義，卻吩咐和幫助百姓內心要悔改，要承認自己實在如同外邦人般過生活。悔改的目的是使罪得赦；　神已經預備多多的愛，叫凡真心悔改的人都會經歷赦免多，愛多。

這個盼望的信息，早在以賽亞先知的時代已經預言了：凡有血氣的人，只要通過測驗自己內心的境況，真誠地悔改，就必得看見　神的救恩。請看第4-5節：「正如先知以賽亞書上所記的話，說：『在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直他的路。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。」以賽亞宣講這句話的時候，以色列正從巴比倫的俘虜生活回歸，百姓要為重返國家的猶太人的王預備道路。王的臣僕要在王來臨之前，預先出去預備平坦的道路，讓王的馬車可以順利經過。屬靈上說，約翰就是耶穌的臣僕，在耶穌臨一個一個人心裏之前，宣講悔改的洗禮，為君王耶穌預備道路。為什麼約翰順從承擔這艱難的使命呢？因為約翰看見能夠幫助一個人迎接耶穌為救主，實在比他的性命更寶貴。約翰通過與　神深深相交，徹底知道屬靈的事，知道人若沒有以謙卑、柔軟和悔改的心去聽　神的說話，　神的救恩不能臨到屬血氣的人身上。人的內心要完全地打通才能聽見福音，迎接耶穌為人生的君王，得着重生看見　神的國。

然而人內心有不同的境況都叫人不能領受耶穌預備帶來的恩典，請再看第5節：「一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。」這節經文幫助人監察自己內心的景況，並說到四種不同內心的狀況，都必須通過悔改才能得着　神的恩典。首先提及的是山窪的心，山窪的心是怎樣的呢？就是人不斷主張自己是受害者的心，他們因着所經歷的事，認為環境和別人叫他們受苦、受損失和受傷，覺得　神沒有特別恩侍他們。那樣受害者山窪的心也會帶來不解怨的情緒，叫人不能領受福音。當耶穌帶着豐盛　神的恩典盼望臨到這樣的人內心的時候，經過山窪，便跌在其中。那麼，山窪的心可以怎樣得填滿呢？我們要得勝心中的不信、憂慮和死亡的權勢，無論遇上什麼的情況都持守確信　神愛的心，其中一個填滿山窪的心的秘訣，就是常常都凡事謝恩！

至於大小山崗的心，就是人想與　神同等的驕傲，在創世記三章就看見人受撒但的試探，想如同　神一樣能分辨善惡。大的山崗指着人想建造塔頂通天的巴別塔的心，小的山崗就是隱藏在人心裏的自義，比如以自己的屬人謙虛為驕傲。為要叫耶穌能夠進入內心，大小山崗都要削平，怎樣能夠削平大小山崗呢？除了謙卑之外，沒有方法能夠除掉人的驕傲。即使是遇上長時間艱苦的試煉，人若果不願意謙卑，試煉也不能謙卑人的內心，反而叫人更加剛硬。而彎彎曲曲的內心，是人裏頭心術不正，他們的心不單純，不能夠單純地聽　神的說話，以致常常以為自己領受了，卻曲解了　神本來的意思。彎彎曲曲的內心需要不斷去到曠野，分別為聖地專心聽　神的說話，切切地悔改才能改為正直。也有人的內心好像高高低低的道路，不時情緒化、容易發怒和內心極為暴躁，如此飄忽的內心，能因著溫柔、充滿慈悲和愛的說話得到醫治。當這些人都認罪悔改，便得著作　神百姓的自由。

這樣，施洗約翰的工作的最終目的是什麼？請看第6節：「凡有血氣的，都要見　神的救恩。」就是屬血氣的人藉著悔改，要見　神的救恩。「凡有血氣的」是指著全人類，全人類都要見　神的救恩，這是何等令人感激的事呢！亞當犯罪墮落之後，罪便進入這世界，人因為罪惡要永遠滅亡，　神憐憫這樣的人生，差派耶穌來作救主。為要迎接這位耶穌和得救，人必須悔改。所以要悔改，並非令人負擔的說話，而是提及救恩道路的愛的聲音。為了悔改，人要發現自己是一個罪人，也要知道罪的特徵。原來我們的身體每天都會產生幾百萬個的癌細胞，但靠著身體裏天然的免疫細胞白血球，可以吞噬這些癌細胞，維持我們身體的健康。然而，假如身體的抵抗力減弱，常常活在憂愁憂愁中，癌細胞便在身體的組織中擴散。及早發現和治療是得勝癌症的秘訣，例如通過內窺鏡發現胃癌，趁早治療就可以康復過來；若是很遲才發現，以致癌症發展到不能醫治的地步，便只有等待死亡。同樣地，敬虔的生活使我們的屬靈抵抗力增加，而喜樂的心乃是良藥，為着自己的健康和喜樂，我們就不能陷入罪惡中，即使犯罪，也要立時悔改，正如及早發現癌細胞，可以及時除掉。通過真實的悔改，我們的靈魂更新過來。

然而，人很容易合理化自己的罪，主張「其他人都是這樣啊」…「這個時代比我更不義啊！」…他們便容易逃避悔改的信息，只想揀擇好聽的說話，或不去面對自己要正視的罪的問題。若是這樣，他裏頭的罪惡勢力必越來越強大，成為好像有致命殺傷力的癌細胞那樣，最終要付上極大的代價。罪的工價乃是死，趁早發現的癌細胞，能及時除掉，這是最佳的方法。除掉癌細胞，就如同悔改。人認識自己的罪，從微小的罪開始悔改，就可以作　神的兒女，享受健康的屬靈生活和天上的喜樂。

瑪拉基先知之後的四百年裏，以色列聽不見　神的聲音，有一天，在曠野有人聲喊著說的消息傳開來，很多人聽見施洗約翰宣講的悔改信息，就如同雲彩般聚集，請看第7,8節：「約翰對那出來要受他洗的眾人說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗；我告訴你們，　神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」約翰對那些要受他洗得眾人說什麼？是否歡迎他們來受洗？或稱讚他們真是回應屬靈的話呢？請看第7節：「約翰對那出來要受他洗的眾人說，毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢。」約翰責備眾人為「毒蛇的種類」，這話看來應該對彼拉多、希律和那些沒有來受洗的人說，為何約翰卻對那些到他那裏受洗的人說呢？是因為他們沒有與裏頭恐懼將來的勢力爭戰，他們沒有真正的悔改，只是盼望藉著受洗，逃避將要來的　神的審判，他們沒有從心裏認罪悔改和過更新的生活，他們與內心的恐懼讓步，仍然緊抱罪惡，就像毒蛇一樣。毒蛇和普通的蛇不同，毒蛇因為有毒，所以牠受到攻擊的時候也不逃走，反倒顯出回擊的姿態，無論體積有多大的動物也必要逃避毒蛇，因為害怕牠的毒。我們裏頭還未解決、還未悔改的罪惡就是毒，使人的內心成為毒窩，自己健康的靈魂受侵蝕，也隨時殺害別人。從約翰的話，我們可以學習到，　神絕不被形式化的悔改欺騙，也不能因著形式化的悔改而逃避可怕的審判。

施洗約翰催促那些沒有真正悔改的人什麼呢？請看第8節：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱，不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗；我告訴你們，　神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」施洗約翰催促眾人要結出果子來，與悔改的心相稱。為了結出與悔改的心相稱的果子，當如何行？

首先，人要從根本的問題開始悔改

能否結果子取決於根的狀況，即是悔改的時候要從根本的問題開始悔改，要有具體的決志把罪惡從根部拔除。可是眾人沒有把罪惡連根拔起，只在口裏悔改。有人常常悔改，但生活並沒有改變，原因是沒有把罪連根拔出的決志。為了把罪連根拔出，我們當如何行？要清楚知道罪是什麼。雖然罪令人感到甜蜜，但要認識罪是有毒的，罪也欺騙人，那時我們能夠憎恨罪惡，起來與罪爭戰且願意把罪惡連根拔出。

第二，需要持續的努力

在樹上的枝子持續地吸收營養和水份，就可以結出果子來，這並非現在作出悔改的決志，馬上就可以結出悔改的果子。罪不斷地引誘我們，所以我們當天天冒死地對付罪惡，把自己當作聖潔的活祭獻給　神，這需要我們在屬靈上持續與　神摔跤、持續作出屬靈的爭戰。這時，　神的說話必比別的事物，將更大的力量賜給我們。我們持續地親近　神的說話，吸收　神話語的養份，內心生出聖潔的盼望，得著力量。

第三，要倚靠聖靈

雖然我們作出決志，與罪爭戰，卻不能在根本上勝過罪惡，這好像吸毒的人靠自己不能擺脫毒癮，我們切切需要聖靈的幫助。我們常常深深承認自己的不足也不夠，我們更要積極倚靠聖靈，聖靈就會幫助我們。因此，即使有時會軟弱跌倒，我們倚靠聖靈就能漸漸得改變，最終從裏至外徹底地改變。聖靈使我們可以結出美麗聖潔的果子。祈求主幫助我們可以靠著聖靈，結出與悔改的心相稱的果子。

此外，眾人沒有徹底悔改的原因是什麼呢？因為他們的內心有著可以倚靠的東西，那就是虛妄的自豪感，心裏說：「有亞伯拉罕為我們的祖宗」他們以為自己是亞伯拉罕的後裔，必然保證得救，怎會受審判呢？同樣地，今天也有人心裏倚靠虛妄的自豪感，不徹底的悔改，以為自己是基督徒，以為自己已受洗，以為自己有返教會，以為自己是生於基督教家庭，以為自己是資深的牧者而不徹底地悔改。然而，施洗約翰說要撇棄這些虛妄的自豪感。　神以泥土造人，同樣　神可以用約旦河中滾動的小石頭，造成很多亞伯拉罕的後裔，甚至此刻就可以興起許多資深的牧者。我們在　神面前雖然是非常寶貴的，但裏頭的生命也像泥土一樣的卑微，是nothing。故此，我們除了悔改，沒有可倚靠的，不可倚靠任何的職份，和自己的身份。除了真實的悔改，在　神面前沒有什麼可以誇口的。祈求主幫助我們不要倚靠像污穢衣服的自豪感，乃要以戰兢的態度在　神面前真實地悔改。

不悔改的人，處在怎樣的境況呢？請看第9節：「現在斧子已經放在樹根上；凡不結好果子的樹，就砍下來丟在火裏。」審判的斧子已放在樹根上，這顯明了審判的隨時性和悔改的逼切性。砍樹木的人帶著斧子來到，現在要砍了，在砍之前，他把斧子放在樹根上。我們乘飛機到外地，最重要是什麼？時間是最重要的，若距離登機還有充裕的時間，我們可以去免稅店購物，或到機場的餐廳吃點東西，但當上機的時間臨近，還跑到別處做其他事情，他是愚拙的人，他必然錯過上機的時間。如此，在　神的審判臨近的這個時代，最重要的是悔改和信福音，最先要做的是悔改，結出與悔改的心相稱的果子。

眾人聽見審判的信息有何反應？請看第10節：「眾人問他說，這樣我們當作甚麼呢。」約翰所傳的信息有權柄、有能力，所以不悔改就立時滅亡的聖潔的恐懼臨到人的內心，眾人問他當如何行。約翰告訴他們具體上當作什麼呢？請看第 11節：「約翰回答說，有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」就是在實際上向弟兄實踐愛，約翰盼望他們不要把衣服收起直到被蟲子咬破，不要把食物積蓄起來直到腐爛，這都是極自私和貪婪的罪惡，需要棄絕，並積極地施與給貧窮的鄰舍。稅吏和兵丁又要做什麼呢？

請看12-14節：約翰悔改的信息，叫猶大全地發生大大悔改的工作，看來繼續會自私生活的稅吏也來問：我們當作什麼呢？約翰教導他們要免去一切的貪心，除了例定的數目，不要多取。一直愛權力和暴力的兵丁也來到問：我們當作什麼呢？約翰吩附他們不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。約翰告訴他們這些生活上具體的改變，就是悔改的果子。信心生活失去喜樂、滿足和盼望的原因，是因為一直的信仰生命沒有長進和更新成長的盼望方向。信心生活的更新和加倍成長，乃從悔改的生活開始。

II. 耶穌要用聖靈給你們施洗（15-22）

施洗約翰的信息，叫前所未有的悔改工作臨到百姓的眼前，他們心裏就想什麼呢？請看第15節：「百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。」這時，約翰要明明宣告什麼？請看第16-17節：「約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配；他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」當人得着從人的稱讚時，我們容易想享受名聲，即使坐下不做什麼也能不斷地享受。那時約翰要份外地警醒和謙卑，全力幫助人從望着他轉向關心耶穌。約翰只是用水給眾人施洗，但耶穌的洗禮是聖靈與火的洗禮，可以消滅一切的罪惡，使一個人完全地改變過來，經歷重生看見　神的國。 約翰承認自己是一個不配的僕人，就是彎腰給耶穌解鞋帶也是不配的，約翰完全高舉基督，知道自己只不過是一把在曠野喊著的人聲，聲音的使命只不過將　神的信息傳到人的內心，聲音傳達之後就會消失。就是這樣，約翰在耶穌來臨之前為主預備道路，當耶穌來臨之後，他就退在背後服侍　神的工作。這對　神的僕人來說十分重要，因為當　神的僕人得着果子和名聲之後，想成為高的念頭便從心裏生出來，然而稱讚和承認如同糖分一樣，適當地吸收會叫人生活得着力量，過量的時候，會叫人的屬靈生命失去健康。不斷享受承認和稱讚的人，就如同患上慢性病的人一樣。我們要效法約翰，知道自己只不過是　神的工具，如同一把人聲，享受與主謙卑地同工的滿足、榮耀和喜樂！

請看第17節：單看麥糠和麥子的外貌，人不能分辨清楚，但當農夫手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，糠子便會隨風被吹去，將麥子收在倉裏。糠子代表着沒有真正信心的信徒，他們混在麥子當中看似一樣，但麥子指着有生命力、能繁殖的真信徒，他們不斷結出果子來，與悔改的心相稱。信徒的生活有兩種，一種是沒有悔改的生活，另一種是不時悔改的生活。沒有悔改的生活如同糠一樣，有苦難和引誘臨到的時候，糠被風吹走。即使糠能夠一直混在真信徒麥子當中，但當耶穌再來的時候，祂要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。

請看第18-20節：「約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音；只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。」約翰看希律為　神差派他去服侍的人，因為知道他的結局是火的審判，便向他傳責備和悔改的信息，然而希律像一般屬血氣的人一樣，不能領受悔改的信息為得祝福的信息。希律不要主張自己的身份和地位，卻要像稅吏和兵丁一樣，停止自己的惡行，赦罪和安舒的日子便會臨到。但驕傲的希律連一點悔改的心也沒有，他反而使用自己屬地的權柄，把教導他悔改歸正的約翰收在監裏。懇求主保守我們，不好成為希律那樣，一點悔改的心也枯乾了的惡人。

請看21-22節：「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗，正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子，又有聲音從天上來，說，你是我的愛子，我喜悅你。」為何無罪的耶穌也跟着眾百姓受洗呢？第一，耶穌要繼承　神藉約翰開展的福音工作。第二，耶穌站在罪人的地位上，代贖我們的罪。第三，耶穌公開地表明自己正式行走彌賽亞的道路。

耶穌受了洗，正禱告的時候，天就開了！天開了，代表地上的人與天上的　神隔絕的狀況打通了！聖靈也為了與　神同工而降臨在耶穌身上，在這時候有聲音從天上來說：「祢是我的愛子， 我喜悅祢。」父　神大大喜悅耶穌謙卑順從承擔彌賽亞的工作，　神這句充滿愛的說話，就成為了耶穌的人生金句，能幫助他行走服侍眾人的道路，並忍受一切嫉妒福音工作的仇敵。

總括來說，拯救罪人的工作從約翰在曠野宣講悔改的洗禮，和耶穌的謙卑順從開始。祈求主幫助我們能效法約翰在曠野過分別為聖的信心生活，聽見　神的說話和旨意，不斷結出果子來與悔改的心相稱，並為校園的靈魂迎接耶穌預備內心的道路，經歷聖靈與火的洗，得着重生，加入　神極大的軍隊。