感謝 神一直祝福我們希伯來書的研讀。通過希伯來書，我們學習到耶穌超越天使、摩西和利未的祭司，祂是更美之約的中保、升入高天尊榮的大祭司。而在今日書信的最後一章，筆者便總結這位耶穌是誰：「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」在今日瞬息萬變的時代，沒有一樣東西是永遠不變的。人因為沒有可以絕對倚靠的不變的對象，便感到憂慮、不安和徬徨。但縱然世事都會改變，我們卻有一位永遠不變的耶穌。祈求主幫助我們現在專心仰望和思想這位耶穌是誰，領受從耶穌而來永遠不變的愛和盼望，並且學習當效法耶穌過怎樣的生活。
I•耶穌基督永遠是一樣的 (1-9)
從第1至6節裏，筆者就著愛、婚姻和錢財三方面勸勉信徒。首先是有關愛。請一起讀第1節：「你們務要常存弟兄相愛的心。」從前希伯來信徒因為愛耶穌，愛和服侍弟兄，也探望那些下在監裏的弟兄，甘心忍受財物的損失(10:34)。但他們在信心的長跑遇上逆境和苦難，就變得疲倦和灰心，曾經向弟兄火熱的愛也變得冷卻起來。他們心想：「生活迫人，我都很辛苦，自身難保，還哪裏有餘力愛和服侍弟兄呢？」便開始變得想保護自己。而且即使一直愛和獻身於服侍弟兄，但看見弟兄不改變和偏行己路時，也叫他們生出想放棄對弟兄的盼望和不再愛弟兄的念頭。
表面看來，奔跑信心的路程似乎只是我與耶穌之間的事，但事實上，有沒有愛弟兄正好反映我們信心的狀態。約翰一書2:10說：「愛弟兄的，就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。」信心變得軟弱時，所呈現的癥狀就是不愛弟兄。使徒保羅也說在末世的特徵，是人專顧自己，過自私的生活。但我們信徒卻不要效法這世界，務要常存愛弟兄的心(keep on loving)，為甚麼呢？ 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們，不變地愛我們，直到在十字架上受死。我們既領受了耶穌這份愛，也當彼此相愛。這時我們的內心享受到生命的光，也與弟兄姊妹一同建立基督的身體、美麗的教會，可以有力奔跑信心的路程。
請看第2節：「不可忘記用愛心接待客旅，因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」愛弟兄進一步的表現，是用愛心接待客旅。在這裏的客旅，指著初期教會周遊各城傳道的傳道人，也指著當時因受逼迫而飄流無定的信徒。接待客旅有甚麼困難的地方呢？客旅通常不是按我的時間表來到，往往要改變我的時間表和計劃才能接待；而且客旅是我本來不認識的，只是暫居而已，接待後也沒有甚麼回報。但筆者怎樣鼓勵我們要接待客旅呢？在創世記18章裏，亞伯拉罕見有三位途經他帳棚的客旅，他便主動跑過去迎接他們，更加預備了到達米芝蓮五星級水準的肥牛宴來款待他們。這時候，亞伯拉罕才知道這三位不速之客原來就是天使，他們更加應許撒拉明年必生一個兒子(創18:14)。就是這樣， 神很喜悅我們接待客旅，以這為愛 神的具體表現。作為東西方交匯處的香港，是很多世界各地的宣教士和牧者們的必經之地；而我們身處的校園，也有很多來自國內、本地和世界各地的學生。我們不要只以他們為途經的路人甲而冷待他們，乃是以要 神所賜的物質和時間豐盛地接待他們， 神便看我們為接待祂一樣，大大地賜福給我們。
請看第3節：「你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」當時有信徒因信耶穌而被下在監裏，受捆鎖和苦待。筆者勸勉希伯來信徒要以感同身受的內心，記念和看顧他們。在馬太福音25章裏，耶穌也說，在祂再臨審判的日子，要把信徒分為兩邊。那時主向一邊的信徒說：「你在我餓時給我吃，我口渴時給我喝，我作客旅時留我住，我赤身露體時給我穿，我病和下監時來看顧我。來！你可以承受所預備的 神的國。」聽見這番話的信徒便問：「主啊，我們何時有向你做過這些事呢？」主便回答說：「你將這些事做在一個最小的弟兄身上，就等於做在我身上了！」他們是不輕看弟兄中最小的一個，以服侍弟兄為服侍主一樣的信徒。之後主向另一邊的信徒說：「你在我餓時不給我吃，口渴時不給我喝，我作客旅時不留我住，我赤身露體時不給我穿，我病和下監時不看顧我。你們離開我，進入所預備的永火裏去！」他們便感到冤屈，問主說：「主啊，我那麼尊敬你，怎可能不看顧你呢？」主便回答說：「你沒有將這些事做在一個最小的弟兄身上，就是不做在我身上了。」就是這樣，主常常都以需要我們幫助的弟兄的形像、一個最小和軟弱的弟兄的形像來到我面前。今日在我們中間，也有患病、與病魔爭戰的同工們，有在宣教之地忍受苦難的宣教士們，有以生死的態度與罪惡爭戰的弟兄姊妹，也有在各樣無法向人傾訴的捆鎖裏受苦的羊群。我們不輕看他們，乃是積極以愛關心和服侍他們，為他們禱告，主便以我為服侍主一樣，稱讚我們和引領我們到 神的國。
筆者就著婚姻有甚麼勸勉呢？請一起讀第4節：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢，因為苟合行淫的人， 神必要審判。」婚姻是 神起初在伊甸園設立的，為了使夫妻建立美麗的家庭教會，彼此聯合，好好地服侍 神的旨意。耶穌也重視婚姻，行頭一件 神蹟便是在迦拿的婚姻筵席。當希伯來信徒愛 神和敬畏 神，親近 神的說話時，他們可以好好地奔跑信心的賽跑，勝過少年人情慾的引誘；但當他們遠離耶穌和祂的說話時，淫亂和享樂的試探便向他們招手。今日淫亂和享樂的試探比起從前任何一個時代更加猛烈，無論是電視、電影或互聯網，也用盡方法美化淫亂和情慾。但聖經明確地警告我們說：「因為苟合行淫的人， 神必要審判。」我們怎能得勝這充斥著淫亂和享樂的時代，過聖潔的生活呢？詩篇119:9說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」祈求主幫助我們盡心愛 神的說話，專心奔跑信心的路程，以至可以勝過這時代淫亂和享樂的引誘，過聖潔的生活。
請一起讀第5節：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足。因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。」在聖經原文裏，「常存弟兄相愛的心」、「用愛心接待客旅」和「不可貪愛錢財」當中的「愛」是同一個字，這表示這三者有著密切的關係：越愛錢財的話，便越關心賺多些錢，越不想愛弟兄，更加不會用愛心接待客旅。但愛弟兄的話，為弟兄使用錢財也不感到有損失，可以歡喜接待客旅。人為甚麼貪愛錢財呢？這是因為沒有以自己所有的為滿足，對物質生出貪念，以為有錢的話會得到幸福。但人的貪念就與無底深潭一樣，即使得著多少錢和物質，也永遠沒有滿足。若人貪愛錢財的話，便會以錢財為偶像，從心裏漸漸趕出 神，也越來越丟棄 神的說話和使命，結果被愁苦所刺透。使徒保羅也說：「貪財是萬惡之根。」(提前6:10上) 因此我們不要貪愛錢財，要以自己所有的為足，要知道真正要愛的對象是主和弟兄，而並非錢財。
人貪愛錢財的另一個原因，是對生活和將來的憂慮，以為錢是生活的保障。但我們生活的保障和幸福不在於錢，乃在於 神。筆者舉了怎樣的例子來勸勉我們呢？請一起讀第6節：「所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」這節經文出自詩篇118篇，是大衛與外邦國家激烈爭戰而得勝後，感謝 神將救恩賜給他的讚美詩。大衛在爭戰裏，雖然陷在生死之間而感到恐懼，但他經歷到爭戰的得勝，不是在乎刀槍或兵馬，乃是在乎 神；他經歷到 神是他的力量、詩歌和拯救，便作詩稱頌和讚美 神。這樣在可怕的戰場上保護大衛的 神，又怎會不在日用的所需上，保護憑信心過生活的我們呢？祈求主幫助我們單單相信和倚靠這位總不撇下我們、不丟棄我們的 神，不倚靠錢財，使我們過盡心愛 神和愛弟兄的生活。
請看第7節：「從前引導你們、傳 神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」在這裏，引導和傳 神的道給希伯來信徒的人，指著初期教會的領袖和牧者們。他們是擁有討 神喜悅的信心的信心勇士：他們愛主和愛弟兄，獻身於餵飽和醫治因罪而患病的靈魂；他們不貪愛錢財，不追求肉體的安逸和情慾，與 神的百姓同受苦害；他們在信心道路上雖然遇見苦難和試煉，也沒有退後或妥協，忍受十字架的苦難。筆者勸勉希伯來信徒和我們，要想念和效法他們的信心過生活。
今日的年青人以誰為效法的對象呢？想創業的年青人，很多以喬布斯或朱克伯格為效法的對象；喜愛運動的年青人，或許會以美斯或剛引退的高比拜仁為效法的對象。我最近看見系裏一個年輕和英俊的教授，在最近一兩年間，取得了八個研究基金和一個獎項，很可能是很多年青學者效法的對象。但筆者說，我們不要只看一個人活在世上的年日，更要留心看他們人生的結局，因為事情的終局強過事情的起頭，人死的日子勝過人生的日子(傳7:1,8)。這好比在電影裏，無論主角的經歷有何等鋒迴路轉，但最叫人期待的是他在結尾部分有甚麼收場。喬布斯雖然創立了全球市值最高的科技企業，擁有億萬的財富，但他卻在臨終時，對自己一直只追求錢財感到後悔，也不能帶走一分一毫而空手離開這世界。相反，那些憑信心過生活的信心祖宗，他們人生的結局如何呢？以諾與 神同行三百年，被 神直接帶進 神的國；亞伯拉罕忍耐持守信心廿五年，所得的不單是一個兒子，更是成為大國、生養無數後裔的多國之父、萬人景仰的信心祖宗；摩西承擔牧養百姓的苦難四十年，最終被 神承認為世上最謙卑的 神的僕人。這些信心的僕人在世雖然有很多苦難，但他們的內心充滿天國的榮光和活潑的盼望，也看見 神已經為他們預備了公義的冠冕為賞賜。祈求主幫助我們效法他們的信心，使我們奔跑信心的路程到底，可以同得公義的冠冕為賞賜。
信徒最終要效法的對象是誰呢？請一起讀第8節：「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」當希伯來信徒開始行走信心道路時，初期教會的領袖以主的說話牧養他們，為他們禱告，在試煉的日子鼓勵他們，在屬靈上沉睡時警戒他們。但當這些牧者們離開世界後，不能再在他們身邊與他們同在；因此當他們陷入試煉和危機時，便感到無所倚靠和迷失徬徨。筆者於是幫助希伯來信徒和我們，要仰望那位永遠不改變，昨日、今日、一直到永遠是一樣的耶穌。這位耶穌是誰呢？祂是引導我們、傳 神的道給我們的大牧人。即使眼所能見的領袖和牧者離開我們，但真正的牧者耶穌永遠與我們同在；這位耶穌現在活著，坐在 神寶座的右邊，作我們的中保，為我們向 神祈求。昨日與信心祖宗同在耶穌基督，今日也同樣與我們同在。
我們活在這變巧莫測的世界裏，一切都像轉動的影兒不斷地改變。世界每時刻在變，改變的步伐也越來越急促。世界的競爭越來越激烈，叫人懼怕隨時被淘汰和難以生存。我們活在這樣的世界裏，容易想效法這世界以自己和錢財為中心的價值觀，沒有再過愛主和愛弟兄的生活。但人所擁有的財富、健康、家庭、兒女、工作和所有全都會改變，沒有一樣是永遠的；我們倚靠這一切的話，必然感到不安和動搖。但即使世界常常改變，人和事也會變，耶穌基督昨日、今日、一直到永遠是一樣的；相信和倚靠這位耶穌基督時，主絕不會撇下或丟棄我們，乃是永遠與我們同在，在猛烈的試煉和患難的暴風當中也保護我們，直到引領我們到達最終的榮耀和得勝。
在約翰福音21章裏出現的耶穌的門徒，他們已經跟從耶穌有三年半的時間，似乎信心應該成長至可以照顧羊群的地步，但他們不單在耶穌被釘十字架時，丟棄耶穌逃走了，甚至返到世界，過與從前一樣打魚的生活。他們對耶穌的愛和信心改變了，但耶穌向他們的內心怎樣呢？耶穌向他們的愛沒有改變，與昨日一樣，在提庇哩亞海邊探訪他們，以溫暖的愛服侍他們，直到他們冷冰的內心融化下來，恢復向耶穌起初的愛。就是這樣，昨日當我們還軟弱、還作罪人時，主愛和拯救我們；今日，耶穌也以不變的愛，拯救被軟弱和過犯所勝的我們；以後也必定愛和拯救我們到底，引領我們直到跑完信心的路程。感謝讚美這位昨日、今日、一直到永遠是一樣的好牧人主耶穌，以不變的愛永遠地愛我們。
請看第9節：「你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食；那在飲食上專心的，從來沒有得著益處。」當時猶太主義者主張遵守飲食的規條，吃潔淨的食物才得潔淨。但我們是否不吃豬肉、吃羊肉就得潔淨呢？不吃鰻魚、吃鯇魚便得堅固呢？不是。遵守禮儀的信仰生活不能帶給我們救恩和生命，我們的內心只有通過耶穌十字架寶血的恩典，才得堅固和潔淨。我們每一日去到耶穌的十字架面前，為我的罪悔改，禱告求 神的幫助，就得著 神的赦罪、潔淨和安慰；藉著每一次去到查經、崇拜和天糧面前，側耳細聽主的說話，就得著堅固和幫助。
II•我們也當出到營外，就了祂去 (10-25)
請看第10節：「我們有一祭壇，上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。」筆者為甚麼從飲食的規條，忽然間轉到說關於祭壇和祭物呢？在這裏的「祭壇」指著耶穌的十字架，上面的祭物就是耶穌的身體。耶穌以自己作贖罪祭，在十字架上撕裂身體，藉此將生命的糧賜給我們吃。凡相信這位耶穌的人，可以吃到耶穌的肉，靈魂得飽足而不再飢餓。但對於在帳幕中供職的人，就是那些主張遵守猶太的律法和禮儀的人，他們不能吃到耶穌的肉，便成為與救恩無關的人。
請看第11,12節：「原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭，牲畜的身子被燒在營外。所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。」在舊約時代，大祭司每年一次帶著牲畜的血進入至聖所，為百姓獻上贖罪祭，牲畜的身體則在營外面焚燒。同樣，耶穌為了使我們成聖，祂在耶路撒冷城外、就是各各他山上，受十字架的苦難以至於死。
這樣，因耶穌的十字架而成聖的我們，應當過怎樣的生活呢？請一起讀第13節：「這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。」筆者勸勉我們要效法耶穌出到營外，參與耶穌所受的苦難。為甚麼我們要離開看來安全的營內，出到危險的營外呢？營內是靠著遵守律法和禮儀的猶太主義，在那裏沒有苦難和逼迫，只要有信仰的樣式便足夠，是信仰的安全網(safety net)；若住在這裏的話，可以一面過信仰生活，一面得著社會的承認、羅馬帝國的保護，像稅吏一樣得著世上的成功和財富；但營內是否認耶穌救贖工作的不信的地方，在那裏沒有罪得赦免的恩典，沒有救恩和永生，也沒有對 神和弟兄之間的愛。相反，營外是耶穌被釘十字架的地方，是受羞恥、凌辱和受死的地方，亦是世界拒絕和撇棄的地方。但在這裏，有耶穌十字架的祭壇，有罪得赦免的恩典和救恩；在這裏，有那些領受耶穌十字架的愛的人，有信徒彼此熱烈的愛，也有愛和得救的工作發生。
我最近看見有一宗新聞，講及有三十多隻從馬戲團被救出來的獅子，返回非洲的叢林過生活。不過由於牠們已經離開森林太久，已經喪失了捕獵和求生的能力，若將牠們放到野外的話，很可能會被其他動物吞吃，因此只能住在庇護中心，過玩玩具和退休的生活。我想到身為萬獸之王的獅子長久留在營內，竟然完全失去了牠本來的形象，變得可憐和悲慘，便想到信徒留在安全的營內也是一樣。
我們的營外是哪裏呢？那是我們的使命之地，是我們的校園，是傳福音的地方、獻上禱告的地方、一對一查經的地方。營外固然是世人所不承認的，有時候受排斥和凌辱，但那裏有耶穌的十字架，有昨日、今日、一直到永遠的耶穌與我們同在，更加有永生和永遠的天國為賞賜。請看第14節：「我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」在營內的生活雖然沒有苦難，但不能到達那常存的城；惟有出到營外，參與耶穌十字架的苦難，可以進入那 神所預備的永存的天城；在這城裏，沒有眼淚或憂愁，也沒有死亡的蹤影，只有生命的光。祈求主幫助我們跟從這位耶穌，離開安穩和舒適的營內，出到營外參與耶穌的苦難，使我們也可以承受那將要來的永遠的 神的國。
這樣，對於跟從耶穌的我們，當獻上甚麼為祭呢？請一起讀第15節：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給 神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」舊約時代的人宰殺牲畜為祭獻給 神，但今日的我們無須要獻這樣的祭給 神。我們要獻給 神的乃是頌讚的祭，就是常常因耶穌的救恩而感謝和讚美 神。尤其是在苦難的暴風裏的初期教會，仍然以頌讚為祭獻給 神，這是叫 神感動的祭，也是成熟信仰的表現。其次，我們要獻上愛弟兄的祭。請看第16節：「只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是 神所喜悅的。」在這裏的「善事」指著具體上幫助和服侍弟兄，「捐輸」是與別人分享(share with others)，就是把我所領受的福音和 神的愛與別人分享。這樣行善和捐輸的事是 神最喜悅的祭。
請看第17節：「你們要依從那些引導你們的，且要順服，因他們為你們的靈魂時刻警醒，好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。」這聽起來是叫羔羊感到有點負擔的說話，同時亦是叫牧者都感到有點負擔的說話，提醒他們要為羔羊的靈魂時刻警醒禱告，一日要為所服侍的羊群向 神交帳。但我們為甚麼要順服和依從引導我們的 神的僕人呢？這是為了我們屬靈的益處。屬靈的領袖因為常常站在眾人面前，容易被人找出和批評他們的弱點。若我們按情感論斷，叫他們憂愁，不但不討 神的喜悅，自己也在聽 神的說話和禱告上受阻礙；但我們記念 神設立他們，依從和順服他們時，我們便在屬靈上得著益處和成長起來。
請看第19至25節。最後筆者囑咐希伯來信徒為他禱告，他見證自己牧者的生活自覺良心無虧，願意凡事按正道而行；他亦求 神在各樣的善事上成全他們，叫他們遵行 神的旨意，又藉著耶穌基督，在他們心裏行祂所喜悅的事。雖然他一共寫了十三章希伯來書，但他見證自己只是略略地寫信給他們，盼望他們聽他所說勸勉的話。
感謝 神帶領我們研讀希伯來書直到如今，今日也將最重要的真理教導我們：「耶穌基督，昨日、今日、一直到永遠是一樣的。」這位耶穌是我們永遠的大祭司、永遠的中保和永遠的贖罪祭。我們專心仰望和單單倚靠這位耶穌，行走信心的道路時，主不變地保護我們，在一切的逆境和試煉中不丟棄我們，引領我們直到主所預備的公義的冠冕和 神的國。祈求主幫助我們跟從和效法這位耶穌，每一日出到營外，參與耶穌的苦難，也獻上頌讚和愛弟兄的祭，過聖潔的生活，直到完成信心的路程。
