凡聽見我這話就去行的

今天的經文是登山寶訓的總結。耶穌使用對比的方式，就是窄門和寬門；小路和大路；好樹和壞樹；還有聰明人和無知的人，教導我們怎樣過得勝和引到永生的人生。很實際來說，一切都關乎選擇的問題，這如同在分叉路口上，路牌清楚指示前頭所引向的地方，我們會怎樣選擇呢？天父給他的兒女選擇的自由，而我們所選擇的，就決定我們將來的幸福或是不幸。一位二十世紀的法國哲學家 (Jean-Paul Sartre) 曾經說過: 「Life is “C” between “B” and “D”.」人生就是 Birth “B” 和 Death “D” 之間的 “C” Choice -- 選擇，這即是說人生由出生到死亡之間，是一個接一個選擇的過程。除了人生裡升學，職業的選擇，更重要是我們裏頭選擇以怎樣的內心過生活。我們選擇躺下或是起來；選擇自己舒服一點，或是叫別人的益處；我們來到崇拜，是選擇遠遠地聽信息，或是切切地想來到神面前。祈求主通過聖靈的幫助，讓我們聽見主的說話，更選擇去遵行，使我們的人生建立在耶穌基督的磐石上，我們能夠過幸福，得勝和引向永生的人生。

I. 窄門和寬門 (13, 14)

請一起讀 (13, 14): 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也很多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」如果有兩道門放在人前，一道是窄門，另一道是寬門，我們相信大部份人都向著寬門走過去。容易舒服的路多有人行，人都感到安心，少有孤獨感。人與寬門大路的同伴吃喝玩耍，不會感到孤單，有時還有人「幫我埋單」。寬門後的大路不會關心信心，忠誠，犧牲的愛，服侍多人，也不會明白十字架的道理；人人都追求先滿足自己的生活方式。因為大部份人都選擇寬門和大路，我們都會看那是正常和正確的，但我們是天父的兒女，蒙主所愛而屬靈眼睛被打開的，我們看見路的本身，也要看見路的盡頭是引向什麼目的地；寬門大路的終點站是滅亡。思想人生的結局，我們不可以隨便過人生；我們不可因為那門是寬的，路是大的，又多人行走而隨便選擇人生的路，一生沒有結聖靈的果子便算，神會因人所結罪惡的果子，以永遠的刑罰報應人 (來 9:27; 啟 21:8)。人會怎樣看生命呢？他們會說人生只得一次，要盡量享受人生，才不枉此生。然而，正因為人生只得一次，所以我們不可隨自己意思過生活。在地上的生活是暫時的，天國的生活是永遠的。耶穌知道滅亡的人將來的刑罰是永遠的火，便憐恤我們說：「你們要進窄門」。

為什麼要進窄門呢？看看耶穌確實地說什麼，請看(14): 「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」耶穌說祂就是門，凡從祂進來的，必然得救，並且得草吃 (約 10:9) ，耶穌也是道路，真理，生命；若不藉著耶穌，沒有人能到父神那裏去 (約 14:6)。耶穌就是今天經文所說引到永生的門和路；跟從耶穌，效法耶穌過生活便是進窄門和走小路。耶穌在路加福音 9:23 說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」

我們當中不少弟兄姊妹都曾決志捨己，天天背起自己的十字架跟從耶穌，不是因為窄門看來合理，或小路對我很吸引；我們憑信心跟從耶穌，乃因為我們聽見耶穌說這樣的路是引到永生的。繼續走耶穌的路當然一點也不容易，當中我們要再一次除掉憂慮和懷疑，相信神和信服神，我們也要拔走裏頭的自義和驕傲，學習耶穌的謙卑；我們又當再一次放下自我中心的思想和自私，向神和別人付出犧牲的愛。同工們用復活信心對付灰心，得時不得時都傳揚福音，是跟從耶穌走窄路。但這條路是我們血肉之體所不喜歡的路，決定去走之後又不時感到孤單，因此我們常常想逃避走這條路。耶穌最清楚沒有一個人喜歡進窄門走小路，但祂盼望我們能持守祝福到永生，耶穌鼓勵我們再作選擇說：「你們要進窄門」。

摩西是法老公主的兒子，他擁有比現今的富二代更多的榮耀和財富，可以繼承法老的王位。接受過皇宮教育的摩西，在各方面都具備吸引力，身邊不乏仰慕他的追求者。然而，摩西竟然拒絕進寬門走大路，不肯稱為法老女兒的兒子，寧可與神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂 (來 11:24-26)。人照世界的價值觀，難以明白摩西的選擇，特別是他放下可以給人命令，受人服侍的權柄，寧願懷抱眾奴僕，作眾人的用人。別人或會心裏想：「他是傻的嗎？」，但摩西擁有堅固的屬靈價值觀，他看見在埃及皇宮華麗的生活只是暫時的，是罪中之樂，會妨礙他結出屬靈的果子，最後引領他到滅亡。相反他相信自己選擇為神所愛的人受苦楚，他必領受天國永遠的賞賜，這個比埃及的財物更寶貴 (來 11:26)。選擇進窄門走小路的摩西，最終在地上成為了前所未有最謙和的屬靈領袖，能以帶領整個以色列民族出埃及。

進門只是開始，走路卻是一生之久。耶穌最明白這信心的長跑一點也不容易，所以祂鼓勵我們要努力，加油和不好放棄。耶穌在路加福音 13:24 節又說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」天國是努力進入的，努力的人就得著了。四年一度的奧運會，明年就在巴西的里約熱內盧舉行。我們可以想像，運動會內的每一位運動員都是努力競賽，沒有一個內心是想找寬門的。我們都是蒙神揀選，在屬靈競技場比武的健兒，我們要在耶穌基督的恩典上剛強起來，與耶穌和神的僕人同受苦難，好像耶穌基督的精兵。我們要努力進窄門，便要曉得常常與裏面想進寬門的心思爭戰，也要與外在內在叫我們不能服侍神的勢力爭戰。如果不是這樣努力的話，我們便會在信心的路上漸漸退後，走在引向滅亡的大路上。為要走在窄路上，我們不能將世務纏身，要保持靈魂身量的輕盈，除掉靈魂的「肥糕」。每天努力去除安逸，情慾，愛世界的「屬靈肥糕」。每天在我們面前有生命的道路和死亡的道路，基於我們怎樣運用神賜給我們選擇的自由，決定我們的生命或死亡，救恩或刑罰，天國或地獄。祈求聖靈常光照我們屬靈的眼睛，看見我們人生的終點站，以致我們作出正確的選擇，繼續跟從耶穌，走在窄路上到底，輕看所受的苦楚，直至得着生命的冠冕 (詩 139:24)。

II. 好樹和壞樹 (15 - 23)

雖然我們作出了智慧的選擇行走窄路，但耶穌告訴我們要防備什麼危險呢？請看(15) 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」假先知第一個特徵是披著羊皮，外表溫柔，輕輕地關心我們，特別當我們遇上試煉時，柔柔來到握著我們的手，慰問我們：「我明白你真的太辛苦了！」，又帶我們去想：「世界那麼大，多那麼多選擇，為什麼一定要走窄路呢？」因此，受苦的信徒容易與假先知相交，假先知與真先知一樣，會說恩典，祝福和得勝，但假先知卻絕對不提耶穌的十字架，以致他們所說的恩典應許都只是空談。耶穌說假先知外表有恩典和關心，裏面卻是殘暴的狼；他們繼續與信徒相交，最終奪走他們的靈魂。

我們可怎樣分辨假先知呢？請看(16-18) :「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」憑看他們所結的果子，就可以認出他們是假先知或是好牧人。荊棘和蒺藜是人墮落後，地受神咒詛而長起來的東西 (創 3:18)；荊棘能結出狀似葡萄的黑色果子，蒺藜也能長出貌似無花果一類的果子，但最後人只要把果子吃進去，便知道它們是壞樹。在那樣的壞樹裏，人找不到葡萄或無花果給人甜美和滿足的好果子。好樹結好果子，壞樹結壞果子，這是大自然的定律。同樣，如同壞樹的假先知不能結好果子，這是當然的事。假先知因選擇以自己的意思過生活，他們就只能結肉體的果子(加 5:19-21)。不結好果子的壞樹最終要受審判，被　神砍下來，丟在火裏。因此我們要將所聽見耶穌的說話遵行出來，成為好樹，按時結好果子，叫　神得滿足(加 5:22,23)。祈求主幫助我們通過順從住在耶穌裏，努力討　神喜悅，成長為好樹，按時結好果子。

請看第21,22節：「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。」假先知都勤力地呼叫主的名字：「主啊！主啊！」他們也自義地想自己正努力地作　神的工，獻上了時間去傳道、趕鬼和行許多異能，一切都是奉主的名做的，他們有理由相信自己比別人更敬虔，應當受　神的賞賜，但耶穌明明地說：「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼。(21,22)」許多時候我們的內心錯了，主對我們寬容忍耐，盼望我們悔改，直到審判的「那日」。然而我們還不曉得悔改，到了那日，主便將真相說出來。主盼望我們及早鑒察內心，及早醒悟，以免到了那日，就再也沒有補救的機會了。作正當屬靈的工作，也並不一定就是遵行　神的旨意，因為那些可能是隨著自己的意思和愛好而作，可能是為著人的稱讚和榮耀，又可能是出於比較和嫉妒紛爭(腓 1:15)。傳道、趕鬼和行異能都是屬靈的恩賜，是信徒應當切慕的(林前 14:1)，但我們不能拿它們來代替遵行　神的旨意。順從勝於獻祭，生命重於外在的工作，聖靈所結的果子比屬靈的恩賜更重要。

耶穌還預先告訴我們，到那日會明明對憑己意作主工的人作什麼？請看第23節：「我就明明的告訴他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧。」主耶穌說：「我從來不認識你們。」意思是主看見他們按時地服侍，主卻從來不嘉許他們，甚至稱他們為作惡的人，嚴肅地請他們離開。　神在乎的，不是我們的工作有多偉大，有多少人知道，　神所關心的，是我們的努力侍奉是出於順服　神，還是出於自己呢？雖然他們的偉大事工得著人的稱讚，但因為不是遵行　神旨意而作，所以　神不喜悅。雖然有人竭力地奉獻、禱告和傳福音，然而裏頭的動機不是單單為了榮耀　神，　神就不悅納。憑自己的想法、求自己的榮耀的侍奉生活在　神眼中是作惡的，因他們不按　神的法則行事，　神的法則就是基督的十字架。拒絕受十字架對付的人，他們關心工作的果子和成效並別人的稱讚，過於　神的稱許。主到那日稱他們為作惡的人，他們自以為可進天國，耶穌卻把他們趕出去。

天國不是通過人的功勞可以進入的地方，惟有一生遵行天父旨意的人才能進去。因此我們無論作什麼，在努力奔跑的時候，要先知道　神的旨意是什麼，並掙扎去順從。雖然我們有很多不足和現實的限制，但我們掙扎憑著獻上五餅二魚的信心去順從　神的旨意，那時我們便個人地看見　神向我面露笑容，有光照在我心中。到了耶穌再來的那天，耶穌認可我們說：「好！良善的僕人！」又將預備了的獎賞賜給我們。祈求主幫助我們用心愛　神，藉遵行　神的旨意，成為蒙福的人，進入　神的國。

III. 聰明人和無知的人(24-27)

請看第24及26節：「所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。(24)…凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。(26)」主耶穌眼中的聰明人，與那人的IQ無關。那麼聰明人有什麼特徵呢？請看第24節：他們把人生的房子蓋在磐石上，而把房子蓋在沙土上的，就是無知的人。聰明人和無知的人分別在哪裏呢？在於他們是否有對將來的屬靈洞察力。猶大地通常都是夏天陽光普照，冬天則常有大雨和風暴。蓋房子的人都在夏天蓋，將房子蓋在磐石上，需要在夏天的烈日下長時間流汗和勞苦，也要很多物質物料，但這樣子蓋的房，因為堅固而不倒塌，經得起雨淋、水沖、風吹的環境考驗。相反無知的人，因只看見蓋房子的勞苦而忘記冬天的大雨和風暴，他們選擇舒服地將房子蓋在沙土上，一直都平安無事，直至沒有預計過的一天，環境的試煉來到：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。(27)」

建屋的過程中，立根基是極為重要的。世界最高的大廈位於杜拜，樓高160層和828米，所需的建築物料超過50萬噸。根基的堅固，叫大廈能忍受強度六級地震的影響，在高層800米的上空，即使在時速極高的強風下，也不感到動搖。叫大廈堅固站立的，是深入地基50米，192條直徑1.5米的樁柱。基礎的工程，是肉眼不容易發現的，本來華麗的屋一直站立，但環境的試煉突然來到，房子就迅速倒塌，並且倒塌得很大。

我們能過得勝的人生或是虛空的人生，取決於生命的房子蓋在什麼的根基上。信徒若只聽耶穌的話，卻不打算掙扎去行的，他們不能把人生的房子蓋在磐石上。在登山寶訓中，我們聽見了很多如珍珠般寶貴的耶穌的說話：要虛心，要清心，要不論斷人，愛仇敵，要積攢財寶在天上，要像天父完全，作地上的鹽和光。　神既通過過往多星期登山寶訓的話照亮我們的內心，我們就不好主張難以遵行便聽而不行，我們當掙扎倚靠聖靈和耶穌基督的恩典，聽見耶穌的話便帶著方向去行，這便是實際上挖地，將堅固又大又粗的樁柱立在磐石上。雖然這樣順從要常常開墾內心，付上很多心力和時間，但人生不是常常的藍天白雲，八號風球也不一定明早返工前就除下，環境的試煉會突然探訪我們的人生。我們不能阻止試煉的來到，然而我們能站立。請看第25節：「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。」

至於我們若聽見耶穌的話不掙扎去行，信仰的生活輕鬆和隨心所欲，卻把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹，意味著試煉，引誘和疾病突然來到，因為根基立在沙土上、信心的根基就動搖。當面對人生的總結時，不能逃避　神的審判，便無力地倒塌，並倒塌得很大。因此我們要承擔信心的爭戰，將人生的基礎通過順從立在磐石上。順從並不是自然就做到，或在頭腦上做，我們乃要效法耶穌，藉著面前的苦難學習順從，學習才能得著順從。耶穌雖是　神的兒子，但祂成就　神的旨意而攻刻己身，用全身承擔十字架的苦難。希伯來書5:8-9「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源」耶穌順從忍受十架的苦難，祂便得以完全，並為順從祂的人打開了救恩的道路和生命的道路。

總括來說，登山寶訓的結論就是聽見主的話就去行，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。在主寶貴的說話面前，我們若選擇聽見而不去行，自己就在將來的試煉中顯出無知。求主賜我們效法耶穌在苦難中順從的心，把靈魂信心的根基更深地立在磐石上，藉此我們選擇走窄路，成長為好樹，有好果子可以榮耀　神和造就別人。