「望子成龍、望女成鳳」，這可謂今日大多數家長對子女的期望。父母都盼望兒女有朝一日出人頭地，假如兒女青出於藍，比父母更出色的話，這就是父母最大的喜樂。肉身的父母尚且這樣對子女寄予厚望，何況是天上的父 神呢？今日的經文講述 神對身為祂兒女的我們的懇切的盼望，那是像天父一樣完全。祈求主幫助我們通過本段經文，學習天父的完全是怎樣，並且如何達到天父對我們的盼望。
第一，耶穌來要成全律法 (17-20)
請一起讀第17節：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」在這裏的「律法」指著摩西律法，「先知」指著先知書，兩者皆指著舊約聖經。為何人以為耶穌來，是要廢掉律法呢？耶穌在安息日醫治病人，不但沒有遵守一星期兩次禁食的規條，反而還與罪人一同吃飯。人看見這樣的耶穌時，就以為耶穌是反對派，主張廢掉舊約的律法。但耶穌說，祂來非但不是廢掉律法，反而是要成全。「成全」就是滿足的意思。耶穌在哪方面成全和滿足律法呢？首先，耶穌藉著在十字架上受死，親身擔當了罪的工價，滿足了律法的要求。其次，對於迎接耶穌的人，他們隨從聖靈過生活，從原本只是身體和形式上勉強遵守律法，改變為以心靈的新樣、就是以喜樂和願意的心去遵守律法，以至達到律法根本的精神。因此，人只要在耶穌裏面的話，即使是何等軟弱，也有成全律法的可能。
請看第18節：「我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」一點一畫有何等重要呢？在上兩個月，有一名內地男子走到一間銀行企圖打劫，他將一張紙條塞進一個櫃位，要求十萬元，並且恐嚇有炸彈在身，以為銀行職員看過之後，會按他的要求將錢交給他，誰知那職員並沒有將錢給他，反而以為那不過是愚人節惡搞而已，事關那男人給她的字條上，寫著的並非是「打劫」而是「打却」；而該名男子以同樣的做法到過三間銀行也不能得手，最終也被警方拘捕。就是這樣，有沒有省略一點一畫，所得出的意思完全不同。耶穌並沒有輕看律法最微少的部分，乃是要完全地成全。人通常對自己喜歡的說話，一點一畫也不廢去；但對於不想遵守的說話，卻一點一畫地廢掉。例如，人大多認同「不可殺人」為重要的誡命，卻輕看「不可背後說人」或「不可含怒到日落」這些說話，認為即使違反也不算得是甚麼罪惡。人只是按自己的方便來決定哪條律法是大是小，也以自己是否得利益或受損失來決定是否遵守那條律法。但耶穌說，我們要何等徹底遵行和教訓人遵行律法呢？請看第19節：「所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。」
請看第20節：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」文士和法利賽人憑著他們的意志力和毅力，從小背誦摩西五經，一個星期兩次禁食，一日三次行潔淨的儀式，獻上十一奉獻，看起來已經過著很了不起的信心生活。但耶穌說，我們的義若不超越文士和法利賽人的義，就不能進天國。這樣，莫非我們要成為意志力超人才能做到？文士和法利賽人的義是怎樣的義呢？文士和法利賽人的義看似出色，實際上卻是在人面前的義、外在上滿足律法的義、只是重視行為的義；但耶穌所說的義是超越行為、與 神建立正確關係的義。 神看重我們的內心過於外在顯露的行為； 神盼望我們擁有的義，是憑信心藉著耶穌與 神建立正確的關係，愛 神所賜下的律法，看律法的一點一畫為寶貴，以樂意和積極的內心去遵行。為此，我們不要停留在只是以「做夠數」為滿足的文士和法利賽人的水平，乃要努力與 神建立正確和深厚的關係，以至得著 神所承認的義。
第二，不可殺人 (21-26)
請看第21節：「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人，又說：凡殺人的，難免受審判。」文士和法利賽人以沒有在行動上殺人為他們的義，但耶穌說，怎樣才算是真正遵守「不可殺人」的誡命呢？請一起讀第22,23節：「只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」「拉加」和「魔利」的意思是愚蠢和笨拙，用今日的說話來表達的話，即是無腦、轉數慢或死蠢的意思。在今日的時代，這些說話看起來已經是司空見慣，在網上有人使用語言暴力來欺凌他人，甚至有受欺凌的對象因為不堪壓力而自殺。在學校和公司裏，有學生或員工因為承受不到老師或上司的辱罵而尋死；甚至在家裏，也有不少的兒女因為父母罵他們為「拉加」或「魔利」，以至自我形像低落，活在恐懼和自卑感裏面，沒有信心做任何事。相反，兒女聽見父母說愛他們的說話，就健康地成長；員工聽見上司口裏承認他們的付出，就得著成就感而更勤力地工作。耶穌說，凡向弟兄動怒的、罵弟兄是拉加和魔利的，難免受審判和地獄的火，這告訴我們殺人就等同於向人動怒和辱罵人，殺人也是從內心的忿怒和以說話傷害人開始。因此，為了不犯殺人的罪，要首先悔改內心的忿怒和管治自己的舌頭，這是真正遵守「不可殺人」的誡命。
在遵守「不可殺人」的誡命上，有甚麼例子呢？請看第23,24節：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」假如一日我邀請弟兄姊妹到我家裏eating fellowship，卻在預備的時候心情煩燥，向同工發脾氣，叫同工向我懷怨，這時候我應當怎樣做呢？是否當無事發生然後繼續預備呢？耶穌說：「就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」耶穌在這裏告訴我們， 神重視與弟兄和好，過於我們獻禮物， 神不喜悅在與弟兄不和、不寬恕和不愛弟兄當中所獻上的禮物。即使我預備最好的禮物給 神，卻因與弟兄不和而不蒙 神悅納，這是何等可惜的事呢？即使獻上了禮物，我們的靈魂也感到不安和無自由。但假如我們先與弟兄和好，再將我的事奉獻上給 神， 神就大大喜悅和收納我們獻上的一切。請看第25,26節：「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你：若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」人被對頭控告，在未到法庭前，主張自己有理，但直到來到法官面前，法官按公義作出判決，結果那人被下到監裏，就再沒有辯白的可能。因此，在到法庭之前，與對頭在庭外和解是最有智慧的做法。照樣，人與弟兄彼此憎恨，還在活著的日子，要把握機會與弟兄和好，否則到那日來到審判主面前，我們一切憎恨弟兄的罪、論斷的罪都要還清。為了與弟兄和息，我們要放下所執著的自尊心和自以為義的想法。同樣的道理也適用在我們與 神的關係上：假如有明顯未悔改的罪的話，我們要趕緊地悔改，否則一旦拖延的話，到了那日我們便再沒有悔改的可能。
第三，不可姦淫 (27-32)
請看第27節：「你們聽見有話說：不可姦淫。」文士和法利賽人以為沒有在身體上與別人犯姦淫，就算是遵守了這道誡命，這是文士和法利賽人的義。但耶穌怎樣解釋「不可姦淫」的誡命呢？請看第28節：「只是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」今日是淫亂的時代，網上充斥著淫亂的資訊，即使只是在電腦或手機搜尋有用的資料，也隨時有接觸這些淫亂資訊的可能；無論是電視和雜誌，都是以哪個明星暴露的衣著、誰跟誰離婚、誰有了小三的報導作為招徠；以至不單是男士們，就是女士們也受著這罪的試探。
耶穌說，為了勝過姦淫罪的試探，要以怎樣的態度與罪爭戰呢？請一起讀第29,30節：「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏；若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」從這句說話看來，姦淫罪的根源不但是思想上動淫念，也是從眼而來的眼目的情慾，並且從手而來的肉體的情慾。耶穌說，若眼叫我們犯罪，就剜出來丟掉，若手叫我犯罪，就砍下來；這句說話的目的並非叫人自殘，乃是說出了要對罪擁有斷然的態度，要斷絕叫我可能犯罪的環境和事物。就如患癌症或糖尿病的病人，病情嚴重的話，必須砍下患病的手或腳，好叫全身可以活著。著名的佈道家葛培理牧師就決志除了妻子以外，絕對不與異性單獨相處，以免在佈道旅行感到孤獨時，落入情慾的試探；一次當前美國總統夫人希拉里提出要與他單獨會面時，葛培理牧師便要求要在一間餐廳的中央位置，在眾目睽睽之下，才肯與對方會面。更積極來說，為了不陷入姦淫罪，要從思想上開始。詩篇119:9說：「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」當我們喜愛和深深默想 神的說話，活水的說話充滿我們內心時，罪的慾望就漸漸消失，聖潔的盼望長起來，那時我們可以從罪的試探中得釋放，成長為聖潔屬主的百姓。
請看第31,32節。根據摩西律法，人娶妻以後，若見妻子有甚麼不合理的事，可以寫休書休妻；但這目的是為了保障女人的權益，不但叫丈夫不能隨便休妻，也叫離婚的婦人可以改嫁別人。但當時的男人卻利用這條律法，以許多雞毛蒜皮的事當為不合理的事，作為離婚的藉口。耶穌因此指出人休妻的動機絕大部份是出於淫亂，想按自己的情慾娶其他的婦人：「凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她作淫婦了；人若娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
第四，不可起誓 (33-37)
請看第33至36節：「你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可起誓，所起的誓，總要向主謹守。只是我告訴你們：甚麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是 神的座位；不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。」起誓是目的是為了叫別人相信我所說的話。跟在 神面前的許願和立志不同，在 神面前作出立志，然後掙扎持守這些立志，可以叫我們的信心成長，因此是有益和有需要的。但耶穌在這裏說不可起誓，這是隨便和輕率地起自己都遵守不到的誓，這樣的誓言不但叫人失去對 神敬畏的內心，也破壞自己的誠信。相反，耶穌說門徒在說話上應當擁有怎樣的態度呢？請看第37節：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」耶穌說門徒不用起誓，取而代之，只要在說話上誠實，是就說是，不是就說不是，這樣自然可以得著別人的信任。
第五，不可報仇 (38-42)
請看第38節。在舊約聖經裏記載了「以眼還眼，以牙還牙」的說話，這是 神懲罰傷害別人的人的準則，而並非鼓勵人報復。通常人若被別人傷害一隻眼，便想以攻擊對方的雙眼來報仇；假如一隻牙被人打斷，便想剝了對方的整副牙。 神為了避免人陷入「冤冤相報何時了」、不止息地互相報復的惡性循環，便定下了這條律法，叫受罰的人不至受過重或過輕的刑罰。
耶穌對於這條律法有甚麼新的詮釋呢？請看第39節：「只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打…」對於傷害別人的惡人，人都認為應該向他加以刑罰，這樣才能建立公平和公義，也大快人心。但耶穌卻說，不要與惡人作對，相反有人打我的右臉，連左臉也由他打；若有人說「我要你的裏衣」，可以說「還有這件外衣，隨便拿去用」；有人強逼我走一里路，代替他背十字架，我就同他走足二里；有求我的，就不要托手踭；有向我借貸的，不可推辭。這不單只是不向人報復，更看起來彷彿「肉隨砧板上」；但耶穌這樣吩咐我們的目的，不是為了叫我們含冤受屈，乃是叫我們相信 神的公義，將一切事交託在 神的主權之上，藉此以善勝惡，甚至叫對方可以有得救的機會。印度的國父甘地在英國留學期間，因讀到耶穌所說的這段說話而受感動，在回到印度後，就以無抵抗主義和非暴力的抵爭，對抗殖民管治者英國，終於使印度從英國的統治中取得獨立。還有南非的已故總統曼德拉，也本著耶穌所說的說話，忍受被無辜下監27年，最終打破了種族隔離的政策，成為了偉大的黑人領袖。羅馬書12:19,21也說：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：主說：伸冤在我，我必報應。」「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」
第六，愛仇敵 (43-48)
耶穌說，門徒的愛要達到怎樣的地步呢？請一起讀第43,44節：「你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」舊約裏有「愛人如己」的誡命(利19:18)，卻並沒有「恨你的仇敵」的說話，猶太人卻以為恨仇敵是舊約所顯出的 神的內心，為自己定下了這道律法。其實，人愛自己想愛的人，恨自己不想愛的人，這是人自然的本性，完全不用掙扎也可以做到。但耶穌說要超越我們的本性，愛仇敵，為害我的人禱告。這怎可能做到呢？我們只是想起傷害自己的人時，內心已經感到不舒服，只是不憎恨已經很很偉大，怎能愛他呢？但我們怎能做到愛仇敵呢？第45節上說：「這樣，就可以作你們天父的兒子…」耶穌在這裏的意思，並非指我們要達到這樣的地步時，才能作天父的兒女，乃是提醒我們已經有了天父的兒女的身份，所以我們有能力實踐愛仇敵。我們在未認識耶穌之前，只能隨從情感和血氣過生活，莫說愛仇敵，連愛鄰舍也不能。但我們在遇見耶穌時，領受到主耶穌十字架上寬恕的大愛，主在十字架的痛苦和死亡當中，為到釘祂在十字架上的人作寬恕的禱告：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」當我們深深地領受主向我寬恕的愛時，我可以有能力愛本來不可愛、甚至傷害我的人，以至向世人顯明我們實在是天父的兒女。
請看第45節下：「因為祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」人通常以為因為我做得好，所以 神施恩典給我；因為別人做得不好，所以 神沒有賜福給他。但耶穌說， 神既叫日頭照好人，也照惡人；降雨給義人，也給不義的人。假如 神真的只將光和恩典的雨給好人和義人，不給惡人和不義的人，結果會怎樣呢？這樣的話，恐怕我自己會長年因為沒有日頭和雨而患病和渴死了。但感謝 神， 神將同一的恩典給好人和惡人，也將同一的愛給義人和不義的人，這就是 神非凡的愛，也是作 神兒女的我們要達到的水平。請看第46,47節。即使是稅吏，也會愛那些定時交稅給他們的人；即使是不認識 神的外邦人，見到上司和同事時，也會基於禮貌而請他們的安。但假如身為 神兒女的我們，也只是滿足於這樣的水平的話，就不能得 神的承認和賞賜。門徒須要擁有比稅吏和外邦人更高層次的愛，那是效法 神的愛去愛仇敵。
耶穌最後總結我們信徒應當以甚麼為目標呢？請一起讀第48節：「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」通過這句說話，耶穌提醒我們的身份是天父的兒女，要效法天父一樣地完全。「完全」的英文是 “perfect”，這不是指著在道德上成為完美的人，乃是在 神的愛和 神的義當中成為完全。耶穌向這班原本只在加利利打魚、充斥著世間的盼望，又常常彼此爭競的門徒，將這樣的異象和盼望賜給他們，這實在是十分驚人的事。 神同樣也將這樣偉大和聖潔的盼望放在我們身上。 神不是看我們為只是返工放工、然後吃喝玩樂的小市民，也不是看我們為滿足於僅僅遵守律法的文士和法利賽人，乃是看我們為向著完全的目標前行的朝聖者、 神聖潔的兒女，要向著屬天的高處行。祈求主幫助我們不被世俗的盼望捆綁，乃是迎接主向我聖潔偉大的盼望，可以靠著主耶穌十字架的恩典，成長為 神完全的百姓。
通過今日的經文，耶穌提醒我們的身份是天父的兒女，我們已經領受了主耶穌十字架的恩典，所以有能力遵守律法的精神，可以超越文士和法利賽人的義。主盼望我們成長至完全，像天父完全一樣。祈求主幫助我們迎接主放在我們身上聖潔偉大的盼望，以 神的聖潔和完全的愛為目標，掙扎在屬靈上成長，以至我們可以勝過這淫亂的世代，並且向世人顯明我們是天父的兒女，可以藉著 神的愛，拯救被情慾和憎恨捆綁的靈魂。
