開了信道的門

使徒行傳第1至12章記述以耶路撒冷和猶太為中心的福音工作，第13至28章記述福音超越猶太和傳至外邦世界的工作。在上主日的信息裏，我們學習到聖靈通過幾個無名的信徒，將福音傳給在安提阿的希臘人，並藉著巴拿巴和掃羅一年裏教導聖經，設立了安提阿教會。在今日第13和14章的經文裏，記載了安提阿教會差派首先的宣教士巴拿巴和掃羅，開始了第一次的傳道旅行，展開了外邦人的福音工作。時至今日，很多信徒都盼望跟隨保羅的腳蹤，不過不是傳道，而是旅行，想走遍保羅傳道的踏足之地。通過保羅的第一次傳道旅行，我們可以學習　神怎樣與他同在，並且怎樣向外邦人開了信道的門。祈求主幫助我們通過今日的經文，可以效法保羅的腳蹤行。

I．被聖靈差遣 (13:1-52)

第13章的1至3節記載了巴拿巴和掃羅第一次被差派作宣教士的過程。當時，在安提阿教會有甚麼人呢？請一起讀第1節：「在安提阿的教會中有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」在安提阿教會裏，連同巴拿巴和掃羅，共有五位雖然出身背景不同、卻出色的聖經老師，這是巴拿巴和掃羅一年裏教訓聖經而結出的果子。這樣充滿出色聖經老師的安提阿教會，是聖靈充滿的教會，也是預備好可以被主使用的教會。就如馬丁路德所說：「有　神說話的地方，必有聖靈；有聖靈的地方，就必有救恩。」

這時候，聖靈將甚麼方向賜給他們呢？請一起讀第2節：「他們侍奉主，禁食的時候，聖靈說：“要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。”」聖靈說，要差派巴拿巴和掃羅服侍世界宣教的工作。這對於安提阿教會來說，是何等困難的事呢？巴拿巴和掃羅在牧養安提阿教會上，有著中流砥柱一樣重要的角色：掃羅擁有火一樣的異象和　神的說話，是安提阿教會的父親；巴拿巴則是鼓勵和安慰信徒，可能定時為信徒預備豐盛的食物，如同屬靈的母親。但聖靈說，要差派如同父母親的掃羅和巴拿巴出去。那時安提阿教會怎樣做呢？請看第3節：「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」教會立刻為此而禁食，為他們按手禱告；他們放下一切的憂慮和屬人的情感，順從　神的旨意，就打發他們出去。

在這裏，我們學習到　神何等喜悅世界宣教的工作。從屬人的角度來看，安提阿教會似乎不應該差巴拿巴和掃羅出去，反而應該繼續通過他們堅固教會，差派更年輕的宣教士；但聖靈為了成就世界宣教，不惜差派教會裏作支柱的巴拿巴和掃羅。我們怎樣可以預備自己，一日被　神差派作宣教士呢？那是首先像安提阿教會那樣，懇切禱告尋求　神的旨意。宣教的工作不是基於個人的理想，乃是按著　神的主權，由　神親自成就。此外，聖靈所差遣的是像巴拿巴和掃羅那樣出色的聖經老師。我們預備自己作出色的聖經老師，從以　神的說話服侍我所身處的校園的靈魂開始，到了　神的時候，可以被　神差遣服侍世界宣教的工作。

請看第4至6節。巴拿巴和掃羅被聖靈差遣，就從安提阿下到港口西流基，從那裏坐船到塞浦路斯；首先到達東邊的撒拉米，在那裏的猶太人會堂裏傳講　神的道，之後從東邊走到西邊，到了帕弗。在那裏，他們遇見誰呢？請看第6下,7節。有一個假充先知的猶太人，他自稱巴耶穌，意思是耶穌的兒子，他的原名是以呂馬，即是行邪術的意思(8)。他行邪術，亦是總督士求保羅的侍從，即是私人秘書，時常和士求保羅在一起，作士求保羅的顧問。總督士求保羅是個知識份子，是個尋求真理的人，為了聽福音，特意邀請了巴拿巴和掃羅來。但以呂馬可能怕士求保羅信福音後，便不再信他的邪術，所以他用盡方法阻止士求保羅迎接福音。

這時候，掃羅做甚麼呢？請看第9至11節。掃羅嚴厲地責備行邪術的以呂馬，顯露他裏頭魔鬼的實體，叫他成為瞎眼，暫且不見日光。當我們讀到這裏時，容易會想掃羅是否講太無恩典的說話。但掃羅為甚麼這樣說呢？這是因為行邪術的以呂馬所做的是撒旦的工作。當我們傳福音和服侍一個羔羊時，必定會有那捆綁那地方和一個人的撒旦的勢力。撒旦不放過牠所管治的人，用盡謊言或威脅來阻止他迎接福音。這時候，我們不要變得畏縮或放棄，乃要壯膽地以主的道與撒旦的勢力爭戰。為此，我們要像掃羅那樣被聖靈充滿，那時才有能力從撒旦的勢力中拯救一個靈魂。當保羅這樣與撒旦的勢力爭戰時，有甚麼事發生呢？請看第11節下。以呂馬的眼睛立刻昏蒙黑暗，求人拉著他的手領他。士求保羅看見這一切事，很希奇主的道，就信了福音。祈求主幫助我們也可像使徒保羅那樣，被聖靈充滿，以主的道與捆綁羔羊內心的黑暗勢力爭戰而得勝，可以拯救一個靈魂。

筆者路加從第9節開始，改稱掃羅為羅馬的名字保羅；又從第13節開始，將巴拿巴和掃羅的表述，改為保羅和他的同人，這表示掃羅正式成為了服侍外邦福音工作的領袖。請看第13至15節。保羅和他的同人從帕弗開船，來到旁非利亞的別加。那時，一直同行、稱為約翰的馬可離開他們，回耶路撒冷去。或許他因為害怕苦難，所以離開宣教的行列。無論如何，保羅離開別加再往前行，來到距離約160公里的彼西底的安提阿。他們在安息日照常進了會堂，管會堂的人問他們有甚麼可以分享的信息，保羅就趁這機會說甚麼呢？請看第16至37節。保羅向這些猶太人傳福音；他從　神揀選以色列的祖宗開始，直講到　神設立大衛作王的以色列的歷史，並且講述　神已經從大衛的後裔中，立了耶穌作救主，祂被釘死在十字架上，　神卻叫祂從死裏復活。請看第38,39節：「所以弟兄們，你們當曉得；赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」

那時，眾人有甚麼反應呢？請看第42至44節。猶太人和進猶太教的外邦人，請保羅和巴拿巴下個安息日再來講信息；從前他們雖然竭力遵守律法，卻仍然受罪咎感和不義所折磨，但他們聽見保羅所傳的福音真理，得著了救恩的確信，良心得著潔淨，靈魂感到輕省。到了下個安息日，合城的人幾乎都來聚集要聽福音，這實在是驚人的工作。但同時間，有甚麼撒旦的工作發生呢？請看第45節。猶太人看見聚集到保羅那裏的許多人，他們不是因此而喜樂，乃是滿心嫉妒，就毀謗保羅所傳的福音。這是叫保羅和巴拿巴何等灰心的事呢！

但那時保羅和巴拿巴握著甚麼方向呢？請看第46節。保羅和巴拿巴見猶太人棄絕福音，就轉向外邦人。請一起讀第47節：「因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。」保羅和巴拿巴並沒有陷入灰心和絕望裏，反而握著以賽亞書49:6「我還要使你作外邦人的光」的說話，握著向外邦宣教的方向。雖然這不是他們起初的計劃，但聖靈通過猶太人的拒絕，使保羅和巴拿巴將目光轉向外邦人，向外邦人宣教。這是聖靈的工作，也是差派保羅和巴拿巴從安提阿出去的目的。請看第48節：「外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美　神的道；凡預定得永生的人都信了。」表面看來，保羅和巴拿巴遭到同胞的毀謗，似乎沒有人會相信福音，但無論逼迫何等大，也必定有迎接福音的人。筆者路加說「凡預定得永生的人」，這句說話將何等大的安慰和盼望賜給傳福音卻受拒絕的我們呢！當我們傳福音受拒絕時，容易想即使傳也沒有人聽，但無論怎樣艱難的情況，世界何等敵擋福音，也必有　神預定得永生的人。我們要確信　神已經立我作外邦人的光，憑信心繼續傳福音，那時　神必使我遇見和拯救預定得永生的人。請看第49節。縱然有猶太人極力的反對，但主的道傳遍了那一帶地方。猶太人終於按捺不住，行使禁制令將兩個使徒逐出境外(50)，兩個使徒於是往下一個使命之地以哥念(51)，而且那些因使徒而信福音的門徒有甚麼反應呢？請看第52節：「門徒滿心喜樂，又被聖靈充滿。」拒絕福音的人雖然可以趕出福音的僕人，卻不能趕出福音僕人所結的聖靈的果子和喜樂。逼迫反而使福音更加廣傳，叫更多外邦教會被建立。

II．開了信道的門 (14:1-28)

從彼西底的安提阿被趕走的保羅和巴拿巴，來到呂高尼省的首都以哥念。他們照常進猶太人的會堂傳福音，那時有甚麼工作發生呢？請看第1節：「二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。」在聖靈有力的工作發生同時，也有甚麼撒旦的工作呢？請看第2節。但那些不順從福音的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。原本單純地領受福音、帶著信靠牧者的目光的以哥念人，眼　神忽然間不同了，帶著疑惑的目光怒視保羅和巴拿巴。兩個使徒竭力地將福音的種子種在外邦人心裏，但不順從的猶太人卻竭力地將不信的稗子種在他們心裏，這是叫人何等灰心的事呢？假如有人惡意中傷我，在這樣的地方只是多留一刻也感到不自在。但兩個使徒在這樣充斥著惡意的地方做甚麼呢？請看第3節。他們在那裏住了多日，倚靠主放膽講道。他們仰望主過於人的反應和說話，這是因為他們倚靠主，確信主呼召他們作外邦人的使徒，也相信主應許與那些傳福音的人同在，直到世界的末了。因此，他們沒有因人惡毒的說話而畏縮，乃是繼續放膽傳　神的道。

具體上，主怎樣與他們同在呢？請再一起讀第3節：「二人在那裏住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行　神蹟奇事，證明祂的恩道。」主親自以　神蹟奇事，證明使徒所傳的是　神的說話(可16:20)。這就好像若有人不信我講的說話，但因為我所說的關乎我的誠信和體面，我會盡力證明我所說的是事實。同樣，主看見人不信福音僕人所傳的福音，便通過施行　神蹟奇事，親自證明祂的說話是真理。信息的僕人或帶領小組的僕人也經歷，若我傳　神的說話時，身邊的同工說「阿們」，這樣我們會何等得著信心的呢！同樣，當我們傳　神的道時，　神親自與我們同工，以　神蹟奇事來說「阿們」，證明所傳的道。為此，我們要做的是無論在任何情況當中，也放膽傳　神的說話，那時主必親自以各種方法叫人相信。

請看第4至7節。城裏的人便分為兩派，有附從猶太人的，也有附從使徒的。然而，今次的逼迫比上次厲害，連城裏的官長也被聳動，要用石頭打他們。兩個使徒受到生命的威脅便怎樣做呢？他們逃往呂高尼的另外兩個城路司得、特庇和周圍地方。就是這樣，主再次通過逼迫，使福音向更多的地方廣傳。

到了路司得，保羅遇見第一個羔羊是誰呢？請看第8節：「路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。」之前保羅會首先進猶太人的會堂傳福音，但很可能路司得沒有會堂，保羅唯有在路上傳。在那裏有一個天生的瘸子，從來沒有走過。請看第9節。瘸子細心地聽保羅所講的道，可能他聽見有關耶穌叫三十八年的癱子起來行走的事，領受大大的恩典；從前他被命運的思想捆綁，沒有想過可以行走；但他聽見有關耶穌的說話，得著了信心，若耶穌幫助他的話，他可以起來行走。　神的說話使他沉睡的靈魂甦醒過來，生命再次湧流，盼望從來沒有想過的事。聽見　神的說話就是如此重要，羅馬書10:17說：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」保羅定睛看這瘸子，見他有信心得痊癒，就怎樣幫助他呢？請看第10節：「就大聲說：“你起來，兩腳站直！”那人就跳起來，而且行走。」奇蹟發生了，從來沒有走過的他開始起來行走。瘸子雖然是很卑微和沒有任何屬人條件的人，但路司得的福音工作就是這樣從以聽見　神說話的一個靈魂為寶貴，憐恤和幫助他而開始。

然而，路司得城的人看見保羅所做的，就怎樣做呢？請看第11至13節。他們以為保羅和巴拿巴是　神，就大聲說：「有　神降臨在我們中間了！」因為他們用呂高尼話說，保羅和巴拿巴不知道發生甚麼事。不過一會兒，見有祭司牽著牛、拿著花圈來到門前，準備向他們叩拜和宰牛獻祭，保羅和巴拿巴才知道自己被人當作神，這實在是一則叫人意想不到的笑話。他們稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米。宙斯是希臘神話裏的眾神之神，而希耳米是為宙斯傳話的神；可能因為巴拿巴沒有怎樣說話，而保羅的說話很出色，所以眾人那樣稱呼他們。但保羅和巴拿巴沒有以這事以為小事，反而看見這是奪走　神榮耀的屬靈的危機，因此他們怎樣做呢？請看第14至18節。他們撕裂衣服，跳進眾人中間，表明他們與眾人一樣是人，也向他們說他們傳福音的目的，正是為了叫人離棄虛妄的偶像，歸向創造萬物的永生　神；這位　神才是從天降雨，將豐收和飲食賜給人、使人飽足和喜樂的　神，是人真正要敬拜和侍奉的對象。

兩位使徒僅僅攔住眾人不獻祭給他們，那時又發生甚麼事呢？請看第19節。猶太人聽見保羅和巴拿巴的風聲，就從彼西底的安提阿和以哥念，集齊人馬來到路司得，挑唆眾人。路司得的眾人剛才要敬拜保羅和巴拿巴，但被猶太人慫恿後，態度180度完全改變，就用石頭打保羅。這樣看來，眾人的承認實在如同糠秕一樣，在上一分鐘和下一分鐘可以完全改變；就像那些本來熱烈歡迎耶穌為彌賽亞，但不過幾天便喊著要釘耶穌十字架的眾人一樣。跟上次在以哥念不同，因為逼迫來得太突然，保羅躲避不及，就被眾人的石頭擊中，受重傷而暈倒；眾人以為他死了，就將他拖出城外。

請看第20節。門徒聽見保羅的死訊而來到，他們圍著保羅哀哭，商量要怎樣為保羅辦喪禮。這時候，有甚麼驚人的事發生呢？保羅忽然間起來，表明自己還未死去。怎可能發生這樣的事呢？是否保羅不過是暫時暈倒，抑或他只是詐死呢？保羅後來在哥林多後書1章表白說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的　神。祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」(林後1:8-10) 由此看來，保羅當時的確斷定自己是必死的，但他仰望那位叫死人復活的　神，那時　神以復活的大能在他要死的身上工作，使他奇蹟地站起來。

保羅在生死邊緣中經歷耶穌復活的大能，這已經是很驚人的事，但叫人更驚訝的是，保羅之後做了甚麼呢？請再看第20節下。保羅再次走進曾經用石頭要打死他的路司得城裏。從屬人的角度來看，被所愛的羔羊用石頭打至幾乎死，內心必定受很大的傷痕，對人感到絕望，甚至懷疑主向自己作外邦人的使徒的呼召，或者停止傳道旅行，重新考慮是否再過牧者的生活。但復活主的生命臨到他身上時，一切黑暗和負面的思想都消失，生命的權柄何等地大，以至肉身雖然痛苦，但內心竟然充滿感謝和喜樂，對人的恐懼也消失，反而因那些因屬靈的無知而用石頭打他的人，生出憐憫的心腸而再次探訪他們。當保羅血跡斑斑，進到路司得城時，眾人會有甚麼反應呢？那些打保羅的猶太人必定十分恐懼，相反，那些相信保羅所傳的福音和跟從他的羊群必定著大大的鼓勵和力量。到了第二日，保羅收拾細軟，同巴拿巴一同往特庇。從路司得往特庇有96公里那麼遠，保羅帶著嚴重的創傷上路，但他卻因身上帶著耶穌的印記而充滿感謝(加6:17上)。

兩位使徒在特庇做了甚麼呢？請看第21節上。充滿復活信仰的保羅的信息，更有力地在人心裏工作，使很多人作了門徒。在患難最大的時候，保羅結出最豐盛的生命的果子，作保羅一生的同工的提摩太相信也在這段期間迎接福音，他因著保羅的復活信仰，領受大大的恩典而成為耶穌的門徒。之後保羅又做了甚麼呢？請看第21節下。保羅沒有直接回到母教會安提阿那裏，乃是從原路返去路司得、以哥念和彼西底的安提阿，對於身體受過許多傷的保羅來說，這是何等不容易的事呢？況且那裏有曾經逼迫他的猶太人。但保羅從原路探訪每個他曾經傳福音的地方，這是為了堅固那裏的門徒的信心。

保羅以怎樣的說話堅固門徒的心呢？請一起讀第22節：「堅固門徒的心，勸他們恒守所信的道，又說：“我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。”」保羅首先將對　神國的盼望種在門徒心裏。年青的門徒必然會有很多世上的盼望，盼望得著財富、名譽和地位，我們也會有想在這世上享受多一點的盼望。然而，在死亡面前，這一切世上的盼望都轉眼間消失。即使得著世間的一切，但若不能進入　神的國，這是最悲慘和愚拙的；但相反，若為主而捨棄世間可以享受的，甚至為了服侍主而忍受痛苦，卻可以承受　神的國，這是真正蒙福和有智慧的。第二，保羅勸勉他們為了進入　神的國，必須受許多的艱難。為何必須經歷許多艱難，才能進入　神的國呢？這就好像為了將麥子造成麵團，必須要先將麥子的外殼、就是糠秕分開；患難就好比屬靈的簸箕，將真正的盼望從虛假的盼望中分別出來。患難除去我們對世界虛假的盼望，潔淨我們的內心，使我們真正配得進入　神的國。使徒保羅在第一次傳道旅行期間，兩三年的時間裏受了許多艱難，藉此他對世界的盼望被除去了，對　神國的盼望清晰起來。他在羅馬書5:3,4說：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望…」他見證患難不是叫人失去盼望，乃是叫人結出盼望的果子，叫我們更加清楚看見　神的國。

請看第23至26節。之後，保羅和巴拿巴選立了服侍各教會的長老，終於回到差派他們的安提阿教會那裏。他們在安提阿教會舉行了宣教報告大會，在那裏報告些甚麼呢？請一起讀第27節：「到了那裏，聚集了會眾，就述說　神藉他們所行的一切事，並　神怎樣為外邦人開了信道的門。」他們不是報告自己在外邦地結出了多少的果子，或受了多少的苦難，乃是　神怎樣與他們同在，為外邦人開了信道的門。回顧第一次傳道旅行時，保羅和巴拿巴在彼西底的安提阿，原本向猶太人傳福音，卻因遭到毀謗而轉向外邦人，叫很多外邦人信了福音；之後在以哥念也是一樣，因為幾乎被猶太人用石頭打，而轉往路司得和特庇，向那裏的外邦靈魂傳福音，最終在各個外邦地建立了教會。向猶太人傳福音的計劃看來失敗，但　神卻藉此打開了向外邦人宣教的門。就是這樣，一道門看來關上時，　神必定打開另一道門；　神通過看來像失敗的工作，開始新的工作。　神的福音工作絕沒有因為人的拒絕而停止，反而　神常常開新的門。這位　神是在曠野開道路、在沙漠開江河、常常成就新事的　神，在不可能當中開出新的道路。當我們看見福音工作的門似乎關上，看不見傳福音的道路時，要祈求、尋找和叩門，那時　神必為我們開新的門，叫我們可以將福音傳給那些未聞福音的外邦靈魂。祈求主幫助我們在新一個學年，仰望這位常常作新事和開道路的　神，繼續藉著傳揚福音，可以經歷　神為我們開門，服侍興起門徒的工作。

通過今日的信息，我們學習到　神按著祂的主權，差派預備好的聖經老師保羅和巴拿巴，服侍世界宣教的工作。我們倚靠主放膽講道時，主就以　神蹟奇事證明祂的道。雖然傳揚福音有很多艱難，但藉此我們將盼望放在　神的國；　神也為傳福音的人打開新的門，叫福音傳至願意相信的人。祈求主幫助我們效法使徒保羅那樣，不因艱難而畏縮或膽怯，乃是擁有復活的信仰和　神國的盼望，壯膽傳揚福音，服侍興起門徒的工作。