今日的經文是約翰壹書的最終回。之前使徒約翰重覆強調信徒要「彼此相愛」；雖然在「信、望、愛」中，愛是最大，不過信心卻是基礎。故此，信徒為實踐「彼此相愛」，需要有勝過世界的信心。在2015年裏，信徒怎能過得勝的信心生活呢？使徒約翰說：「因為凡從 神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」祈求 神通過信息，賜給我們勝過世界的信心，以致在今年裏，我們可以過得勝的信仰生活。
Ⅰ‧ 神的見證 (1-12)
請看第1節：「凡信耶穌是基督的，都是從 神而生，凡愛生他之 神的，也必愛從 神生的。」凡從 神生的指著相信耶穌是基督的人。所謂「有其父必有其子」，以往作魔鬼的奴僕時，就承受了魔鬼的本性，只能向人說出「我…愛…我」一類自私和傷害別人的話，又在不斷跟世人爭競和比較中，過著人與人之間表面親密美好，私底下卻勾心鬥角的生活。然而重生後的信徒，無論是誰；他們都從父 神那裏遺傳了愛的DNA。這時候，在他裏頭驚人的改變，是可以愛在主內的弟兄姊妹。信徒在得著新生命以後，改變為可以服侍身邊的家人、同事和同學，以他們為愛的對像，向他們傳福音；又能愛教會內成長背景不同、文化不同、性格不同的弟兄姊妹，有著一份同一屋簷下的親切感；甚至可以走到校園，以不止息的愛來餵養素未謀面的靈魂，藉此改變為愛的使徒。
請看第2節：「我們若愛 神，又遵守祂的誡命，從此就知道我們愛 神的兒女。」愛 神的兒女的證據是甚麼呢？這就是愛 神。 神的兒女是那些一同分享主十字架的寶血救贖，血脈相連的弟兄，因此愛並以這樣的弟兄為寶貴乃天經地義。可是，人一旦愛世界過於 神，內心就開始變得自私和冷漠，失去了對身邊弟兄們的愛和關心。耶穌曾經設比喻說：「我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」(太25:40)這句話說明人愛耶穌時，也會愛弟兄中一個最小的；卻不會因為他屬靈上仍然幼嫩、需要付上很多的時間、精神和心力而感到沉重和負擔，反而看這樣的他為可愛和寶貴。
那麼，信徒怎樣知道自己是否愛 神呢？請看第3節：「我們遵守 神的誡命，這就是愛祂了，並且祂的誡命不是難守的。」使徒約翰說 神的誡命不是難守的。那麼，在 神的誡命中，究竟哪一條是易守的呢？是否不可向婦女動淫念呢？還是若被人打左臉，連右臉也轉過來由他打呢？事實上，約翰並沒有把 神的誡命劃分為「easy汁」抑或「豬頭骨」。原因是同一的誡命，倘若沒有愛 神的心，勉強遵守時；內心猶如帶著海綿進入水裏，心情只是越來越沉重，甚至感到要被壓死一樣喘不過氣。不過，假如人以愛 神的心來遵守時，就好像帶著鹽跳進海中，擔子因被 神的愛所融化而輕省。
情況就如在熱戀中的男女，若女方遲到，要求男方多等她一小時，這樣難不難守呢？男方必定說：「莫講話多等妳一小時，就算等足一世我都心甘情願啦darling。」這因為愛一個人，連最珍貴的東西也可以給他，實在比起講一百次「我愛妳」來得更實在。同樣，當信徒愛 神時，就算多等羔羊一小時才查經，也感到「碎料」。可是一旦失去對 神的愛，即使只是等多5分鐘，亦感到好嘥時間和不耐煩。同樣，當人擁有愛 神的心出席清早禱告時，不感到是世界末日；以愛 神的心讀聖經和寫所感時，更彷彿是happy hour。擁有愛 神的心來愛弟兄時，也可以是「零」障礙。
請一起讀第4節：「因為凡從 神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」為何約翰在講述愛 神和愛 神的兒女時，忽然扯開話題，談及勝過世界呢？勝過世界跟愛 神和愛 神的兒女有甚麼關係呢？因為世界是屬魔鬼的，世界不斷向人展示它美好的一面，以耀眼的萬國和萬國的虛榮，好像財富、權力、學識、社會地位、香車美人…來吸引人；在世上，人都稱呼那些撈得好掂的人為「世界仔」。世界又是以利字當頭、自私掛帥。即使是平日情同手足的人，一旦到了利害關頭，就可以六親不認，連「阿媽都無面俾」，甚至為了利益而反目成仇。活在這樣的世界時，人都容易懼怕因過「先求 神的國和 神的義」的生活，便會失去世界而悲慘；亦憂慮若果遵守「彼此相愛」的誡命，亦定必會「苦過Dee Dee」，經常受犧牲和損失。
由此可見，信心和愛心有著密切關係；有信心的人，就會有愛心；亦惟有得著勝過世界的信心，才能真正愛 神和愛人。約翰說：「凡從 神生的，就勝過世界；」這表示無論是誰，凡從 神生的，都可以勝過世界，不被世界的壞影響和潮流同化，可以持守著過愛 神的生活。縱然有遇見逼迫、患難和試煉，也可以剛強壯膽地跟從耶穌。信徒怎能夠勝過世界呢？「勝了世界的，就是我們的信心。」那就是靠著勝過世界的耶穌的信心，可以在每天的生活中經歷得勝。
耶穌勝過了人類最大的仇敵死亡而復活，藉此得著天上地下所有的權柄，勝過一切罪惡和撒但的勢力，並世間的不義。就是這樣， 神的真理顯明 神的兒女也必然得勝。當信徒相信耶穌得勝的勝利也屬於自己，相信得勝的耶穌時，聖靈就把這勝利的確信種在信徒心裏，並將挑戰的精神和跟仇敵爭戰的勇氣，與及剛強壯膽的心也賜給信徒。所以，耶穌對懼怕這世界的門徒說：「…在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33)創立內地會的戴德生牧師，他也曾經剖白說：「自己在上半生常感到是失敗的；但後來領悟到主已經得勝了，我在主裏面，則我也得勝。」就從此活出勝利的人生。
不但如此，耶穌以十字架上的愛勝過所有邪惡的權勢，使原本象徵殘酷的十字架，改變而成為了愛、拯救和寬恕的記號。這世上最偉大的力量不是核武、原子彈或是AK47一類殺人的武器，也不是尖端的科技就可以拉近人與人之間的距離，而是愛；並只有愛才能改變和得勝這世界。身處羅馬帝國時代的信徒，雖然受盡羅馬王殘酷的迫害；但他們仍遵守耶穌「彼此相愛」的教導；至終使基督教成了羅馬的國教，以愛得勝了羅馬軍事獨裁政府的統治。施洗約翰傳道時，有很多人來要接受他的洗禮，他就說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」眾人就問：「這樣，我們當做甚麼呢？」約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」(路3:8,10,11)。當信徒把自己僅有的也拿出來，體現的不僅是愛心，更是勝過世界的信心。就是這樣，勝過世界的信心能使人坦然面對一切，在任何艱難困苦中仍樂意侍奉和讚美主；這信心也使人可以有力地背起十字架，為主作見證，彰顯出神的榮耀，將新的感動和安慰帶給周圍的人，使人也因領受 神兒子耶穌基督的愛而得救。
請看第5節：「勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是 神兒子的嗎？」在這裏，約翰再以反問的語氣重複，能勝過世界的就只有那些信耶穌是基督、是 神兒子的人。祈求 神幫助我們相信已經得勝世界的耶穌，可以以剛強壯膽的心挑戰這世界，又以愛融化冷漠和憎恨，成為爭戰中得勝的人。請看第6-8節：「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。」在這裏，水代表認罪悔改；血象徵救贖，聖靈則是引導人進入真理和救恩。原本一個內心堅如頑石的靈魂悔改，相信耶穌寶血的洗淨，裏頭有了生命改變的工作；這實在是二話不說，顯明耶穌是基督的有力證據。不但水、血和聖靈見證耶穌是 神的兒子， 神也親自見證耶穌是 神的兒子：「這是我的愛子，我所喜悅的。」(太3:17)而且，當信徒相信耶穌是 神的兒子時，亦有確鑿的見證在信徒心裏。那是甚麼呢？請看第11,12節：「這見證就是 神賜給我們永生，這永生也是在祂兒子裏面。人有了 神的兒子就有生命；沒有 神的兒子就沒有生命。」當人以信心接受耶穌為基督，就有生命和永生；當時的諾斯底主義者，用「甜頭」來誘惑信徒，欺騙可以把生命賜下，可是在他們裏面沒有生命。在美國，就有牧師主張以積極的思維，或教會只注重醫治人的肉體來取代傳揚十字架的真理，沒有教導人悔改、憑信心迎接主寶血的救贖，使教會沒有重生的工作而陷入軟弱、甚至倒閉。今日，世界也以華麗閃爍的事物來吸引人，使人以為在那裏可以尋找到生命，為人帶來永生的幸福。然而，惟有在 神的兒子裏才有永生和生命；沒有 神的兒子的人，就沒有永生和生命。凡被這世界的潮流沖走的人，他們裏頭沒有真正的生命，但住在 神的兒子裏面的聖徒有生命，也可以在世界過逆流而上，得勝世界的信心生活。
Ⅱ‧我們的確信 (13-21)
請看第14,15：「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」「坦然無懼」的英文是“confidence”，意思是確信和信心，即係在任何境況裏也不動搖和不放棄的信心。在充斥罪惡的地上，世界常以不信的思想和聲音攻擊信徒，使人在艱難的問題面前容易灰心、絕望，或是遭到連串失敗後，就失去挑戰的意慾和勇氣。面對新一年開始時，每個人也生出決志，盼望離開以往舊有的罪惡，可以過新的生活，過偉大和結果子的人生；但卻仍感到知易行難，沒有生出起來承擔的意慾和力量。
此為，約翰告訴信徒要確信那一位聽和成就信徒按祂意旨祈求的 神。「我們若照祂的旨意求甚麼，祂就聽我們。」
第一，向 神求。雖然信徒確知禱告的重要，可是實際上實踐禱告並不容易。即使信徒不向 神呼求， 神也把人安置在好像伊甸園一樣豐盛的世界裏。但 神更盼望的，是信徒帶著個人的問題，與及明確的目標和方向，來到 神面前作出具體和懇切的禱告。當信徒來到 神的施恩寶座前跪下，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助而呼求時(希4:16)，這表示在信徒的內心沒有一切的自靠和驕傲，謙卑承認自己的貧窮和軟弱，是個若沒有 神的恩典，就甚麼都不能做的罪人。當信徒帶著這樣謙卑、貧窮和逼切的心呼求時， 神必垂聽和應允他的禱告。
禱告就如 神開給信徒未填寫銀碼的支票，任信徒支取。如果信徒寫上愛， 神就將無私奉獻的愛心賜下；填上信心，就賜下打不死的信心；求 神的話語充滿， 神就把新酒一樣的說話傾倒；如果求爭戰的力量， 神便注入v8引擎；若求智慧， 神就點醒我們；求健康，就肥肥白白、豬圓玉潤；求羔羊，就年年有羊、羊羊得意。雖然信徒不向 神祈求也可以生活，但這樣的生活會變得貧窮，不論在愛心、信心和結果子上也會漸漸枯乾。然而，當信徒向 神禱告祈求，生活就轉為豐盛。或許信徒有著各方面的不足，但最致命的是在向 神禱告的生活上缺乏。祈求 神幫助我們在新的一年可以過禱告祈求的生活，過充滿色彩和得勝的一年。
第二，照祂的旨意。信徒要向 神求，但也要照 神的旨意求。 神跟阿拉丁神燈不同，並非照人的渴望或方式來成就。當耶穌在客西馬尼園禱告時，雖面對死亡和苦難來臨，也祈求 神若肯，便叫苦難的杯挪去；但耶穌的禱告不是要 神聽祂的話，乃是進一步求 神幫助祂順服 神的旨意(可14:36)。(雅4:2,3)說：「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求；你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」在歷史上，禱告最多蒙 神應允的是英國的喬治．慕勒(George Muller, 1805～1898)，他平生奉獻超過收入的百分之九十，另外有至少五萬次禱告蒙垂聽的見證，藉禱告成就 神的旨意，餵飽數以萬計的孤兒和建立教會。
信徒照 神的旨意祈求的是甚麼呢？ 神盼望信徒可以過跟世界的罪惡爭戰而得勝的生活，並脫離屬靈上的貧窮，好像栽在溪水旁的樹一樣，按時候結果子，過結實纍纍的人生；與及信徒不是憎恨弟兄，或定別人的罪，卻是以愛建立合一的群體…。為此，信徒當曉得 神的旨意而積極獻上呼求。
第三，就知道我們所求於祂的無不得著。雖然信徒禱告，內心仍容易不信和懷疑，或誤會既已禱告，就甚麼都不需要做，望天打卦。然而， 神工作不是齋看見人有否禱告，更是藉禱告後所顯出的信心， 神才作工。信徒若真實確信所求的都必得著，就會有所行動來等候 神的回應。就如人向 神求油，若相信會得著；定必預先準備大的容器；同樣，信徒若向 神求成就查經的目標，就必會上到校園裏傳福音，等候遇見和迎接 神所揀選的羔羊。所謂新年新希望，祈求主幫助我們在一年之始，以坦然無懼的心來到 神面前禱告，經歷主在我身上的旨意成就。
請看第16節：「人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求， 神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」犯了不至於死的罪的人，指著他們因軟弱而跌倒犯罪；為這樣的弟兄，使徒約翰教導信徒不是要論斷，乃是為他作中保禱告。當信徒禱告時， 神便扶持他，再次將生命賜給他。但犯了至於死的罪的人，可能指褻瀆聖靈；當人故意拒絕 神的工作，這樣就等同自取滅亡。
請看第18節：「我們知道凡從 神生的，必不犯罪，從 神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。」凡從 神生的，不會習慣性地過犯罪的生活，也因 神的獨生子耶穌的保護，惡者亦不能傷害他們。(伯5:19)說：「你六次遭難，祂必救你；就是七次，災禍也無法害你。」並且，凡從 神生的人所知道的是甚麼呢？請看第19,20節：「我們知道我們是屬 神的，全世界都臥在那惡者手下。我們也知道 神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真 神，也是永生。」凡從 神生的人曉得自己是屬 神的，而世界則屬於那惡者；同時， 神的兒子將智慧賜給聖徒，就認識那位真實的，並知道住在那位真實的耶穌基督裏面，耶穌是真 神，也是永生。當信徒認識耶穌時，就知道耶穌是真 神，在祂裏面得著永生。
最後，使徒約翰勸勉信徒甚麼呢？請看第21節：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」世上的偶像絞盡腦汁無孔不入，設法要偷偷奪走人的內心，想得著人的敬拜。今日也有物質主義、享樂主義、人本主義、後現代主義…的偶像；為此，約翰囑咐信徒要好像守門員一樣，常常打醒十二分精神，謹守自己，不被偶像有機可乘。
總括來說，勝過世界的信心就是相信耶穌是 神的兒子，祂已經勝了世界；並且勝過世界的信心，也是對那位若照祂的旨意求甚麼，就必成就的 神的信心。祈求 神幫助我們藉著這顆信心，可以在今年過得勝和榮耀 神的人生。
