我們之前在羅馬書1章到11章學習到有關信心，在12章裏面教導我們憑信心過生活，信徒實際的生活應當如何。唔少不信的人對基督教有好感卻對基督徒反感，這是因為信徒所講的同他們實際的生活不同，講一套，做一套，祈求主幫助我們通過今日的經文學習信徒的生活應當如何，而且在實際的生活裏實踐。
使徒保羅在三方面講述信徒的生活應當如何；第一是與神的關係上，第二是教會裏面信徒的關係上，第三是與世上的人的關係上。
第一，與神的關係上最重要的是恢復屬靈的崇拜(1-2)
第一節經文講述我們獻給神的崇拜應該是點樣，請一齊讀第1節：「所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。」在呢一度，「所以」指着我們單靠主的憐恤被主揀選，所以惟有靠主的恩典得救「所以」；已經死左的人靠着主的血得着新的生命，額外多左新生活「所以」；現在活着的不再是我，我的人生屬於主「所以」，所以我們現在過着怎樣的生活呢?將身體獻上當作活祭，當時希臘人重視精神或者靈魂，以身體為無價值的，咁樣的睇法睇起黎極之屬靈，事實上擁有這樣的看法出現左兩個極端的模式，一個是藐視肉體的需要和軟弱，禁慾和節制的敬虔主義，或者剛剛相反，放縱肉體的私慾，陷入享樂主義，身體並不是無價值的，使徒保羅話我們的身體是聖靈居住的聖殿，我們的身體是神創造出來偉大的作品，呢個寶貴的身體要怎樣呢?要將身體獻比神當作活祭，這個就是我們應該獻給神的屬靈崇拜，咁點解將我們的身體當作活祭呢?為何用祭物這個生字呢?舊約時代以牲畜的身體為祭物獻比神，那些在羊羣中揀選無瑕疵的羔羊，首先在聖幕門口被宰殺，活着的不能夠進入聖幕裏面，然後將牲畜的血灑在祭壇上，剝皮斬斷，然後用火燒盡獻比神，耶穌首先為到贖我們的罪在十字架上當作祭物，將自己獻比神，同樣將我們的身體獻比神為活祭表示將屬肉體本性的情感宰殺獻比神，這就是我們要獻上的屬靈崇拜， 屬靈崇拜不是要主日在聖殿裏才作的活動，有些人主日崇拜完畢離開center的時候，心裏說:「主啊，下個星期再見！」然後平時的生活無主的說話適用在自己身上，實際的生活裏面無順從，和不信的人的生活方式無分別，亦都帶着屬世的價值觀過生活，這個是獻死祭，活祭是我自己成為祭物，我們裏頭有不能夠抛棄的舊有壞習慣，自尊心、血氣、固執、剛硬、驕傲，為到將我們的身體獻比神為活祭，需要不斷將自我死去，在屋企裏要將想受人服侍的自我死去，成為服侍人的，在公司裏忍耐那些難以忍耐的上頭，積極主動做別人覺得麻煩的事，有陣時需要承認不想承認的錯失過犯，在教會裏面為到與人同工，好多時候要將自己的固執、血氣、情感死去，屬靈的崇拜是在日常生活所有的領域裏面作的，為此不斷將自我死去，自尊心的皮被剝奪，燒着情感和血氣，在每日的信心生活裏要將自我死去成為祭物，就是討神喜悅的屬靈崇拜，如果我們真的過着這樣的生活會怎樣呢?這個時候豬跟羔羊的差別會顯露出來，劏豬的時候，豬會大聲喊叫，用全力抵抗，羔羊卻靜靜被殺，所以不能夠將豬獻在祭壇上，唯有沉默被殺的羔羊才適合作祭物獻在神的祭壇上，以撒和耶穌都如同羔羊一樣沉默被殺獻比神當作活祭，我間中在預備主日信息當中感到太辛苦，就大聲喊叫好像劏豬一樣，感到將自我死去的痛苦，將我們當作活祭獻給神的事上需要神的恩典，崇拜不是為了叫我們得着甚麼，亦都不是好像在大學裏面講座咁樣為要得着知識，崇拜是為了將自己獻比神，我們因罪而不能夠去到神那裏，亦都不能夠呼叫神阿爸父，根本上我們的人生不能夠被神悅納，但是耶穌作神的羔羊，當作犧牲和睦的祭物獻比神，我們靠着這個恩典可以將我們獻比神，被神悅納，我們可以向神禱告讚美神，亦都聽到從天而來的聲音與神相交，我們人生裏最大的喜樂就是我的生命被神悅納。
該隱雖然有崇拜，但是當佢知道神唔悅納佢同埋佢的祭物時，大大發嬲，離開神，在呢個世上建造可怕的人本主義的文化，帶著好多人走向滅亡的道路。但是亞伯的祭物同埋亞伯被神悅納。雖然佢早死，但是他獻上被神悅納的崇拜，靈魂感到幸福，因佢的影響力，生左好多屬靈的兒女。我地信心的祖宗亞伯拉罕在摩利亞山，將佢所愛的獨生子以撒當作活祭獻比神。以撒是亞伯拉罕的寶貝，將獨子以撒獻比神為祭物表示將自己的生命獻比神當作活祭一樣，呢個就是崇拜。亞伯拉罕的人生一切都獻上比神，現在亞伯拉罕冇一樣野為自己留返。但是神大大祝福亞伯拉罕，在亞伯拉罕的後裔中，彌賽亞基督耶穌誕生。神藉著佢生養好似天上的星、海邊的沙咁多的後裔。神喜悅亞伯拉罕，將自己獻比神當作活祭，悅納佢的崇拜，使佢的人生成為蒙最大祝福的人。
請睇第2節。我地既生活成為討神喜悅的活祭，即是具體上過著點樣的生活呢？請一齊讀第2節：「不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。」為到獻活祭比神，首先唔好效法呢個世界。呢個世界裡有咩吸引我地去效法呢？最近幾年樓價狂升，好多人因此受苦，甚至失去左買樓既盼望。但期間亦都有唔少人因為炒樓而賺左好多錢，我服侍的一個羔羊，最近五年裡面買左兩棟樓，賺左唔少錢。每次聽佢買賣樓宇既所感，我都有少少心思想效法佢，但係無資本效法佢。當小組研經查呢段經文，問同工們有邊方面效法呢個世界，好多同工都講有關旅行的事。香港的居住環境狹窄、又複雜，有好多工作壓力，可能因此更加渴求去旅行。如果去旅行，我個人推介蒙古之旅。盼望有機會同弟兄姊妹一齊參加蒙古夏令營。上兩個星期，係我地當中既陳君兆牧者家庭參加台灣夏令營，今日信息之後會分享所感。我盼望同工們多啲參加世界各地舉行的夏令營，返黎同我地分享所領受的地方。呢個都是唔效法這個世界的旅行。
我參加巴拿巴牧者爸爸的喪禮當中，領受大大的恩典。辦喪禮的模式同呢個世界好唔同。個個都唔著黑色衫，好似我地崇拜一樣著住白色裇衫、唱美麗的詩歌。期間亦播放巴拿巴牧者爸爸口裡認信耶穌為主得救的影片比我地睇，亦都分享佢的家人同爸爸同住的所感。藉住呢個喪禮，佢的家人都向基督教產生興趣，有機會同佢地傳福音。唔好效法呢個世界，不是表示離開這個世界，乃是同呢個世界同住，將唔同的價值觀同影響力帶比佢地，使世界改變。我地點能夠過住咁樣的生活呢？「只要心意更新而變化。」心意更新而變化的英文是: be transformed by the renewing of your mind.我地為到改變呢個世界，首先我地自己要改變。我變化唔係表示改善少少，乃是be transformed，徹底改頭換面。我地咁樣完全改變是藉著心意更新變化先做到。我地靠自己的意志，唔能夠更新我地的心意。我地的心意更新變化，是被動的，惟有神的說話先至能夠更新我地的心意。尤其是在我地每一日遇見的問題當中，藉住食天糧、寫所感，將主的說話實際咁適用在我地身上的時候，我們的心意可以更新而變化。
第二，在與信徒的關係上，我們不要看自己過於所當看的 (3-13)
在第3節裡面，教訓我地應該以咩眼光睇自己？請一齊讀第3節：「我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的．要照著 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。」在與信徒的關係上最重要的是建立愛的共同體。建立愛的共同體最大的障礙就是睇自己過於所當看的。神將唔同的信心分量分比各人，我地照著神比我們的信心大小睇自己，當我地睇自己過高的時候，唔能夠建立愛的共同體。有啲人睇自己太低而唔參與神的工作要躲藏起來，有啲企業家歎息話無本事既爭住做，有本事既唔出聲。我地照著神所分比各人的信心大小睇自己、做妥當的事，不要看自己過於所當看的，呢句說話適用的範圍好廣闊，在教會裡面承擔職分的事上、在公司裡作工的事上、申請大學、著衫、投資、買野、選擇居住的地方等等，生活所有領域裡面呢句說話都可以適用。人點解沉迷賭博、買六合彩呢？呢個是為左想過住超過自己能力同收入的生活。人點解以名牌包裝自己呢？呢個是為左叫自己的價值可以被人睇為過於自己。有啲從前因美貌曾經發光的女明星，年紀大左就收埋自己、唔比人地睇，呢個係因為唔想將同自己年紀合乎中道的樣被人睇見，所以在可怕的孤獨中死去。愈因外貌得到人承認的人，就愈難以承認自己已經年紀老邁。當我開辦補習社的時候，渣住「你們要先求祂的國和祂的義」的說話，我唔洗用好多工作時間承擔補習社的工作，可以一面服侍主的工作、一面經濟上支持家庭、養育兒女，長久小規模經營補習社。不過唔少人同我講，如果我擴張我的補習社，我一定會經營得好出色，於是我睇自己過於所當看的，發夢自己是經營大間補習社的老細、借錢黎擴張補習社，結果係損失中執左間補習社，呢啲事發生左兩次，好似經歷左兩次出血一樣。我藉此深深睇到自己是一個極之唔適合做生意、做老細、叫人做野的人。做老細要好似創世記出現的拉班咁樣的人先至啱做的。依家我睇自己是好適合無任何職員、做超細間房、一個人教學生呢一類老師。呢個就是神比我信心的分量。我的心決定左唔再聽嗰啲睇自己過於所當看的說話，再擴張補習社。不過最近我的經濟情況唔富有，卻有左渴望想將依家的車換個更靚的，睇自己應該渣比依家所渣的更靚的車，但係通過呢句說話，我曉得要迎接神比我的收入，不要看自己過於所當看的，要以感謝的心渣依家的二手車。有啲人可能唔想承認我適合我現在的工作、唔想承認我現在的收入、唔想承認我的學歷。我地好多方面都唔想承認自己的實力。但係即使我所承擔的工作、同埋嗰個價值微小，都迎接呢個是神比我的環境而感謝、承擔，呢個就是照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道的。
請睇第4,5節：「正如我們一個身子上有好些肢體、肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人、在基督裡成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。」保羅教訓信徒，我地信徒應有的肢體意識。保羅講呢個說話是為了幫助我們，唔好睇自己過於所當看的。神分比各人的恩賜唔同，同埋職分都唔同，我地唔好將自己所擁有的恩賜同其他人比較，然後埋怨神無將更多的恩賜比我、或者無將更重要的職份比我。我地要做照神所分比各人的信心大小工作，呢個就是神所喜悅的生活。我地揀選夏令營服侍的僕人，有些人負責預備主題信息、有啲人負責點蚊香，呢兩個職分唔能夠比較，就好似我地的身體有多好肢體，各肢體都有唔同的用處，特別是教會是有多好唔同的人聚集的地方，公司、學校、各種社會團體都是類型相似的人聚集，但是教會裡面有唔同的學歷、唔同的專業知識、唔同的經濟能力的人、唔同年紀的人等等，好多各樣唔同的人，在基督裡成為一個身子。睇黎點都唔能夠聚集一處的人，被互相聯絡作肢體。作肢體的我們應有的肢體意識是甚麼呢？嗰個就是要知道不是我做得好而得榮耀、也不是我做得唔好而我受藐視。即使歌星唱得好，人都唔睇佢的喉嚨；即使美斯踢波踢得好，我地都唔知佢腳趾係咩樣。任何肢體做得好，人都只係睇佢的面，實際工作的肢體同埋受榮耀的肢體唔同，另一方面，隻手犯非禮的罪被人發現，人都不是遮住佢的手、乃是遮住他的臉。神分比各人不同的恩賜，有啲恩賜被人睇到，有啲恩賜被人睇唔到。一般黎講，做重要角色的肢體是隱藏的：腳常常撐住身體的重量，帶成身去需要的地方，常常都承擔勞苦的工作，卻常常被遮蓋住。腦、心臟、胃、肝等等同我地生命有直接關係的器官都是隱藏住的。肢體應有的肢體意識就是肢體一同得榮耀、肢體一同被藐視、一同喜樂、一同憂愁。在基督裡無「我」，只有「我們」。如果一個肢體睇自己過於所當看的，咁佢的存在就好似癌細胞一樣，覺得自己先至是出色，就好似癌細胞一樣吞吃其他細胞、愈來愈擴散、終於叫身體死去、家庭教會都死去、連自己都死去。在基督裡各人在神所定的位置上承擔各肢體的角色，咁教會可以健康地成長。在教會裡面有咩唔同的恩賜、同埋帶著咩態度對待同自己恩賜唔同的人呢？請一齊讀第6-8節：「按我們所得的恩賜、各有不同．或說預言、就當照著信心的程度說預言．或作執事、就當專一執事．或作教導的、就當專一教導．或作勸化的、就當專一勸化．施捨的、就當誠實．治理的、就當殷勤．憐憫人的、就當甘心。」在呢度講預言，唔係指住占卜，乃是解釋神的說話、將來點樣適用在我們生活裡面。在呢個服侍上，我們要照著信心的程度解釋。作執事指住服侍人的，有啲肢體煮野食好好味、有啲肢體有幫同工維修電腦的恩賜、有啲肢體有搬運的恩賜，為到服侍夏令營要搬好多野，程況好似要叫兩架車先得，但是有恩賜的同工能使一架車已經裝到晒。有啲肢體有教導人的恩典，即使自己煮餸煮得唔好食，卻識得評價別人所整的菜式。呢個時候我地唔好論斷佢自己唔識煮餸、淨係識得教導人。相反，我地要讓佢繼續專一教導，教導人的不能夠單靠知識去做，乃係要在實際生活裡作榜樣先至識得教導別人。有啲人有勸勉的恩賜，勸勉是安慰別人、鼓勵別人的恩賜，人自己得安慰幾多，就識得安慰別人幾多。我們從神嗰度得安慰幾多，就可以安慰到、鼓勵到別人幾多。施捨的人要誠實，當我們施捨的時候，唔好要顯露自己的施捨、或者誇口，乃是帶著真正愛對方、為對方而做。服侍羔羊都是屬靈的施捨，我地只是盼望我的獻上、犧牲得到報答的心思，唔能夠服侍羔羊。但是當我們撇棄屬於自己的、惟有為羔羊、愛羔羊、盼望羔羊得救而去做的時候，先至誠實咁幫到羔羊到底。治理人要殷勤，殷勤治理自己的人先至治理到別人。憐憫人的唔好帶著自義或者損失感去憐憫人，乃要甘心憐憫人。各人都有唔同的恩賜，唔好與別人比較、嫉妒別人、彼此尊重各人的恩賜，而且要承認對方的恩賜，使各人都好好咁發揮自己的恩賜。
耶穌栽培12門徒的時候不是栽培成12個都一樣，耶穌不是要將彼得塑造成約翰，亦都不是要塑造馬太為安得烈，亦都不是要塑造多馬為拿但業，耶穌按各人的恩賜養育和設立他們為每支派的祖宗，腓力族類不能變成安得烈那樣，他們遇到甚麼事腦裏面自動運作計數機，安得烈唔用腦， 手腳首先行動，每個人都擁有不同的恩賜，在基督裏需要腓力，亦都需要安得烈，唯有將我們所擁有的恩賜用來服侍其他肢體，使所有的肢體都以愛聯絡起來，肢體之間如何愛呢?請睇第9,10節「愛人不可虛假、惡要厭惡、善要親近。愛弟兄、要彼此親熱．恭敬人、要彼此推讓。」不可虛假希伯來原文的意思是無經驗的演員， 無經驗的演員不是咁習慣將自己扮成第二個人，愛人不可虛假表示承認自己的愛有限制，人即使以流利的說話和妥當的表情扮愛和尊重對方，心裏卻藐視對方，對方會知道，連小孩子都好奇妙咁知道，人向那些以自己為寶貴，愛和尊重的人打開他的心門，這是在夫妻之間也一樣，不是說在聖經裏有妻子要服侍丈夫如同主的說話，妻子們就會侍奉丈夫如同主，丈夫首先尊重妻子的人格深深承認妻子的長處，稱讚和尊重她的時候，妻子都打開心門尊重丈夫，我以為我以韓國男人來講算係對妻子唔差的丈夫，但是妻子卻向我表露出對我的不滿，我唔能夠唔諗妻子點解對我不滿，我呢個時候曉得自己對妻子唔感謝，又多多不滿，尤其是無為到妻子對我99個好而感謝，只是因妻子常常遲到，行得慢呢一樣野而常常感到不滿，我為到自己沒有因妻子對我99個好而感謝的罪悔改，這個時候見到妻子對我都懷着感謝的心，我們在家庭裏、教會裏都彼此相愛彼此尊重，在這件事上首先由我主動做起，我們不要等到別人首先乃是由我首先問他，與他對話伸出愛的手。
除此之外，信徒應該做的係咩呢？請睇第11-13節：「殷勤不可懶惰．要心裡火熱．常常服事主。在指望中要喜樂．在患難中要忍耐。禱告要恆切．聖徒缺乏要幫補．客要一味的款待。」信仰生活耐左，心裡的火熱就容易熄滅左。但是信徒要心裡火熱、常常服侍主，在公司裡面不是淨係睇申請人的學歷而請人，即使申請人學歷唔算高，只要對公司同工作有熱情，就有機會被聘請。所以好多公司為到可以在眾多申請人中，分別出對公司同工作心裡有火熱的人，諗出各樣in人既方法。睇約翰迦爾文的作品，唔能夠唔感歎話點能夠寫出令我地靈魂震撼的說話！在他的傳記裡面睇到，佢認信話將我的心臟獻比主。佢一生都唔熄滅要將佢的人生燒著獻比神的熱情，心裡常常火熱要侍奉主。神祝福佢心裡火熱的熱情，開天上的門，使他曉得好多從天而黎的奧祕，寫出好寶貴的屬靈書籍。我地為到一生維持火熱的熱情，需要有盼望。因為天國的盼望，在指望中喜樂、在患難中可以忍耐，懇切禱告，握住神國的盼望，而且信徒要竭力款待客。在呢度，客指住客旅、或者陌生的弟兄。我在剛過去的六月參加蒙古夏令營，但是邀請我的宣教士因簽證問題，當時在韓國，我因為去到無人認識我的地方，心裡有啲負擔，但是我唔認識的一個宣教士同蒙古的牧者們，對我非常親切，如同做左好耐朋友一樣咁樣，大大歡迎我。我心裡先至放心，食左蒙古好多有機食物、被豐盛地接待，因此領受大大的恩典同埋感謝神。我因此帶著欠債者的心情，渣住一個方向，當我唔係咁認識的宣教士、牧者、弟兄姊妹探香港的時候，要大大歡迎同款待佢地。下個星期有一個宣教士黎香港，我就喜樂咁安排取消補習社的堂，去到機場接佢，請佢黎我屋企住一晚。如果神叫我豐盛，表示神要我幫補其他聖徒的缺乏，假如神將大屋、靚車、同埋好多物質賜比我，表示神要我幫補其他信徒的缺乏，一味款待客。如果神比我的少，咁我要樸素地服侍人，唔需要借錢、欠債黎款待客。但是如果神比我的豐盛，咁幫補聖徒的缺乏同款待客上，唔吝嗇使用。
第三，在與世人的關係上，信徒要實踐非凡的愛 (14-21)
信徒愛的對象，漸漸廣闊。請一齊讀第14節：「逼迫你們的、要給他們祝福．只要祝福、不可咒詛。」初頭講信徒要尊重主裡面的肢體、要愛弟兄，現在講信徒要祝福逼迫我的人。點能夠做咁樣的事呢？如果我祝福逼迫我的人，咁嗰個祝福返番黎我身上。相反，如果咒詛逼迫我的人，咁嗰個咒詛歸在我身上。當信徒相信神活著、行這樣的事，就能夠祝福逼迫我的人。請一齊讀第15節：「與喜樂的人要同樂．與哀哭的人要同哭。」我們通過呢句說話得到與人相交和對話最佳的方法。例如一個小孩子攞住玩具槍向我發射，我就話：「我知道呢個是玩具槍，你點向我開槍我都不會死的。不過嗰枝槍真係好逼真，邊個買比你呀？」定係就咁：「嘩！」被槍殺倒地，咁小孩子鍾意邊個多d呢?當然果個被槍殺倒地的人，對方要的不是聽好好的教訓或者稱讚，乃是要同我成為同一的人，有一同的感受。邊個願意同果d唔能夠同自己成為同一的人，一同做成聖徒的羣體呢?與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭，呢個就是愛，如果我的兒子讀書讀得唔好，第二個牧者的兒女考第一，可唔可以同他一同喜樂呢?如果係逼迫我的人身上有喜樂的事， 可唔可以同他同樂呢?與哀哭的人同哭是一件難以做到事，但是同喜樂的人一同喜樂是更難以做到的事，來我補習社的幾個朋友今年有d入到名校、有d入唔到大學，果d入到大學的朋友因入唔到大學的朋友而些少憂愁，但是入唔到大學的朋友唔能夠同果d入名校的朋友一同喜樂，如果人超越自己與別人一同喜樂，嗰個是最佳的愛，如果我被人炒魷魚，第二個信徒揾到福利好的政府工，可以同他同樂，嗰個就是最佳的愛。
請一齊讀第16節：「要彼此同心．不要志氣高大、倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。」彼此同心的事上最大的障礙是志氣高大同埋自以為聰明。請睇第17節：「不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。」以惡報惡有咩case呢？妻子暗暗咁碌咭用我的錢，其後我話已經寬恕左妳。後來因為感情的問題拗架，再次提及嗰件事攻擊佢，咁嗰個唔係寬恕左，乃是以惡報惡。一講寬恕左，就唔好再提及嗰度事，先至是美的事。
保羅借聖經的說話向我們講更加難以實踐的愛。請一齊讀第18-21節：「若是能行、總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒因為經上記著、『主說、伸冤在我．我必報應。』所以『你的仇敵若餓了、就給他喫．若渴了、就給他喝．因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』你不可為惡所勝、反要以善勝惡。」叫仇敵難過不是向佢報復，乃是對佢好。信徒高水準的報仇就是對佢好。
從以上來看，我地學習到信徒應該過住的實際生活，是在與神的關係上恢復屬靈的敬拜，在信徒的關係上唔好睇自己過於當看的、彼此尊重其他肢體、愛弟兄。在世人的關係上，信徒要實踐不信的人點都做唔到的愛。雖然我地唔能夠做到咁樣的愛，但當我地恢復屬靈的崇拜就可以。求神施恩予我們，使我們的心意更新而變化，將我地自己獻比神為活祭。
