在創世記裏，約瑟常被稱為耶穌的預表；耶穌在地上向人傳講悔改的信息，領人悔改歸向 神，又赦免一切悔改之人的罪，迎接他們為 神的兒女。在今日的經文中，約瑟同樣幫助深深傷害自己的哥哥們悔改，並饒恕他們各樣的過錯。祈求主幫助我們通過約瑟的人生，可以學習幫助別人悔改，與及寬恕的愛，過美麗的人生。
請看第42:1-6節，在約瑟任埃及宰相第八年，埃及和全世界都照約瑟所預言，在七年的豐收後，便開始七個荒年。到了饑荒第二年，除了埃及外，全球糧食皆陷入短缺。因此，所有人便來到埃及糴糧；連居住在迦南地的雅各一家也不能倖免。於是，雅各對兒子們說：「你們為甚麼彼此觀望呢？我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裏為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」同時，雅各卻恐怕便雅憫會跟約瑟一樣遭害，就只派其餘的十兄弟前往。
他們到達埃及後有甚麼事情發生呢？請看第5-13節：「當時治理埃及地的是約瑟，糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地向他下拜。」約瑟看見糴糧的哥哥們向他下拜，便想起小時候 神賜給他的兩個夢(37:5-9)，十個禾捆向他的禾捆下拜的夢，如今剛好成就。約瑟22年前造了這些夢，他生活裏時刻懷著異夢，如今看見哥哥們向他下拜，便想起這夢。少年人若失去夢想或異象，便容易對現實感到悲觀而隨意放縱，或在富足的環境裏感到自滿，隨從情慾過生活。然而約瑟無論作奴僕還是宰相，無論在監牢抑或宮廷，也懷有 神所賜的異象，信實的 神便按照祂的時候，成就祂賜給約瑟的夢。
約瑟仔細察看，不見便雅憫跟他們在一起，懷疑是否連便雅憫也遭害？為要找出真相，約瑟就嚴厲地對哥哥們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」約瑟向哥哥們「砌生豬肉」，稱他們是奸細。他們為保清白，便詳細報告全家實況。但約瑟乃把哥哥們陷入困境，將他們下在監裏三天，吩咐他們要帶小兄弟來，證明他們的真偽。原本為糴糧而下埃及的哥哥們，卻無辜坐監，陷在生命的威脅；面對意料不到的患難和試煉時，他們有何反應呢？請看第21,22節：「他們彼此說，我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。呂便說，我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」雖然出賣約瑟的事已經過了22年，但因罪而來的罪咎感和罪的擔子仍重壓他們心頭，如同硃紅和丹顏一樣不能洗去的罪，正叫他們受著連骨都朽欄般的痛苦。不但如此，每當碰上不幸和苦難的事臨到，因果報應的思想亦纏磨他們的內心。藉此看見人的罪不能因時間過去而消逝或淡忘，罪彷彿如影隨形一樣伴著人的一生，將極大的痛苦帶給人，卻惟有基督的寶血才能洗淨人的罪惡。(希9:14)說：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給 神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
請看第24節，約瑟看見哥哥們因罪惡而受苦，又回憶自己的經歷，與及想念父親雅各和弟弟便雅憫，就轉身退去哭了一場。然後擦乾眼淚回來，在他們眼前把西緬捆綁，就叫其他哥哥回家去；約瑟又吩咐人把糧食和銀子都放在他們的口袋裏。哥哥們在回家的路上，看見口袋裏有銀子就提心吊膽，戰戰兢兢的彼此說：「這是 神向我們做甚麼呢？」(28)此刻，他們感到 神的干涉，敬畏 神的內心開始臨到哥哥們。他們回到家裏，將所遭遇的事都詳細告訴父親雅各。雖然他們意外獲得了免費午餐，但因罪咎感的捆綁，心情反而變得沉重。
至於雅各，他聽過後就大大地憂愁，說：「你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」(36)這時候，即使長子呂便以兩個兒子的性命作擔保，雅各仍堅決地不肯讓便雅憫跟他們再次下埃及；又說：「他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」(38下)請看第43:1,2節，因從埃及帶來的糧食很快就「乾塘」，雅各只好再次吩咐兒子們說：「你們再去給我糴些糧來。」又歎息地說：「你們為甚麼…告訴那人你們還有兄弟呢？」(6)兒子們也只能無奈地回答父親說：「那人詳細問到我們和我們的親屬說：你們的父親還在嗎？你們還有兄弟嗎？我們就按著他所問的告訴他，焉能知道他要說：必須把你們的兄弟帶下來呢？」(7)
面對這膠著狀態，猶大立時主動站出來游說父親，說：「你打發便雅憫與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。」又鄭重聲明他必會為便雅憫作保；倘若不帶便雅憫回來，他就情願永遠擔罪。(9)最終，雅各在反覆思量後，容讓兒子們把便雅憫一同帶到埃及，又發揮雅各本色，吩咐他們同時將迦南特產作禮物和加倍的銀子也一同帶去，如同之前服侍哥哥以掃一樣。請看第16節，約瑟見便雅憫跟哥哥們同來，就叫家宰擺設筵席，但哥哥們卻以小人之心度君子之腹，以為約瑟這樣做是因為頭次歸還在他們口袋裏的銀子，找他們算賬，下手害他們，強取他們為奴僕和要搶奪他們的驢。於是家宰便向他們派定心丸說：「你們的銀子我早已收了。」並隨即釋放西緬，又給他們水洗腳和草料餵驢。
約瑟來到家裏，便首先問候父親老人家的近況，然後看見跟母親一個餅印的胞弟便雅憫的臉，就想念去世的母親，又對弟弟說：「小兒啊，願 神賜恩給你！」話還沒有說完，約瑟愛弟之情發動，就急忙尋找可哭之地。請看第31節，約瑟洗臉出來，這表示他哭了許久；然後勉強隱忍，就吩咐人擺飯。約瑟按著長幼的次序使眾弟兄坐席。儘管已相隔廿多年，哥哥們都變成了「中坑」，有出現縐紋和脫髮，約瑟卻沒有忘記他們。這並非約瑟為報仇雪恨，化了灰都認得他們，乃是約瑟仍掛念他的哥哥們。哥哥們就彼此詫異，約瑟又把五倍的食物分給便雅憫，為要試試哥哥們會否像從前嫉妒自己那樣，如今嫉妒便雅憫。在約瑟熱情和豐盛的款待下，哥哥們便放鬆起來，與約瑟同樂。
就是這樣，約瑟以王的菜式和佳餚，來迎接曾經出賣自己作奴僕，把很多傷痕帶給自己的哥哥們。對約瑟來說，哥哥們應當是他恨之入骨的對像，但約瑟竟以好像太平洋一樣十分廣闊的內心，去懷抱同父異母的哥哥，甚至殷勤地服侍他們。約瑟這份愛猶如基督的愛一樣，(羅12:20)說：「所以，你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。」如今哥哥們的罪名被除掉，又得著埃及宰相的盛情款待，下監的西緬亦獲無罪釋放，連同父親一直所擔心的便雅憫也相安無事；哥哥們就都極之喜樂。
請看第44:1,2節：「約瑟吩咐家宰說：把糧食裝滿這些人的口袋，儘著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裏，並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子，一同裝在他的口袋裏…」到了天一亮，哥哥們出城走了不遠，約瑟就打發家宰追趕他們，又吩咐家宰對他們說：「你們為甚麼以惡報善呢？這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。」那時哥哥們堅定地說：「無論在誰那裏搜出來就叫他死，我們也作我主的奴僕。」於是家宰進行地毯式搜索，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裏被搜出來。這一刻，哥哥們受到何等大的衝擊呢？他們立即撕裂衣服，又把馱子抬在驢上，回城去了。然後，約瑟大大責備俯伏在地的哥哥們，說：「你們做的是甚麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」(15)哥哥們就無言以對，猶大卻再次站出來說甚麼呢？請看第16節：「猶大說：我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？ 神已經查出僕人的罪孽了，我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」這句話一方面顯出了猶大凡事上承認 神的主權；就是坦白承認自己的罪，沒有為自己的罪辯解或找借口；另一方面，猶大亦願意代替便雅憫作埃及宰相的奴僕。
雖然約瑟的家宰和約瑟已清楚表明說：「在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；」這時候，猶大可以主張一人做事一人當，甚至埋怨便雅憫使他們受牽連。然而，從18-34節裏，猶大作了感動約瑟流下男兒淚的演說。他提到父親年老時得著兩個兒子，小兒子的母親和哥哥死去，只剩下便雅憫一人，父親與童子的性命相連。假如便雅憫遭害，這便是使他的父親，白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。猶大這一席話，包含了對父親雅各深深的了解和愛。以往猶大完全不關心和了解父親因失去兒子約瑟的痛苦和憂愁，但如今猶大參與父親將會承受因失去便雅憫而來的憂愁和痛苦。而且，猶大過去以好cheap的價錢，二十舍客勒出賣約瑟；現在卻回轉過來，願意無論付出何等高昂的代價，也要拯救便雅憫。而且，猶大不單是「大隻講」，乃以行動來證明，請看第32,33節：「因為僕人曾向我父親為這童子作保說：我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」猶大甘願以自己來代替便雅憫，通過猶大的表白，可以知道他結出與悔改的心相稱的果子來。
約瑟從起初一直抑壓內心的情感，沒有即時表明自己的身份跟哥哥們相認；反而調轉槍頭誣告哥哥們為間諜，留下西緬為人質，要求他們帶便雅憫回來；及後又賊贓嫁禍，把銀杯藏在便雅憫口袋裏。為何約瑟要這樣小題大做呢？這全是為了要幫助哥哥們悔改。約瑟在過去十多年，藉著被哥哥們出賣和做奴僕的生活，也遇上無辜下監的試煉，與及酒政的忘本。使約瑟清楚曉得罪的嚴重性，並當怎樣以成熟的愛來幫助人悔改。
在示劍城發生底拿被玷污的事上，因為哥哥們的暴行，雅各家險些處於被滅絕的危機；又因他們嫉妒的罪，約瑟被賣到埃及；也因為罪，他們自己亦承受著從罪而來的痛苦和煎熬。再加上呂便與父親的妾辟拉犯姦淫，猶大也與媳婦行淫。約瑟知道 神藉亞伯拉罕開展的救贖工作，要通過以撒、雅各，並雅各的十二個兒子接續下去；可是當時的哥哥們跟信心祖宗的形像相距還遠，反而似殺人犯、猥瑣佬和販賣人口的集團。為了使有很多罪惡的哥哥們悔改，並設立他們為合 神心意和盼望的人；約瑟便默默承擔生產的勞苦，忍耐直到使他們結出與悔改的心相稱的果子。
為此，約瑟寧願壓抑屬人的情感，也不惜暫時要哥哥們承受內心撕裂的痛苦和掙扎；假如約瑟在哥哥們未悔改以先，就迎接他們，結果他們必不能成長為信心的祖宗。但約瑟有著要幫助哥哥們悔改的屬靈的愛，他們最終可以一個一個地被設立為信心的祖宗，在 神的救贖工作上被寶貴使用。耶穌曾教導要單愛自己所愛的人，這是連稅吏都可以做到；但惟有幫助人悔改的愛，寧願自己受苦；這才是真正和叫人得生命的愛；亦是基督的愛。耶穌為了幫助與 神為仇的罪人悔改，忍耐十字架的痛苦，為罪人捨命。祈求 神幫助我們效法約瑟承擔生產之難的痛苦，直到 神交托給我們的校園靈魂結出與悔改的心相稱的果子，設立為 神的僕人和信心的祖宗。
約瑟看見哥哥們結出悔改的果子，便如何表露自己呢？請看第45:1-4節，約瑟情不自禁的吩咐清場後，就放聲大哭，對他弟兄們說：「我是約瑟，我的父親還在嗎？」又說：「請你們近前來…我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」哥哥們就被嚇得目定口呆，或許他們心想：「死期到了。」約瑟卻將怎樣的安慰和信心賜給他們呢？請一起讀第5-8節：「現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨，這是 神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是 神。祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」約瑟安慰哥哥們不要因將約瑟賣到這裏而自憂自恨，因為差他來的並非哥哥們，乃是 神。少年約瑟得著父親雅各的寵愛，卻忽然間被賣豬仔到埃及作奴僕；對約瑟來說，這是人生一道永遠不能磨滅的傷痕，而哥哥們就是導致這件悲劇發生的主腦。及後也因波提乏夫人的誣告而背負性罪行一樣非常羞恥的罪名，與及無辜被下監。表面上，因為約瑟遇人不淑，並種種患難和試煉的臨到而人生變得悲慘。
這時候，人容易思想因別人叫自己受苦而生出埋怨和憤恨，或看自己的人生實在太不幸，就活在命運主義和黑暗的陰霾中自怨自哎。但以屬人的目光看發生在自己身上的事時，內心的傷痕不但不能夠得醫治，反而叫內心的苦毒不斷地流出。然而，約瑟以 神的眼光，並相信 神的主權來看自己的人生，就明白 神超越人有限的智慧中工作，與及通過約瑟，為要成就祂聖潔的旨意和盼望。雖然哥哥們出賣約瑟，但約瑟知道差他來埃及的並非哥哥們，乃是 神。 神預先差派他到埃及，藉著難以忍受的患難和試煉，為要鍛鍊和塑造約瑟，在設立哥哥們為信心祖宗的事上被 神寶貴使用，甚至要通過約瑟成為在拯救普世萬民的事上作祝福的源頭。
因著約瑟相信 神放在他身上美善的主權和旨意，他能打從心底裏寬恕，甚至愛出賣自己的哥哥們，也可以寬恕波提乏夫人，與及脫離一切命運主義和憂暗的思想，即使處身監獄也可以過充滿感謝和有力的生活。在信徒行走信心的道路上，也會遇上很多意想不到的患難和試煉。這時候，全在乎人以怎樣的目光來看所發生的事。如果以神的角度來看這一切事時，可以克服種種的憂愁和命運主義，人生的方向和態度也截然不同，能夠過充滿光和積極的人生，有力承擔 神所托付的職份。相信 神的旨意和主權過生活的人，可以征服黑暗、憂愁和命運，甚至在牢獄般的環境裏也可以感謝和喜樂，在看不見出路的境況中，人生也可以積極和發光，信實地忠誠於 神所托付的使命，在拯救生命的工作上成為祝福的源頭。在信徒身上所發生的事絕非偶然，當中必有 神美善的旨意和主權；因此，信徒當以信心的眼光來確信 神的安排及帶領， 神把信徒放在現今的位置，是為了預備信徒的人生，將從屬靈饑荒中要死的靈魂拯救出來。祈求 神幫助我們確信 神美善的主權和引領，可以效法約瑟的忠誠，在救贖的工作上被 神寶貴使用。
約瑟將對 神的主權和信心種在哥哥們心裏之後，便以何等熱切的愛來迎接他們呢？請看第9-15節，約瑟叫哥哥們趕緊上到父親那裏，請父親下到埃及，住在歌珊地，約瑟要奉養父親。其後約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭；又與眾弟兄親嘴，抱着他們哭。埃及王法老和臣僕聽見約瑟的弟兄們來了，就都歡喜。又承諾把埃及地和其上的美物賜給他們，並差派轎車來免費接載雅各一家到埃及居住。兒子們將這些告知父親雅各，他雖感到難以置信，但因看見約瑟所打發來接他的車輛，心就甦醒了；並因約瑟還活在世上就感到滿足。
總括來說，約瑟可以幫助充滿罪惡過犯的哥哥們悔改，與及寬恕深深傷害自己的哥哥們，這全因他相信 神放在他身上美善的主權和旨意，約瑟寬恕傷害他的哥哥們的形像，就是耶穌在十字架上為了罪人所作寬恕的禱告：「父啊，赦免他們！」約瑟回顧自己的人生時，他被出賣到埃及作奴僕，又在冤獄中無辜背負羞恥的罪名，仍沒有埋怨 神，反而感謝和讚美，這就是基督耶穌的形像。祈求 神幫助我們好像約瑟一樣過美麗的人生。
