雅各在第3章後半部提到有關嫉妒和紛爭的問題，並指出這樣的智慧是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的；但雅各並非只帶出問題便算，乃設法要把問題根治，因為這都是魔鬼使教會倒塌的技倆，比起外在的逼迫更可怕。雅各在(3:16)便說：「在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」而具體解決的辦法就是順服 神，順服 神就是解決一切爭戰、鬥毆的不二法門。祈求 神祝福今日的經文，使我們通過親近 神和悔改，可以得著順服 神的內心，抵擋魔鬼，並建立美麗、合一和愛教會。
I‧你們親近 神 (1-10)
請看第1節：「你們中間的爭戰、鬥毆，是從哪裏來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」「你們中間的爭戰、鬥毆」表示當時收信人中，有著個人及群體之間的爭執和不和。但無論是個人互毆，或是群體圍毆，總歸咎於人與人之間的意見不合，或個人性格和樣式不同。然而，聖經明顯指出爭戰、鬥毆的基本原因是由於私慾。爭戰和鬥毆並非從外在而來，乃是從藏在人裏面的私慾而來。「私慾」就是討自己喜悅的慾望，但這私慾是「戰鬥之私慾」，表示一旦遇見阻礙，就立刻引發戰鬥，並使用肢體作成武器和爭戰的工具，尤其藉著使用舌頭講出各種破壞性、侮辱和毀謗人的話，作出人身攻擊；又以手和腳施行暴力。即使對像是家人、夫妻、朋友，假若人裏頭的私慾發動，就引起爭戰和鬥毆。這私慾是肉眼看不見的一切爭戰、鬥毆的導火線。
當時信徒為何爭戰、鬥毆呢？基於第3章所述，可能在教會裏為得著被人承認的職份而彼此爭競，渴望得著尊榮；按照世上物競天擇的法則，彼此通過爭競來得著想要的東西。但在教會裏，信徒也為了可以得著人的稱讚和承認，與別人爭競、嫉妒。如果事情沒有按自己的旨意成就，就出口傷人，甚至訴諸武力。通過第7節，曉得這些事情的背後有魔鬼從中作梗。魔鬼不斷以煽動和慫恿人挑起爭端，使人以為只有勝過別人，得著想要的東西，這時才有幸福。
但第2節上說：「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。」這好比約瑟的兄弟因嫉妒而把約瑟買到埃及，祭司長因嫉妒而把耶穌交給彼拉多。(箴14:30)說：「嫉妒是骨中的朽爛。」即使可以因贏別人而滿足其虛榮心和獲得短暫的快感，靈魂卻長久因背負罪的重擔而受苦。正如戰爭過後，對勝敗雙方也會帶來沉重的代價。開講有話：「贏咗場交，輸咗個家，值得咩？」
為此，信徒當如何解決爭戰、鬥毆的問題呢？請看第2下,3節：「你們得不著，是因為你們不求；你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」惟有來到 神面前禱告，這才是真正解決爭戰、鬥毆的答案。發生爭戰、鬥毆的時候，如果從外在或對方那裏尋找答案，並不能解決問題。只有來到全能的 神面前，為到自己的私慾悔改，懇求聖靈的引領(加5:17,24)，才可平息爭吵和糾紛。更重要的，是相信無論人所需要的，與及對人最好的皆從上頭而來，(1:17)說：「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的…」人藉著向上頭求， 神就把最好的賜予人；因為 神是那位厚賜與眾人，也不斥責人的 神。(1:5)
相反，人抑或世界並不能把最好的賜給人。先祖雅各從出母腹就抓著哥哥以掃的腳跟，之後用紅豆湯奪取長子的名分，又騙取父親以撒給長子以掃的福份。就連妻妾、兒女和財產也抓到了。但他人生不斷與人爭戰、鬥毆中，並不感到幸福。終於他在跟 神摔跤中求 神的祝福，靈魂才感到真正的喜樂和平安。
不過，何解有些人縱然竭力求 神，卻仍得不著呢？(3)說：「你們求也得不着，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」有人主張每天都禱告，可是 神卻沒有應允他的祈求；為何 神不應允呢？這因為人妄求，要浪費在宴樂中。就是所求的動機不良，以便能盡情享樂和滿足一己私慾。
為此，雅各向這些只為滿足私慾而妄求的人說甚麼呢？請看第4節：「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與 神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與 神為敵了。」在這裏，「淫亂」指著屬靈上的淫亂，就是愛 神，同時又愛世界。在舊約時代， 神和以色列百姓以婚姻來象徵彼此間立約的關係，以色列就是 神的新娘；但他們卻撇棄了信心的純潔(何5:7)，沒有遵照 神的說話生活。聖經筆者便以行淫來描述他們的惡行(耶3:7-10; 何9:1)；雅各稱那些隨從世界和私慾過生活的人為淫亂的。
表面上，世界有許多可以刺激人官感和滿足人所貪戀並享樂的事，世界看來十分華麗，藉著富貴、名譽、權柄可帶給人幸福，吸引人去愛這世界。但這時候，人開始對 神的使命感到負擔，內心亦生出了專顧自己的心思，甚至想離開信仰的路，隨從享受世界的慾望生活。不過與世俗為友的時候，會產生甚麼嚴重的後果呢？就是與 神為敵。與世俗為友以至成為 神的仇敵的人，要一生活在 神的震怒之下，不能享受 神的愛。而且，沒有 神的愛的靈魂感到孤獨、困苦和虛無，人生亦只能結出犯罪和羞恥的果子，最後憂愁地等待滅亡。在這裏「與世俗為友」的意思是與世俗的潮流、價值觀和思想結交，建立深厚感情；換句話，就是內心被世俗奪走。世界憎恨 神和福音；因此，跟世俗為友便不能與 神為友，這好比無間道中，人不能同時站在正邪兩方。
可是，大多數人不看跟世俗為友是個嚴重的問題，反而將那些把跟世俗為友視為行淫和與 神為敵的人太過迂腐。但 神為迎接信徒作祂的新娘，將獨生子釘在十字架上；不但如此，第5節更形容：「你們想經上所說是徒然的嗎？ 神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」 神把聖靈進入信徒內心，聖靈與仍然充滿劣根性的罪人同住，又以說不出的嘆息替信徒祈求。人與人之間發生爭戰、鬥毆的原因，是由於人裏頭愛世界過於 神。但 神卻懇切盼望與人聯合，甚至戀愛至於嫉妒； 全因 神懇切盼望恢復與信徒之間愛的關係，成為我們的摯友，重新建立夫婦的愛。惟有人愛 神和與 神為友的時候，才不會與人發生衝突；人裏頭的私慾也消失，反而內心充滿聖潔的盼望，與及能以主的愛去愛身邊的人。
請看第6節：「但祂賜更多的恩典，所以經上說： 神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」當 神所愛的信徒成為好像行淫的婦人，與世俗為友的時候， 神便以嫉妒的愛，懇切盼望使人重新歸回真正的丈夫 神那裏。而當人歸回 神的時候， 神不是說：「要奪走所賜給妳的祝福。」反之，乃是要把更多的恩典賜給人，甚至叫人感到慚愧地說：「 神竟願愛我這個跟從私慾，內心和靈魂皆變得污穢、窮乏、醜陋和無用的罪人。」基於 神對罪人的愛，祂實在盼望將更多的恩典和祝福賜給人。這裏謙卑的人指著那些在 神的邀請和訓誨面前，願意悔改的人；相反，驕傲的人則指著那些拒絕 神的邀請，又掩耳不聽 神的教導和呼召，只照自己的私慾而行；就不斷在爭戰和鬥毆中受苦。惟有謙卑的人迎接 神的邀請，就得著罪得赦免和救贖，而且每一天也能經歷從 神的供給，人生結出美麗和豐盛的果子，並在叫人和睦的事上被寶貴使用，得著更大的恩典。
就是這樣， 神常常預備要將更大的恩典和祝福賜給人；故此，人當怎樣回應 神呢？請看第7節：「故此，你們要順服 神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」無論是爭戰、鬥毆，或是殺害、嫉妒，產生這一切問題的主因，在於人不順服 神，並與 神之間的關係出現問題而來。「順服」是甚麼意思呢？「順服」的英文是submit，屬戰爭用語，就是士兵對司令絕對的順從。即使在槍林彈雨的戰場，倘若上司下命令要求士兵向前推進，士兵也要勇往直前。同樣，順服 神的意思表示在 神向我說話的時候，隨時都準備順從，並願意獻上生命去效忠。
雖然人都知道這樣行是蒙福的路，卻往往在知易行難；這由於有魔鬼的攔阻。魔鬼叫人變得驕傲，繼而引起爭戰、鬥毆，又使人生出悖逆、不順從和懷疑 神的愛的心思，並誘惑人放下十字架，將恐懼種在人的內心。要藉此阻礙人過以使命為中心的生活，反倒跟世俗為友。在創世記3章裏，看見魔鬼在伊甸園怎樣叫亞當墮落，魔鬼引誘亞當可以使他過幸福和舒適的生活，但這些只是美麗的謊言，魔鬼最終要破壞人的生命，叫人的靈魂悲慘的下地獄。所以，聖經教導信徒務要抵擋魔鬼，並不可給魔鬼留地步(弗4:27)。但魔鬼並非人大聲「嗌救命」就會離開，單靠人的力量也不能抵擋；惟有當人作出決志順服 神的旨意的時候，魔鬼就必離開你們逃跑。那麼，順服 神具體上當怎樣做呢？
第一，你們要親近 神。
請看第8節上：「你們親近 神， 神就必親近你們。」何謂親近 神呢？親近 神的相反是親近世俗。例如：緊貼潮流脈膊、追捧人氣偶像、八卦新聞，上網瀏覽色情事物、電視劇集、電影情報，與及各種娛樂等等。照樣，親近 神就是更多接觸 神的說話和體貼聖靈；好像透過深深讀聖經、食天糧、寫所感，藉此使人可以深深的親近和遇見 神。 神的說話能叫人有得救的智慧和分辨能力，成為屬 神的人及得以完全(提後3:17)；又使人凡事享通，結出聖靈的果子(詩1:2,3)。此外，信徒也要藉著禱告親近 神，(申4:7)說：「哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神在我們求告祂的時候與我們相近呢？」在這裏， 神應許親近那些求告祂，向祂作出禱告的人。(耶29:12,13)也說：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」當人向 神禱告的時候，可以聽到 神的聲音與及分別 神的旨意，得著從 神賜下的信心和安慰，以至在屬靈上漸漸成長起來。不但如此，居住在聖殿(就是教會)也是親近 神的渠道之一，(詩11:4)說：「耶和華在祂的聖殿裏，耶和華的寶座在天上，祂的慧眼察看世人。」來到聖殿那裏參與崇拜、禱告會，與 神深深相交，這也是親近 神和得著 神的祝福的道路。相反，人不親近 神的時候，往往就會容易轉向親近世俗而犯罪，叫身心靈都變得患病和無力，逐漸更淪為好像浪子一樣墮落而悲慘的人，最終成為魔鬼的點心。所以，惟有竭力親近 神，喜愛親近 神而禱告、默想 神的說話，並與信徒一起服侍和承擔使命；這才是抵擋魔鬼的最佳途徑和得生命的路。
況且，人縱使親近世俗，換來的只是容易叫人感到失望和受傷，但親近 神的時候， 神就親近我們， 神要成為親近祂之人的磐石，作凡投靠祂之人的盾牌、高臺和避難所，又是在爭戰中拯救信徒得勝的角。(撒下22:3)說：「我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所。我的救主啊，祢是救我脫離強暴的。」信徒親近 神，魔鬼就逃跑，平安、喜樂和自由就臨到人的內心，叫人的內心充滿愛和幸福，聖靈也與充滿了這樣的信徒的教會同在。
第二，順服 神是悔改。
請看第8下-10節：「有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」順服 神就是在 神面前承認自己是個罪人。在這裏「潔淨手」是外在的，意思是洗淨行為的污穢；即是從現在罪惡的生活中回轉。而「清潔心」是內在的，就是從心懷二意，內心在世界與 神之間徘徊和淫亂的生活中，只單單地愛 神，藉此洗淨和清潔內心。相反，這裏的喜笑和歡樂是指從世界而來的罪中之樂。雅各教導信徒要在 神面前發現自己犯罪的樣子，為罪哀慟哭泣，並立志只單單的愛 神。這時候， 神必親近那些為到自己的罪而愁苦、悲哀和哭泣的人， 神也必親近那些甘願降卑自己，承認自己是罪人的人。
在路加福音第7章裏，從倒香膏在耶穌身上的女人中便可見一斑，女人因自己的罪惡流出很多眼淚，又降卑自己用頭髮抹耶穌的腳；相反，法利賽人即使獻上很多祭祀，卻自以為義，又爭奪要坐在筵席上的首座和會堂裏的高位。但惟有那些以眼淚和降卑承認罪惡，以罪人的樣子不掩飾地親近 神的人， 神不但親近他們，更叫他們升高。信徒基於私慾和魔鬼的誘惑，為升高而不斷與人爭戰、鬥毆、殺害、嫉妒，但惟有發現自己是罪人，又為罪哀慟、流淚的時候， 神必叫他升高，這才是屬靈上真正的勝利。
II‧親近 神之人的生活 (11-17)
在第11-17節裏教導我們親近 神的人當過怎樣的生活。
第一，不可彼此批評。
請看第11,12節：「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？」 神為鄰舍所設立至尊的律法就是要「愛人如己。」但批評和論斷弟兄的人，表明他不同意這律法；而且，論斷弟兄也暗示他想成為審判官，坐在 神的位上。換言之，他以為自己可以救人，也可以滅人。因此，批評和論斷弟兄是何等大的驕傲和以自我為中心的罪。雅各向那些批評和論斷弟兄的人說：「你是誰，竟敢論斷別人呢？」意思是罪人怎可以論斷罪人呢？由此說明沒有人有資格論斷別人，也就當停止一切論斷弟兄的事。祈求主幫助我們記念主的恩典， 神以恩典寬恕我們原本一切理當受批評和論斷的罪惡，也當以同樣的愛去包容別人的軟弱和過犯，為別人禱告，並降卑自己過服侍人的生活。
第二，要行 神的旨意。
一般來說，人為自己計劃將來，並過為自己追求利益的生活是有智慧的，但雅各教導信徒當以怎樣的人生觀過生活。請看第13節，有一個人往某城裏去住一年，在那裏作買賣得利。可能這人有生意頭腦，在做買賣上出色；盼望勤力工作賺多些錢，可以享受世界。但這人卻不知道甚麼呢？請看第14節：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」人不知道明天，縱然人努力為將來作預備，但沒有人知道明天會如何，也不知道自己所計劃的能否成就。即使今日擁有健康的人，也不知道會否遇見意外或疾病而死去。雅各指出人生不過如同一片浮雲，但絕非要把虛無的思想種在人的內心，亦不是鼓勵人有生之年竭力過吃喝玩樂的生活；乃是要使人知道自己不過如雲霧一樣的被造物，只是貪戀和隨從私慾過生活的人，是驕傲和愚拙的。
信徒對自己的將來當帶著怎樣的態度呢？請看第15節：「你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」信徒要分辨 神的旨意，與及要過成就 神的旨意的生活，為了 神的榮耀就可以活著。人的生命必要過去，如同草上的花，人當承認 神才是生命的主人，所以照 神的意思過生活的人，才是最安全和蒙福的人生，或吃或喝都為榮耀 神而行。
請看第16節：「現今你們竟以張狂誇口，凡這樣誇口都是惡的。」那些隨從私慾和追求利益過生活的人，他們以自己的成功和成就的誇口，但聖經指凡以張狂誇口都是惡的；因這樣誇口的時候，容易產生批評和紛爭；因此，聖徒不應張狂誇口，倒要單單為成就 神的旨意，謙卑求主的憐憫、恩典、幫助和引領，只當指著主誇口，將榮耀歸與 神。這樣的人不會批評和論斷弟兄，反而因著主的憐憫和幫助，也懂得憐憫和幫助別人，不會引起紛爭。請看第17節：「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」雅各指出只為追求私慾和利益生活的人是惡的，以張狂誇口，引起紛爭的人也是惡的。
總括來說，爭戰和鬥毆是通過親近 神來得解決；祈求主幫助我們為到內心的私慾悔改，並從與世俗為友的生活中回轉，順服 神抵擋魔鬼，為降卑自己而每日過親近 神的生活。又祈求主幫助我們行 神的旨意，以 神的愛去包容和服侍弟兄，過於批評和論斷弟兄；以至成長為成熟的門徒，被 神寶貴使用，教會也成為美麗和充滿愛的教會，將榮耀歸與 神。
