並沒有求問耶和華

新正頭我們也期望趨吉避凶，但方法是甚麼呢？就是求問　神，求問耶和華。上主日，以色列除掉當滅之物，再次握著　神的應許，伸出手裏的短槍，由失敗變為成功，今日經文，在勝利的時光中，以色列再遇上問題，因急於立約，正中了基遍人的騙局，從另一方面可以說是基遍人為了生存的謀略。祈求　神通過今日經文，讓我們明白自身的軟弱和限制，我們能成長為禱告求問耶和華，與及信實守約的子民。

Ⅰ‧急於立約的以色列 (1-15)

以色列征服耶利哥和艾城，將城中的居民盡行殺滅的消息，登上迦南各地報章頭條。因而，迦南諸王聽見有何反應呢？請看第1-2節：「約但河西，住山地、高原，並對著利巴嫩山沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，就都聚集，同心合意的要與約書亞和以色列人爭戰。」這裏記載了迦南七族中的六個。平時爭地盤而狗咬狗骨的他們，如今大敵當前，都放下過往的恩怨，聯合起來抵抗約書亞和以色列。

請看第3‑6節。位於迦南地中部聯盟，以基遍城為首的，還有基非拉、比錄、基列耶琳(17)，卻有另一個想法。基遍是一座大城，如都城一般，皇城一樣，比艾城更大，並且城內的人都是勇士(10:2)，但他們通過先例已足夠相信，以色列因耶和華同在，無堅不摧，基遍大城一定站立不住，所以他們選擇與以色列人立和約。基遍人屬希未人，是　神在通過摩西吩咐以色列要盡行滅絕的(申7:1,2)。但可能基遍人聽聞迦南地惟一存活的耶利哥城喇合一家，因與以色列探子立約而得救，又或者基遍間諜偷聽了以色列人在以巴路山上所宣讀的律法，不可與迦南人立約，要滅絕一切迦南居民，但與遠方的居民可以立和約：「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。」(申20:10-15) 所以，聰明的基遍人想到要存活的策略，必須訛稱是從遠方城巿而來的，並設法與以色列人立和約。通常外交官代表一個國家的體面，就算是窮國，都要打腫塊臉充闊佬，穿得華麗，以免失禮。但基遍使者假扮是從遠方而來，著住穿窿的石磨藍牛仔褲和識開口唱歌的皮鞋，又以多日都未洗澡，好像乞衣的形像來到。他們做戲做全套，預備了又乾又發霉的餅，破裂縫補過的舊皮酒袋。基遍外交使團實為金像影帝級人馬。他們到以色列的總部吉甲，求見約書亞將軍：「將軍，我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」(6)

約書亞將軍正為應付迦南聯盟軍而愁煩，如今竟然有人主動歸降，實在是求之不得。多一個朋友，少一個敵人。但一個理性的以色列人疑惑地問：「只怕你們是住在我們中間的，若是這樣，怎能和你們立約呢？」基遍人沒有正面回答，反而帶著可憐的樣子，水汪汪的眼睛blink blink，充滿情感地對約書亞說，「將軍，我們是你的僕人，請受小人一拜。」，立刻全團雙膝跪下求饒。

除了動之以情，使者們也說之以理。請看第8-10節。約書亞追查他們是甚麼人，是從那裏來的。他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華你　神的名聲和他在埃及所行的一切事，並他向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。」他們沒有回答是從那裏來，只是說從極遠之地而來，可能講了地方名都不知道在那裏的地方，隨即他們歌頌耶和華的名聲，以色列出埃及，以及消滅約但河東兩個亞摩利王的事蹟。

使者再次速請約書亞將軍與他們立約：「我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：‘你們手裏要帶著路上用的食物，去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人，現在求你們與我們立約。’」，並將精心預備的證據給以色列人察看，叫他們相信這是來自遠方的朋友。使者們婉惜地說：「從家裏帶出來的這餅還是熱的。看哪，現在都乾了，長了霉了。這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的，看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。」

請看第14-15節：「以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活著；會眾的首領也向他們起誓。」以色列人受了他們些食物，翻開檢查後真是發霉和乾硬，就與基遍人立約。聖經記載，「他們並沒有求問耶和華」。約書亞將軍，以及長老們也一同確認了。以色列與基遍人如此閃電式聯盟。

為何以色列不求問　神呢？其中蘊含作基督徒的我們，同樣有何盲點？

第一，習慣動手過於禱告

上一次，約書亞在艾城之戰中沒有求問　神，單憑探子回報作出判斷而經歷慘敗。今次在艾城得勝後，他只聽取基遍人的口供而急於立約，再次沒有求問　神。雖然約書亞作摩西的幫手四十年之久，但他在禱告的學習未能完全掌握。可能是，多年來他是在前頭作工，動手的那個，現在他成為運籌帷幄的領袖，未能像摩西那樣藉禱告完全倚靠　神。這表明我們若要成為更好的領袖，斷不能輕忽禱告的功課。然而，約書亞在這次失敗後，他也改變了，在第10章即使在勝利在望中，也沒有放鬆，反而向　神作出叫物換星移的偉大禱告。

第二，單倚靠眼前情況作判斷

戰事一觸即發，以色列更需要爭戰的幫助。基遍人的求和，正合乎以色列所想望的。騙徒也按照人所渴望的而騙故事，孤單的法國富商太太渴望有畢彼特型男細心的關懷，因而被騙港幣600萬；渴求得著高薪厚職的人，被騙到東南亞工作，實為綁架。人若果對現實的利益擁有強烈的慾望，變成眼瞎，作出錯誤判斷。成語冰山一角，意思人所看見露出水面上的冰，只佔整塊冰的十份之一，大部份是浸在水裏非人所見的。就是　神僕撒母耳先知，在尋找下一位要膏立的王時，也以外貌判斷(撒上12:7)。如此，我們也要謙卑地承認自己的判斷也是很偏面。俗語說「魔鬼藏在細節裏」，許多引致失敗的事都在細微處發生，人若心急，不仔細探求就會埋下禍根。

與高富帥的男子結婚，看來叫下半生美滿，但不考究其屬靈情況和為人，不一定保證有長久的幸福。看來豐厚和穩定酬報的工作，也不一定沒有伏，也許有不為人知，食得鹹魚抵得渴的痛苦。人人追奉的學科，也不一定適合自己的兒女所讀。我們要承認人的軟弱和眼光短淺，謙卑前來求問　神，我當行的道路。在重要的決擇前求問　神，是信徒應當擁有的態度，求問　神乃是信心的表現，表示願意相信和順從　神放在我身上的主權和帶領。

第一位以色列的國王掃羅承受悲慘的結局因為：「沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」(歷上10:14) 掃羅王在人生最後，不順從　神的帶領，仍然不求問耶和華，反而求問交鬼的婦人，因而被殺，國度歸於大衛。

大衛卻凡事求問　神，得蒙趨吉避禍。在被掃羅追殺期間，大衛看見一個小城基伊拉，被非利士人搶奪，大衛因牧者心腸就求問　神，得著方向救基伊拉。然而跟隨的六百人，因連掃羅人馬都敵不過而拒絕行動。大衛再求問　神而得著確據爭戰，結果大大得勝。後來，掃羅得知大衛所藏之處前來追捕。看來曾被救的基伊拉人會十分感謝大衛，不會把大衛交給掃羅。大衛求問　神，得知基伊拉人必會出賣他，大衛就再不留戀，也無報復，立刻離開那地(撒上23章)。有一次，大衛的基地洗革拉，遭受亞瑪力人偷襲，眾人的家屬和財物都被擄去，不知所踪。大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。眾人甚是苦惱，甚至要用石頭打死大衛來洩憤。「大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」」(撒上30:8) 結果大衛和跟隨的人在杳無人煙的曠野中找到線人，最終得勝把家眷和財物全都救回來。在掃羅死後，流亡外地的也大衛求問　神，可以到哪城去居住(撒下2:1)，因而被民眾主為王；往後，在與非利士人的爭戰上，也求問　神可否攻擊他們，求問　神爭戰的計劃(撒下5:19,23)。　神喜悅這樣的大衛，祝福和引領他所行的道路。「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」(箴3:5-7) 祈求　神幫助我們放下倚靠個人智慧的驕傲心思，在凡事上求問耶和華，行走　神所引領的義路往青草地。

Ⅱ‧守約的以色列 (16-27)

請看第16節。以色列人起行，第三天到了他們的城邑，才聽見基遍是近鄰，住在以色列人中間的。然而，長老阻止以色列攻擊基遍人。請看第18節。「因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們。全會眾就向首領發怨言。」雖然百姓怒氣填胸，但眾首領意見一致地，向全會眾宣佈：「我們已經指著耶和華以色列的　神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」(19,20)

雖然被騙，首領仍然堅持守約，因為已經指著耶和華以色列的　神起誓。「人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。」(民30:2) 耶和華是守約的，祂的百姓也要守約，因為他們敬畏耶和華。「…那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧，也不更改。」(詩15:4) 長老明白如果以色列背約，擊殺基遍居民，　神必按照所立的約，向以色列轉臉發怒，攻擊以色列，使他們戰敗。因此，雖然此刻以色列吃虧，但仍然必須守約，不然禍患更大，得不償失。「你許願不還，不如不許。」(傳5:5) 雖然人會軟弱失信，但我們要竭力遵守所承諾的。人如果沒有心還願的，倒不如不許願，自討刑罰。

與基遍人所立的約，雖然過了最小二百年多，但　神仍然向背約的以色列人追討。掃羅王期間，他熱心要從以色列人中除滅基遍人。因掃羅毀約，　神在大衛作王年間，以三年饑荒懲罰以色列。大衛求問　神，才知道那場饑荒是因掃羅流基遍人血的罪。為了解除基遍人的怨恨，大衛就按照他們所要求的，將掃羅的七個後裔交給基遍人處決。如此　神的怒氣才轉消，叫饑荒停止(撒下21章)。雖然基遍人看來弱小，但　神沒有因時代久遠而忘記，仍按照所立的約保護他們。　神不會忘記小子中的一個，按照與基督所立的約拯救我們。

約書亞召了基遍的居民來，問：「為甚麼欺哄我們說‘我們離你們甚遠呢？其實你們是住在我們中間。現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我　神的殿作劈柴挑水的人。」雖然基遍人被咒詛，但不至於死。

基遍人怎樣回應呢？「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的　神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民；所以，我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」(24,25) 基遍人不像其他迦南人抵抗，行走滅亡之路，他們寧願向耶和華投降，將生命交給　神處理，聽憑約書亞將軍吩咐。

約書亞吩咐以色列不可害基遍人，保存基遍人的性命，但要求基遍人離開故鄉，脫離偶像文化，世世代代住在耶和華所要選擇之地，就是會幕，或後來的聖殿，參與服侍　神，供應獻祭之用的柴和水(27)。基遍人自此沒有背叛以色列人，無論以色列興旺或衰微，他們仍然忠誠為　神的殿劈柴挑水。以斯拉記2:43記載了從巴比倫被擄歸回名單的殿役尼提寧，就是基遍人的後裔；尼希米記重建耶路撒冷城牆後，尼提寧仍繼續承擔為　神殿工作的職份。他們是聖經裏被　神深深所承認，忠心事奉　神殿的僕人。

總括來講，以色列雖然被基遍人欺騙，但仍然敬畏　神，遵守指著　神的名起誓所立的約。我們在重要抉擇上要求問　神，要倚靠　神的判斷，過於憑肉眼和個人智慧判斷。祈求　神在新一年中，讓我們學習禱告求問　神，倚靠和順從　神的旨意生活，我們也要成為守約的人，守約永遠事奉　神的殿，過得勝和蒙福的人生。