經文 / 彼得前書 5:1-14
金句 / 彼得前書 5:3

作羣羊的榜樣

「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」

新年快樂！感謝　神，在新年把研讀《彼得前書》的恩典賜給我們。有人說，《彼得前書》是「苦難的書信」，是彼得寫給面臨苦難的信徒。彼得寫作前、後書不久，便昂然為主殉道。今日我們讀到的第5章，可說是作長老的彼得對蒙恩信徒最後的勸勉。

使徒彼得寫作此信，有兩個目的。他在5:12說：「我略略地寫了這信……勸勉你們，又證明這恩是　神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。」第一個目的，是讓信徒更深認識自己所領受的恩典（彼得形容這是「神的真恩」），這恩包括我們昔日重生的恩典(1:2,3)，現在正在經歷靈魂的救恩(1:8,9; 2:2,3; 3:21)，以及將來所要得著的全備救恩(1:13; 4:13; 5:4)。第二個目的，是要勸勉信徒面對百般的試煉，要靠賴　神的恩典站穩，作主榮耀的見證。

在昨日的信息裏，我們重溫昔日自己蒙受的，是何等大的憐憫，藉耶穌基督從死亡復活，重生了我們；並且如今，因著信，我們有說不出來、滿有榮光的大喜樂。在今日的信息裏，我們更清楚看見，「耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」(1:13)，就是牧長要將「永不衰殘的榮耀冠冕」賜給我們。這是我們活潑的盼望！是我們信心生活背十字架的榮耀動力！

彼得是怎樣開展第5章呢？請看第1節：「我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：」對比第1-4章，筆者寫信給「分散」、「寄居」的信徒（即全教會），第5章主要的對象，是寫給教會的長老：“To the elders among you.” 「長老」不淨指著年紀大，更加指著擁有一段很長的信心經歷，見證教會的建立和成長的人，是教會裏德高望眾的牧者。引申來說，亦指每一個蒙主的道重生，跟耶穌擁有深刻經歷的人。彼得有說話要跟作長老的說。

首先，彼得先自我介紹。第一，「我這作長老」的，原文是「我這同作長老的」“I… a fellow elder”，意思是他並無甚麼特別或過人之處。如果他要強調自己的輩份，他大可以自稱「使徒中的使徒」、「我是最先蒙主呼召的」，是「長老中的長老」。然而他只說：「我這同作長老的」，表示他並無以自己在教會裏的地位、跟從主的日子之久為強奪。第二，他形容自己是「作基督受苦的見證」，除了見證基督被釘十字架，亦指著他身上有「基督的死」、「為義受苦」的印記。第三，「同享後來所要顯現之榮耀」，指著他深信將來自己要在基督的榮耀裏有份。而「同享」一詞，指著這榮耀並不是彼得獨有，乃是屬於每一個受大憐憫、參與基督苦難的眾弟兄。

彼得有甚麼跟同作長老的說呢？請看第2,3節：「務要牧養在你們中間　神的群羊，按着　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」在服侍　神的群羊上，彼得有三件事要提醒長老。

第一，不要覺得被逼而作這事：「按着　神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心。」(2上) (not because you must, but because you are willing, as God wants you to be.) 甘心的愛，是最美麗的。去年夏令營，我們從Dancing Team的服侍領受大大的恩典，因為感受到他們的甘心和火熱。

在此，亦分享一個舊約裏的故事。大衛有三十個勇士，他們都是甘心為大衛和獻上生命的。其中有三個勇士，在大衛藏身亞杜蘭洞的日子，聽見大衛想念家鄉，說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」這三個勇士便闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，奉給大衛喝。大衛省悟到這些水是他們的血，是他們的生命，就將水奠在耶和華面前，不敢喝這水（撒下23:13-17）。這是何等動人的事！並無人命令他們這樣做，是他們自己願意的。大衛愛他的羊（撒上22:2），他的羊亦忠愛大衛。這亦是主與每一個重生信徒之間的愛。沒有人一開始是被迫服侍羔羊的。蒙大憐憫、經歷重生的我們，聽見主內心的呼召，為了回應主的愛，我們便帶著甘心和樂意，餵養主的羊。(約21:15) 無論主要我往哪裏去，我也願意去；要我作甚麼，我也如同大衛的勇士，冒死去做。相信收信的長老都是一樣。

但是隨著時間過去，長老要承擔的事情多了，亦複雜了。他們要比其他人更捨己，照顧教會的需要。再加上教會面對內憂外患，長老的日子就更難過。久而久之，牧者帶著一種「必須做」(must) 的責任感承擔服侍。責任感跟使命感不同，一個是出於勉強，一個是出於甘心。最可怕的是，我以為自己很努力、很忠誠地承擔「使命」，但其實我一點也不快樂。如果我們照顧家庭、承擔工作、教會服侍，都是出於責任感，我很快便會虛脫，而且會有抑鬱。

彼得說，不要出於責任，不要出於勉強，乃要出於甘心。我們是出於甘心，還是勉強，羊群是知道的。他們會知道牧者是被迫地服侍他們，還是樂意地服侍他們，又知道我們現在是否感到幸福。如果羊群感受不到牧者是樂意和幸福，有機會出現兩種情況：一，羊悄然離開教會；二，羊好像牧者那樣，麻木地留在教會。有人說，兒女就像父母的一面鏡，某程度上反映父母的面貌。羊也像牧者的一面鏡，某程度上反映牧者的狀態。我們現在感到幸福嗎？

第二，不要計算：「也不是因為貪財，乃是出於樂意。」(2下)工人得工價是應當的。這裏所說的「貪財」，是渴望得到一些不屬於自己的東西。某些教會會高薪聘請傳道人，詩班的指揮也有薪金。但如果這些金錢成為服侍的動力，便不是樂意的獻上。彼得說，服侍主的羊，不應該有任何利益的計算，否則就不是服侍主的羊，乃牧養自己。我們或許不會因為貪財而服侍羔羊，相反，我們常常解開錢囊請羊群吃飯。然而，我們委身服侍，是單純因為耶穌的愛，還是想在羊群身上得著一點好處，例如羊的承認、感激、愛戴？在學校裏，有些選修科老師會在中三級mark定一些資質好，又勤力讀書的學生，游說他們修讀他那科；又游說成績不好的學生，可以修讀某某老師的科目，以致他「教」出來的學生，個個也能在DSE勇奪佳績，得到校方的高舉。（他是服侍羣羊，還是用羊來謀取私利呢？）亦有作父母的，因為私心，極度重視子女的學業成績，無間斷地為子女安排補習和興趣班，「谷」子女入名校，又經常與其他孩子比較，他們被冠名為「虎爸」、「虎媽」、「怪獸家長」。作牧者的，若因為私心，傳福音的時候，便只會揀一些「乖」的、「聽話」的服侍，對於那些睇個樣都冇乜盼望的，便捨其而去。而服侍羔羊的時候，又會chur羔羊參與各樣的聚會，催促羔羊成長，變成了「怪獸牧者」。作長老的，不可利用耶穌用寶血買贖回來的靈魂，來建立自己。牧者們是已蒙受大憐憫，得著今生和來生的許多賞賜，如果還想進一步在羊群身上得好處，是多麼貪婪的呢！所以，我們要去除一切的私心，帶著最單純的動機，牧養主的羊。

第三，不要發號施令，要以身作則：「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」(3) 有時牧者並不是想享受權力和「話事權」，但是當看見羔羊的情況不太理想，甚至看見他們悖逆、一些破壞屬靈器皿的行為，便感到氣憤，想行使「牧者的權柄」，試圖改變或控制他們。我相信，教會裏年長的牧者和宣教士，所忍受的頂撞、見到的問題一定更多。似乎，再不出手干預、轄制，羔羊便會走樣，團契就會倒塌，教會就會瓦解。然而真正的牧長，是耶穌基督。出於血氣的轄制，其實是缺乏對　神的信心。牧者要守護羣羊、維護教會的熱心是好的，但是同作長老的彼得，勸導長老不要轄制，情願作榜樣。

耶穌在世的時候，也不是轄制父託付祂的，反而謙卑，作他們的榜樣。門徒想控制聚會，禁止人帶小孩來到耶穌跟前，耶穌卻懷抱小孩，對門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們。」(路18:16)  有人奉主的名趕鬼，卻沒有跟從耶穌和門徒，耶穌亦沒有禁止。門徒自高，爭誰為大，耶穌卻是首先謙卑，洗他們的腳，作他們的榜樣。門徒打從心底，尊崇耶穌是他們的師尊、他們的主，耶穌則對他們說：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」(約13:13,14) 與其發施號令，耶穌情願作榜樣。在危難面前，耶穌不是叫門徒拔刀、護駕，而是站在羊的前面，保護所託付祂的。

榜樣的力量，比說話更大。我們很想子女自幼培養良好的閱讀習慣，最好的方法不是逼他們，而是自己喜歡看書，拿起本書讀得津津有味。在吃方面，我絕對是女兒的榜樣，我喜歡吃東西，女兒也很喜歡吃東西。有時候女兒在吃飯時離開座位，我便說：「你不吃，我便全都吃掉了。」她便馬上返回座位，不容我吃她那份。照樣，作牧者的，不需要強迫羔羊吃天糧、寫所感，而是自己每日都享受　神的說話，享受禱告。亦不需要催促羔羊去服侍，而是牧者靜靜地服侍。當牧者帶著熱情背起十字架，樂此不疲地服侍主、服侍人，羔羊自然被我們的生命吸引，要看看這十字架裏有甚麼奇妙力量。

出於甘心，出於樂意，懷著單純的動機牧養　神的群羊，作羣羊的榜樣的，將要得到怎樣的賞賜呢？請看第4節：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」牧者得的賞賜，不是從人而來，而是牧長耶穌所賜永不衰殘的榮耀冠冕。這是信實之主的應許。故此，作長老、作牧者的，縱然在牧養羣羊時受損失，內心有傷痕，但是單單仰望主為我們預備、永不衰殘的榮耀冠冕，便能歡歡喜喜，不動搖地站在　神的恩典中，承擔牧者的職份。

似乎第5章是針對長老而寫的，但是第5節亦簡要談及「年幼的」：「你們年幼的，也要順服年長的。」(5上) 「也要」(in the same way)，代表以上的教導，亦適用於教會裏年幼的。終有一日，年幼的會變成年長的。年長的會牧養再年幼的，作他們的榜樣。

年幼有甚麼特徵呢？小組研經的時候，問了在場最年輕的榮基牧者。他說：「年幼的有用不盡的精力，單純，雖然駁嘴很叻，有自己的諗法，但其實內心很單純。」他說的不是自己，而是CBF的少年人，看見他們精力充沛，便覺得很累，自己已經變成年長。

年幼就是這麼單純、充滿熱情。教會裏有年幼的，就有活力。而且年幼的，若握緊著正確的方向，就有無限的可能性。不過年幼的，容易因為大有信心，而陷入驕傲。所以彼得勸勉年幼的，要順服年長的，從而成就　神的旨意。「順服」不是表面的服從，而是徹底的降服。即使個人不喜歡、不認同長老的做法，都要存心順服。這是何等難做到的呢！

教會面對的一個試煉，就是年長的不能接受年幼的，年幼不能夠順服年長的。年長的可能覺得年幼的有太多自己的意思，悖逆，不聽話，驕傲；年幼的則覺得長老是「老屎窟」，恃老賣老，脫節，守舊，跟不上這時代。年輕長老和年長長老意見不合，卻不方便讓羣羊知道。彼得勸勉他們甚麼呢？請看第5節下：「就是你們眾人 (All of you) 也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」信徒要以謙卑束腰，彼此順服，不是因為對方可愛，做到好榜樣，所以我順服；而是即使對方做得不好，我依然謙卑、順服，為甚麼呢？因為　神喜悅我們這樣。　神恨惡驕傲的人。無論你何等正確，倘若你狂妄自大，　神便會阻擋你，跟你反對；相反，即使你諸多不足，只要謙卑，　神便會賜恩給你。所以，即使我不喜歡年長的長老，都要謙卑服從；年幼的做得不好，作長老的也要謙卑，尊重他們。當我們彼此謙卑，服在　神大能的手下，　神便會按時候高舉我們，並且高舉我們的教會，作這時代的榜樣。(6)

請看第7節：「你們要將一切的憂慮卸給　神，因為祂顧念你們。」面對教會裏似乎不能解決的問題，彼得勸勉我們要將一切的憂慮卸給　神。　神會為祂的名，引導我們走義路。我們只需要心懷謙卑，將一切的憂慮卸給　神，因為　神關心我們每一個。

請看第8節：「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」對於憂慮、不相信　神懷抱的人，魔鬼便化身成獅子。憂慮的人，要成為魔鬼的獵物。與其憂慮，不如相信　神會顧念和訓練我們每一個，用堅固的信心抵擋魔鬼。賜諸般恩典，曾在基督裏呼召我們的　神，在我們得享永遠的榮耀之前，要通過暫時的苦難，訓練我們，堅固我們，賜力量給我們。(10)

現在，我們要在　神的真恩上站立得穩。(12) 彼得託他忠心的兄弟西拉，將這信交給眾教會，又聯同他屬靈的兒子馬可，問他們安。(13) 在書信的的結尾，他勸籲信徒用愛心彼此親嘴問安。(14)

祈求主幫助我們在　神的真恩上站穩。記念主賜給我們的，是何等大的憐憫，我們便帶著甘心和樂意，效法基督榮美的生命，作羣羊的榜樣，等我們暫受苦楚之後，可以領受牧長耶穌賜給我們的榮耀冠冕。