今日的經文記述以色列人橫過約旦河的經過。約旦河是耶利哥城的天然屏障，亦是迦南的最後防線。儘管以色列人通過聽妓女喇合的信仰認信，變得信心爆棚兼且戰意高昂，但面對漲過兩岸的約旦河水，不用說打仗，就連挨近敵軍的機會也沒有。約旦河好比足球場上的中場線，又如象棋棋盤上的楚河漢界，若不越過的話，就沒有進攻和得勝的可能。到底以色列人怎能越過看來不能逾越的約旦河呢？一直與以色列人同在的約櫃，在過約旦河的事上扮演著甚麼角色呢？祈求主通過本段經文，使我們學習如何跨過人生和信仰中的約旦河，得著對主說話的信心。
Ⅰ‧ 抬約櫃在約旦河水裏站住 (3章)
在聽過兩個探子信心的報告後，約書亞不敢怠慢，第二天清早起來，和以色列人離開什亭，來到約旦河邊安營，等候過河。約旦河是分隔巴勒斯坦東西部的河道，全長大約250公里；源於北面的黑門山，經過加利利海，最後流入死海，亦即是鹽海或亞拉巴海。約旦河上游和下游的高度差距相當大，有三千多米，而「約旦」的意思是下降，或許這名字就是由它的地勢而來。在旱季時，約旦河大約30米闊、1至3米深，是一般人可以游過甚至行過的深度。但從第15節看來，現在是四五月收割的日子。這時候，位於上游黑門山的積雪融化，令河水漲溢至超過一公里闊、7米深，水勢相當湍急；這比起去年超強颱風蘇拉吹襲本港，導致城門河水位上漲，甚至倒灌行人路的情況，過之而無不及。
以色列百姓望著洶湧的約旦河，過了三日，他們的心情是怎樣的呢？很可能，他們原本的鬥志變得消沉起來，充滿憂慮和忐忑不安：「即使兩個能游善泳的以色列探子，都只能僅僅游過這條約旦河；更何況是不識得游水的我，還有我家裏的老人家、手抱B、牛和羊，怎能過河呢？難道要整木筏，一家人在約旦河玩激流嗎？」不過，跟上一代以色列人面對紅海時不同，今次他們並沒有埋怨，而是默默聽候約書亞的指示。
這時候，約書亞差派官長前來，吩咐百姓甚麼呢？請一起讀第3節：「你們看見耶和華──你們 神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。」約書亞吩咐百姓當看見祭司抬約櫃時，便要跟著約櫃去。跟著約櫃去有甚麼含義呢？約櫃源於以色列人在曠野生活的時代，裏面藏著以色列的三件國寶：刻有十誡的兩塊石版(出25:16)、一罐嗎哪(出16:33)，還有亞倫發過芽的杖(民17:10)，其中十誡的石版象徵著 神的說話；而約櫃上有施恩座，是 神曾經與摩西相會的地方(出25:22)。因此，跟著約櫃去表示跟隨 神的說話而行。在之後首場的戰役耶利哥之戰中， 神也吩咐要把約櫃放在隊伍的中心(6:8,9)。 神盼望塑造祂的百姓成為以 神說話為中心的百姓。而在跟隨約櫃的同時， 神吩咐以色列人要與約櫃保持適當的距離(4上)，大約900米，叫他們對 神的約櫃擁有敬畏的內心。
從人的角度來看，跟著約櫃過約旦河，這看起來是完全不合乎理性和邏輯的事。但 神為何吩咐以色列人要跟著約櫃去呢？請一起讀第4節下：「使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」約旦河是以色列人從未走過的路；同樣，在我們的人生中，也有很多的路我們向來沒有走過：升讀大學；開始人生中第一份工作，或者轉到新的工作；成家立室，尋找新居；成為新手父母，兒女升上小學、中學或大學；甚至是自己或者家人遇上健康的試煉等等。今日，若我們去到未知的地方，只需要拿著一部配備衛星導航(GPS)的手機，便可以知道目的地的位置、前往目的地的路線、甚至要坐的交通工具。但即使使用何等準確的GPS，地圖也無法顯示任何可以讓人橫越約旦河的行人路線或交通工具。惟有 神的說話才是我們人生路上的GPS，開啟我們信心的眼睛，在人生的約旦河面前，可以看見 神已經為我們預備了一條未知的路。箴言3:5,6說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」當我們專心跟隨 神說話的引導， 神就必然為我們在曠野開道路、在沙漠開江河，保護和引領我們直到 神應許的目的地。
請看第5至7節。為了讓 神在他們中間施行奇事，約書亞吩咐百姓首先要自潔，然後吩咐祭司抬起約櫃，在百姓前頭過去。自潔跟過約旦河有甚麼關係呢？看來完全無關。但 神之所以吩咐百姓自潔，這是因為今次以色列人並非只是過一條河那麼簡單，乃是參與 神的工作。不少人只重視成果，認為「過左海就是 神仙」；但 神卻重視過程，祂關心我們在解決問題的過程中有沒有悔改自潔，順從 神的旨意和經歷 神的同在。然後 神應許約書亞，從今日起，必使他在以色列眾人眼前尊大，使他們知道 神怎樣與摩西同在，也必照樣與他同在。
這樣， 神將甚麼過約旦河的具體方案賜給約書亞呢？請一起讀第8節：「你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裏站住。』」 神吩咐抬約櫃的祭司，要首先踏入約旦河的水裏。即使只是輕裝上陣，要游過洶湧的約旦河已經毫不容易；更何況要抬著沉重的約櫃走入河裏，這樣豈不是會像鐵達尼號一樣，與約櫃一同沉入水底，葬身約旦河？但 神為何吩咐祭司這樣做呢？請一起讀第10至13節：「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裏，因此你們就知道在你們中間有永生 神；並且祂必在你們中間趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」
在這裏，我們學習到 神盼望祂的百姓學習信心的功課。靠人的能力，過約旦河是絕不可能，但靠著 神凡事都能。 神盼望祂的百姓在所行的一切事上要憑著信心，不是憑著眼見。通過跨越看來不可能逾越的約旦河， 神盼望祂的百姓學習對永生 神(living God)、就是活著的 神的信心，經歷祂的大能。上一代以色列人因著信順從 神的說話，過紅海如行乾地；但新一代以色列人只是風聞分開紅海的事，並沒有親身地經歷。如今，他們需要藉著過約旦河的試驗，學習依靠全能的 神，得著與上一代一樣甚至更大的信心。為此，他們需要壯膽跟隨 神說話的引導，經歷永生的 神在他們中間，以至可以面對往後將會出現的種種仇敵，在迦南征服戰中可以得勝。
祭司和百姓於是怎樣順從呢？請看第14至17節。他們相信 神的說話，抬約櫃的祭司走在百姓前頭，百姓都離開帳棚準備要過約旦河。當祭司把腳放入約旦河水的一刻，有甚麼驚人的事發生呢？請一起讀第15至17節：「他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」從上游的亞當城到以色列人身處的地方大約有29公里，而從他們身處的地方到下游的鹽海大約有9公里，這38公里的河道竟然一下子完全地枯乾了。若以香港來作比喻的話，亞當城是羅湖，以色列人身處的地方是大圍，而死海是尖東，由尖東到羅湖那麼遠距離的河水都枯乾了；就像家裏的水喉總掣被人關上，以至全屋的水龍頭也再沒有食水供應一樣。這是 神以祂的手使河水的源頭止住，為祂的百姓成就奇妙的工作。
這樣，在百姓過約旦河的事上，祭司擔當著甚麼重要的角色呢？首先，祭司要抬著約櫃在百姓的前頭行，擔當領袖的角色，作百姓的榜樣。這好比牧者預備和首先順從 神的說話，使羔羊也可以跟著牧者去行。其次，祭司不但作先鋒首先過河，也需要抬起約櫃，站在河的中間，直到所有百姓都上岸，最後自己才上岸，為此需要捨己，忍耐背起十字架。二百萬以色列人扶老攜幼橫過一公里闊的河床，很可能需要幾個小時。若祭司懼怕膽怯，心想：「即使我順從 神的說話踏入河裏，但停住的河水會不會忽然間湧下來呢？不如走著上著。」又或者心想：「到底還要抬約櫃到何時呢？一直站著抬著約櫃實在太累，不如暫時放低，輕鬆一下。」這樣會有甚麼後果呢？很可能，河水會一下子傾倒下來，叫百姓和自己都被沖走。但祭司們否認自己的意思，背起十字架到底，終於使百姓和自己都得救。這讓我想起每次在靈修營裏，預備最後一篇信息的信息僕人和帶領最後一課小組研經的僕人，在其他說話僕人都完成使命時，他們卻爭戰直到最後一刻。我又想起回程搬運的僕人，在別人都回家休息時，他們卻忠誠地把所有物資送返Centre，直到任務完成才離開。雖然牧者和說話的僕人有著不容易擔起的十字架，但通過背起預備 神說話的十字架，可以為羊群打開得救的道路。使徒保羅也勸勉年少的提摩太要背起傳道的十字架：「你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」(提後2:15; 4:5) 主呼召我們信徒作君尊的祭司，賜給我們傳道的十字架；儘管這並非容易承擔的十字架，卻是榮耀和叫人得救的十字架。願主都幫助我們跟隨 神說話的引導，並且在羊群的前頭走，忠誠地背起預備和傳講 神說話的十字架。
Ⅱ‧這些石頭要作永遠的記念 (4:1-5:1)
經過了四十年曠野的生活，以色列人終於踏足這片他們夢寐以求的應許之地，他們的心情是何等興奮的呢？「越過Jordan真的很興奮，河水斷絕任我打橫行…」在這時候， 神吩咐約書亞做甚麼呢？請一起讀第4章2,3節：「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：『你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」在過約旦河後， 神吩咐約書亞做的第一件事，並不是舉行慶祝會，而是揀選十二個人，使他們從祭司所站的地方，取十二塊石頭上來，放在百姓安營的吉甲，以為記念。
神為何吩咐以色列人這樣做呢？這是因為 神盼望他們常常記念 神曾為他們成就的工作，一生不忘記 神的恩典。第6節上說，這些石頭要在他們中間作為證據，提醒他們 神曾經為他們分開約旦河，並且當他們憑信心順從 神的說話時， 神使他們經歷信心而來的得勝。上一代的以色列祖宗雖然經歷 神領他們出埃及、過紅海、從磐石出水、又從天降下嗎哪這些奇事神蹟，但他們卻很快便忘記 神的恩典；因此，每當遇見新的問題時，他們又埋怨和不信 神，甚至要返回埃及，在這樣的惡性循環中「無限loop」，叫 神也不禁歎息說：「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』」(詩95:9,10) 神盼望新一代的以色列人不要重蹈前人的覆轍，乃是要常常記念和感謝 神的恩典，成長為信心和敬畏 神的百姓。同樣，信徒因著信經歷 神的恩典固然是好事，卻要慎防患上屬靈的認知障礙症，即是不要忘記 神的拯救和帶領，特別要牢牢記得耶穌十字架犧牲的愛，將祂的救恩銘刻在心中。
除此之外， 神吩咐以色列人立石為記，還有甚麼目的呢？請一起讀第6,7節：「日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約旦河的時候，約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的記念。』」立石為記的另一個目的，是要使以色列的子孫可以曉得 神的工作，從歷史中學習信心的功課。今日的父母將甚麼留給兒女呢？很多香港的父母因為憂慮兒女將來的住屋問題，所以將錢或一層樓留給他們，想免去他們將來的經濟負擔；也有父母把自己的經驗之談或者處世之道留給兒女，認為這樣做即使未至於令兒女踏上成功之路，至少不會像自己那樣行那麼多冤枉路。約書亞卻只是把這十二塊石頭留給以色列的子孫，這看起來太不切實際；難道要用這十二塊石頭來建「簡樸房」嗎？這些石頭能使他們的子孫贏在起跑線嗎？但 神吩咐以色列人要立石為記，這是為了把信心的遺產傳留給下一代；藉著向下一代見證 神的工作，教導他們 神的歷史，使他們將來可以擁有對 神個人的信心。銘言弟兄在生命見證裏分享說，從前他通過父母認識 神，但還未擁有與主個人的關係；直到當他在疫情期間，面對考試的困難，他憑信心握著先求 神的國和 神的義的說話，得著從 神而來極大的平安和智慧承擔考試，那時他便認信 神為他個人的 神。就是這樣，世上的財富和知識也必會過去，惟有對 神的信心才使我們的下一代能面對他們人生中的約旦河，在挑戰和困難中信靠 神而得勝。
請看第8,9節。以色列人順從約書亞的吩咐，把十二塊石頭從祭司所站之地帶上來，放在他們住宿的地方。這十二塊石頭代表著以色列十二支派，見證 神從約旦河水裏拯救他們出來的恩典。然後，約書亞把另外的十二塊石頭，放在祭司的腳所站立的地方。這另外的十二塊石頭好比我們信徒的舊我，已經與基督同死和一同埋葬，也將會在約旦河中不再被記念。
請看第10至14節。抬約櫃的祭司一直站在約旦河中，等到所有百姓都過了河。這時候，呂便、迦得和瑪拿西半支派的人，遵照他們之前所作出的承諾，帶著兵器在以色列人前頭過去，在耶利哥的平原，等候上陣。而按照 神的應許，通過今次的事， 神使約書亞在以色列眾人眼前尊大，百姓敬畏約書亞，就像從前敬畏摩西一樣。
過約旦河的工作終於怎樣完成呢？請看第15至18節。 神曉諭約書亞，吩咐抬約櫃的祭司從約旦河裏上來。就在祭司從約旦河裏上來，腳掌剛落旱地的一刻，約旦河的水就奇妙地流到原處，仍舊漲過兩岸，與先前一樣。這顯明了約旦河的水斷絕絕非偶然，而是 神的說話成就的工作； 神的說話就是一切救恩和能力的源頭。當祭司們看見百姓盡都過了河，自己也過了河時，他們是何等感謝 神和滿有喜樂呢！之前一直抬約櫃的勞苦盡都一掃而空。
當約書亞把十二塊石頭立在吉甲後，他對以色列人說甚麼呢？請一起讀第21至24節：「對以色列人說：日後你們的子孫問他們的父親說：『這些石頭是甚麼意思？』你們就告訴他們說：『以色列人曾走乾地過這約旦河；因為耶和華──你們的 神在你們前面使約旦河的水乾了，等著你們過來，就如耶和華──你們的 神從前在我們前面使紅海乾了，等著我們過來一樣，要使地上萬民都知道，耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華──你們的 神。』」由此看來，過約旦河並非只為得著流奶與蜜之地，而是有 神更遠大的旨意： 神盼望使以色列和普世萬民都認識 神的大能，成為敬畏 神的百姓。第5章1節說，約旦河西的亞摩利諸王和迦南諸王，因聽見 神使以色列人過約旦河的事，心都消化了，不再有膽氣。
昔日約旦河是以色列人進入應許之地必需跨越的障礙，今日我們信徒為要進入 神的國、生命結出果子，也必需克服舊我和罪惡的本性，亦要經歷許多的艱難。我們靠著自己的能力，不能跨過這些約旦河；但當我們跟著 神的說話去行，踏出信心的腳步時， 神必為我們打開道路，使我們經歷得勝。祈求主幫助我們以主的說話為中心過生活，並且背起傳道的十字架，向我們的羊群和兒女見證 神的工作，使他們也可以成長為信靠 神和敬畏 神的百姓。
今日的經文記述以色列人橫過約旦河的經過。約旦河是耶利哥城的天然屏障，亦是迦南的最後防線。儘管以色列人通過聽妓女喇合的信仰認信，變得信心爆棚兼且戰意高昂，但面對漲過兩岸的約旦河水，不用說打仗，就連挨近敵軍的機會也沒有。約旦河好比足球場上的中場線，又如象棋棋盤上的楚河漢界，若不越過的話，就沒有進攻和得勝的可能。到底以色列人怎能越過看來不能逾越的約旦河呢？一直與以色列人同在的約櫃，在過約旦河的事上扮演著甚麼角色呢？祈求主通過本段經文，使我們學習如何跨過人生和信仰中的約旦河，得著對主說話的信心。
Ⅰ‧ 抬約櫃在約旦河水裏站住 (3章)
在聽過兩個探子信心的報告後，約書亞不敢怠慢，第二天清早起來，和以色列人離開什亭，來到約旦河邊安營，等候過河。約旦河是分隔巴勒斯坦東西部的河道，全長大約250公里；源於北面的黑門山，經過加利利海，最後流入死海，亦即是鹽海或亞拉巴海。約旦河上游和下游的高度差距相當大，有三千多米，而「約旦」的意思是下降，或許這名字就是由它的地勢而來。在旱季時，約旦河大約30米闊、1至3米深，是一般人可以游過甚至行過的深度。但從第15節看來，現在是四五月收割的日子。這時候，位於上游黑門山的積雪融化，令河水漲溢至超過一公里闊、7米深，水勢相當湍急；這比起去年超強颱風蘇拉吹襲本港，導致城門河水位上漲，甚至倒灌行人路的情況，過之而無不及。
以色列百姓望著洶湧的約旦河，過了三日，他們的心情是怎樣的呢？很可能，他們原本的鬥志變得消沉起來，充滿憂慮和忐忑不安：「即使兩個能游善泳的以色列探子，都只能僅僅游過這條約旦河；更何況是不識得游水的我，還有我家裏的老人家、手抱B、牛和羊，怎能過河呢？難道要整木筏，一家人在約旦河玩激流嗎？」不過，跟上一代以色列人面對紅海時不同，今次他們並沒有埋怨，而是默默聽候約書亞的指示。
這時候，約書亞差派官長前來，吩咐百姓甚麼呢？請一起讀第3節：「你們看見耶和華──你們 神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。」約書亞吩咐百姓當看見祭司抬約櫃時，便要跟著約櫃去。跟著約櫃去有甚麼含義呢？約櫃源於以色列人在曠野生活的時代，裏面藏著以色列的三件國寶：刻有十誡的兩塊石版(出25:16)、一罐嗎哪(出16:33)，還有亞倫發過芽的杖(民17:10)，其中十誡的石版象徵著 神的說話；而約櫃上有施恩座，是 神曾經與摩西相會的地方(出25:22)。因此，跟著約櫃去表示跟隨 神的說話而行。在之後首場的戰役耶利哥之戰中， 神也吩咐要把約櫃放在隊伍的中心(6:8,9)。 神盼望塑造祂的百姓成為以 神說話為中心的百姓。而在跟隨約櫃的同時， 神吩咐以色列人要與約櫃保持適當的距離(4上)，大約900米，叫他們對 神的約櫃擁有敬畏的內心。
從人的角度來看，跟著約櫃過約旦河，這看起來是完全不合乎理性和邏輯的事。但 神為何吩咐以色列人要跟著約櫃去呢？請一起讀第4節下：「使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」約旦河是以色列人從未走過的路；同樣，在我們的人生中，也有很多的路我們向來沒有走過：升讀大學；開始人生中第一份工作，或者轉到新的工作；成家立室，尋找新居；成為新手父母，兒女升上小學、中學或大學；甚至是自己或者家人遇上健康的試煉等等。今日，若我們去到未知的地方，只需要拿著一部配備衛星導航(GPS)的手機，便可以知道目的地的位置、前往目的地的路線、甚至要坐的交通工具。但即使使用何等準確的GPS，地圖也無法顯示任何可以讓人橫越約旦河的行人路線或交通工具。惟有 神的說話才是我們人生路上的GPS，開啟我們信心的眼睛，在人生的約旦河面前，可以看見 神已經為我們預備了一條未知的路。箴言3:5,6說：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路。」當我們專心跟隨 神說話的引導， 神就必然為我們在曠野開道路、在沙漠開江河，保護和引領我們直到 神應許的目的地。
請看第5至7節。為了讓 神在他們中間施行奇事，約書亞吩咐百姓首先要自潔，然後吩咐祭司抬起約櫃，在百姓前頭過去。自潔跟過約旦河有甚麼關係呢？看來完全無關。但 神之所以吩咐百姓自潔，這是因為今次以色列人並非只是過一條河那麼簡單，乃是參與 神的工作。不少人只重視成果，認為「過左海就是 神仙」；但 神卻重視過程，祂關心我們在解決問題的過程中有沒有悔改自潔，順從 神的旨意和經歷 神的同在。然後 神應許約書亞，從今日起，必使他在以色列眾人眼前尊大，使他們知道 神怎樣與摩西同在，也必照樣與他同在。
這樣， 神將甚麼過約旦河的具體方案賜給約書亞呢？請一起讀第8節：「你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裏站住。』」 神吩咐抬約櫃的祭司，要首先踏入約旦河的水裏。即使只是輕裝上陣，要游過洶湧的約旦河已經毫不容易；更何況要抬著沉重的約櫃走入河裏，這樣豈不是會像鐵達尼號一樣，與約櫃一同沉入水底，葬身約旦河？但 神為何吩咐祭司這樣做呢？請一起讀第10至13節：「約書亞說：『看哪，普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裏，因此你們就知道在你們中間有永生 神；並且祂必在你們中間趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人，等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」
在這裏，我們學習到 神盼望祂的百姓學習信心的功課。靠人的能力，過約旦河是絕不可能，但靠著 神凡事都能。 神盼望祂的百姓在所行的一切事上要憑著信心，不是憑著眼見。通過跨越看來不可能逾越的約旦河， 神盼望祂的百姓學習對永生 神(living God)、就是活著的 神的信心，經歷祂的大能。上一代以色列人因著信順從 神的說話，過紅海如行乾地；但新一代以色列人只是風聞分開紅海的事，並沒有親身地經歷。如今，他們需要藉著過約旦河的試驗，學習依靠全能的 神，得著與上一代一樣甚至更大的信心。為此，他們需要壯膽跟隨 神說話的引導，經歷永生的 神在他們中間，以至可以面對往後將會出現的種種仇敵，在迦南征服戰中可以得勝。
祭司和百姓於是怎樣順從呢？請看第14至17節。他們相信 神的說話，抬約櫃的祭司走在百姓前頭，百姓都離開帳棚準備要過約旦河。當祭司把腳放入約旦河水的一刻，有甚麼驚人的事發生呢？請一起讀第15至17節：「他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。」從上游的亞當城到以色列人身處的地方大約有29公里，而從他們身處的地方到下游的鹽海大約有9公里，這38公里的河道竟然一下子完全地枯乾了。若以香港來作比喻的話，亞當城是羅湖，以色列人身處的地方是大圍，而死海是尖東，由尖東到羅湖那麼遠距離的河水都枯乾了；就像家裏的水喉總掣被人關上，以至全屋的水龍頭也再沒有食水供應一樣。這是 神以祂的手使河水的源頭止住，為祂的百姓成就奇妙的工作。
這樣，在百姓過約旦河的事上，祭司擔當著甚麼重要的角色呢？首先，祭司要抬著約櫃在百姓的前頭行，擔當領袖的角色，作百姓的榜樣。這好比牧者預備和首先順從 神的說話，使羔羊也可以跟著牧者去行。其次，祭司不但作先鋒首先過河，也需要抬起約櫃，站在河的中間，直到所有百姓都上岸，最後自己才上岸，為此需要捨己，忍耐背起十字架。二百萬以色列人扶老攜幼橫過一公里闊的河床，很可能需要幾個小時。若祭司懼怕膽怯，心想：「即使我順從 神的說話踏入河裏，但停住的河水會不會忽然間湧下來呢？不如走著上著。」又或者心想：「到底還要抬約櫃到何時呢？一直站著抬著約櫃實在太累，不如暫時放低，輕鬆一下。」這樣會有甚麼後果呢？很可能，河水會一下子傾倒下來，叫百姓和自己都被沖走。但祭司們否認自己的意思，背起十字架到底，終於使百姓和自己都得救。這讓我想起每次在靈修營裏，預備最後一篇信息的信息僕人和帶領最後一課小組研經的僕人，在其他說話僕人都完成使命時，他們卻爭戰直到最後一刻。我又想起回程搬運的僕人，在別人都回家休息時，他們卻忠誠地把所有物資送返Centre，直到任務完成才離開。雖然牧者和說話的僕人有著不容易擔起的十字架，但通過背起預備 神說話的十字架，可以為羊群打開得救的道路。使徒保羅也勸勉年少的提摩太要背起傳道的十字架：「你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」「你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。」(提後2:15; 4:5) 主呼召我們信徒作君尊的祭司，賜給我們傳道的十字架；儘管這並非容易承擔的十字架，卻是榮耀和叫人得救的十字架。願主都幫助我們跟隨 神說話的引導，並且在羊群的前頭走，忠誠地背起預備和傳講 神說話的十字架。
Ⅱ‧這些石頭要作永遠的記念 (4:1-5:1)
經過了四十年曠野的生活，以色列人終於踏足這片他們夢寐以求的應許之地，他們的心情是何等興奮的呢？「越過Jordan真的很興奮，河水斷絕任我打橫行…」在這時候， 神吩咐約書亞做甚麼呢？請一起讀第4章2,3節：「你從民中要揀選十二個人，每支派一人，吩咐他們說：『你們從這裏，從約旦河中、祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去，放在你們今夜要住宿的地方。』」在過約旦河後， 神吩咐約書亞做的第一件事，並不是舉行慶祝會，而是揀選十二個人，使他們從祭司所站的地方，取十二塊石頭上來，放在百姓安營的吉甲，以為記念。
神為何吩咐以色列人這樣做呢？這是因為 神盼望他們常常記念 神曾為他們成就的工作，一生不忘記 神的恩典。第6節上說，這些石頭要在他們中間作為證據，提醒他們 神曾經為他們分開約旦河，並且當他們憑信心順從 神的說話時， 神使他們經歷信心而來的得勝。上一代的以色列祖宗雖然經歷 神領他們出埃及、過紅海、從磐石出水、又從天降下嗎哪這些奇事神蹟，但他們卻很快便忘記 神的恩典；因此，每當遇見新的問題時，他們又埋怨和不信 神，甚至「
