近年，香港的飲食業和旅遊業市況慘淡，餐廳出現執笠潮，有人追溯箇中原因，認為在香港消費的性價比不及內地城市，也有人歸因於香港的服務從業員服務欠佳，面對客人不時會黑面或者帶著晦氣的態度，所以主張為了挽救服務業，需要推動一場「微笑運動」；不過，也有人指香港的服務員工時長、壓力大，只是應付到工作已經好不容易，又怎能笑得出呢？實在，不少人都因為感到服事人太過卑躬屈膝，寧願做牛做馬，也不願意做與服事人相關的工作。但在今日的經文裏，耶穌卻教導門徒真正偉大的人是服事人的人；而馬可福音的主題，也正正是今日經文的金句：耶穌來要服事人，甚至捨命作多人的贖價。耶穌也通過叫一個瞎子巴底買得看見，具體地教導門徒服事人的功課。祈求主將主耶穌服事人的形像、以及成為偉大的盼望種在我們的內心，使我們過服事人的生活。
I‧在前頭走的耶穌 (32-34)
請看第32節上：「他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。」今次是耶穌最後一次上耶路撒冷，在那裏將會有凌辱、苦難和死亡等候著耶穌。即使耶穌清楚知道擺在祂前頭的苦難，祂卻一馬當先地走在門徒的前頭。耶穌帶著一臉緊張和忐忑的神情，這是門徒從未見過的耶穌的形像，叫他們感到希奇和害怕。在十字架的苦難面前，耶穌並不是處之泰然、安然無恙地面對；相反，擁有肉身的 神的兒子耶穌，內心也承受著極大的壓力和驚恐，以至後來耶穌在客西馬尼園禱告時，極其憂傷難過，汗珠如大血點滴在地上。我在夏令營裏與團契的弟兄姊妹分享所感，提到自己服事夏令營的信息，感到很大的壓力；因為有世界各地的弟兄姊妹山長水遠地來到香港，假如臨門失腳，講無力的信息，實在會辜負很多人的期望。耶穌所經歷十字架而來的壓力和重擔，更是人難以想像的，因此祂明白和了解我們，能成為我們在苦難中的安慰和幫助。
通常，人在將要來臨的十字架面前，會有甚麼反應呢？有些人選擇逃避十字架，在後頭走，直到不得不背負十字架的一刻，才勉強承擔。但耶穌卻作出明確的決志在前頭走。在很多奧運項目的決賽裏，運動員的實力大多不相上下，致勝的關鍵往往在於爭勝的勇氣和決心。即使在比數落後的情況下，若擁有良好的心理質素和強大的心臟，可以反超前對手而得勝。相反，假若懼怕膽怯，未開始比賽已經輸了一半。同樣，信徒在面對使命和苦難的十字架時，是勇敢在前頭走抑或躲在後頭，結果也有明顯的分別。祈求主幫助我們仰望這位為我們的信心創始成終的耶穌，積極在前頭承擔主交託給我們的十字架，奔跑那擺在我們前面使命的路程。
在路上，耶穌教訓門徒甚麼呢？請看第33,34節。耶穌把自己將要遭遇的事告訴門徒說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要戲弄祂，吐唾沫在祂臉上，鞭打祂，殺害祂。過了三天，祂要復活。」今次是耶穌第三次向門徒預告祂的受死和復活，比起頭兩次預告更加具體和詳細。耶穌為何要重複地教導門徒十字架和復活的道理呢？我有一個在美國的羔羊，去年誕下了一個兒子，他在最近不時向我分享他擔心兒子還未學會說話，我便安慰他，對他說不用太過憂慮；因為一個嬰孩需要每一日重複聽大量的語言，才開始學會說出話來。在屬靈上也是一樣。看耶穌頭兩次預告時，門徒的反應並不理想，甚至強差人意：第一次預告時，彼得竟然與耶穌唱反調，勸耶穌不要「講呢啲」；第二次預告時，門徒又好像吃了「懵仔丸」那樣，既不明白又不敢問耶穌是甚麼意思。耶穌知道門徒這一刻還未接受和消化到祂的說話，因此即使要說第三、第四直到第N次，也不厭其煩地要把十字架和復活的真理種在他們的內心。十字架是 神的智慧，也是 神拯救人的大能。惟有十字架，才能將赦罪、救恩、生命和得勝賜給人。願主使我們也將這十字架的福音真理，反複地種在我們、我們的羊群和兒女的心裏，使我們行走背十字架跟從耶穌的道路。
II‧人子來，乃是要服事人 (35-52)
正當耶穌再次預告祂將要受的苦難時，有誰來求耶穌甚麼呢？請看第35至37節。兩個門徒雅各和約翰來求耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」耶穌便問他們：「要我給你們做甚麼？」他們回答說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」跟上兩次耶穌預告自己受難時一樣，門徒的反應就像沒有聽過耶穌的說話一樣；他們完全不關心十字架的道理，只關心當耶穌進入耶路撒冷後，他們可以得著何等大的榮耀。雅各和約翰求的到底是甚麼呢？他們求耶穌賜給他們在祂的國度裏榮耀的位置，換言之，即是除了國家元首外，在一人之下、萬人之上最高的位置。若在美國的話，這可能是副總統或眾議院議長的位置；若在香港的話，可能是政務司司長或財政司司長的位置。看馬太福音20章的話，雅各和約翰甚至帶同自己的母親撒羅米來跪求耶穌，而撒羅米是耶穌的母親馬利亞的姊妹；他們利用與耶穌的親屬關係，實行動之以情，或者直接些說以情感勒索，非要達到目的不可。其實，在門徒中間，一直都有著誰為大的爭論，因著彼得被耶穌承認為首席門徒，十一個門徒心裏都有著隱憂，可能連發夢也會夢見彼得成為副總統，自己成為彼得的奴僕、被彼得指揮的畫面，不由得驚醒過來；而隨著門徒越來越接近耶路撒冷，他們的危機感越來越強烈，彼此的競爭也越見浮面和越趨激烈。
面對雅各和約翰的請求，耶穌有甚麼反應呢？是否說：「這麼大個人，成熟些好不好？你估現在小朋友玩遊戲，鬥快舉手就贏啊？不要那麼小學雞可不可以？」耶穌悅納他們成為偉大的渴望，同時間告訴他們得榮耀的道路和代價。請看第38,39節。耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」兩個門徒毫不猶疑地回答說：「我們能。」他們的意思是若果可以得榮耀的話，即使赴湯蹈火，也在所不辭。耶穌便告訴他們說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受…」事實上，要成為偉大並不是罪惡；剛剛相反的是， 神很盼望我們成為偉大。較比起做一個安於現狀的小市民， 神更加盼望我們成長為擁有 神那樣偉大的形像。亞伯蘭只是渴望成為一個兒子的父親，但 神呼召他時，應許他說：「我必叫你成為大國…叫你的名為大。」(創12:2) 只是門徒到現在還未曉得真正為大是甚麼意思，也不曉得真正為大所要行的道路。我們也容易羨慕別人輝煌的一面，想好像別人那樣結果子和得榮耀，卻沒有認真考慮和願意付出背後所要求的犧牲和代價。兩個門徒也是一樣，他們以為耶穌所說的杯是榮耀的杯；但耶穌告訴他們，祂所喝的杯是十字架的苦杯，祂所受的洗是死亡的洗。縱然門徒現在不明白，但按照耶穌的預言，雅各後來成為了十二使徒當中首先的殉道者，而約翰則被流放到拔摩島，在使徒當中最後為主殉道。
請看第40節：「只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」耶穌說誰坐在榮耀的位置，這是完全出於 神的主權，並非基於人的意思。其餘十個門徒聽見雅各和約翰竟然不守規矩，未到耶路撒冷就搶先爭上位，他們就有甚麼反應呢？請看第41節。十個門徒就都惱怒雅各和約翰，這表示他們每個人心裏都有著要坐在高位和成為大的渴望，就連平日很低調、不願意出鏡的巴多羅買，以及單純、無機心的安得烈也不例外。很可能，門徒開始各自拉攏與自己意見相合的人，組成了以彼得為首的「彼得黨」、支持雅各、約翰的「雷子黨」，還有認為自己才是最愛主、最無機心的「耶穌黨」。就是這樣，當信徒錯誤地追求虛浮的榮耀，彼此互不相讓，卻不求從獨一之 神來的榮耀時，結出的就只有嫉妒、惱恨、爭競甚至分裂的果子。
就在十二個大男人都變得極其燥底，衝突有如核彈般一觸即發時，耶穌怎樣介入在他們中間呢？請看第42節。耶穌叫門徒來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。」耶穌告訴門徒，爭奪權位來管治人，這是世人的做法。世人會以甚麼方法成為治理人的君王和大臣呢？在上屆的美國總統大選，兩位候選人為求勝出，在辯論會上互揭瘡疤，將對方的黑歷史公諸於世，被評價為史上最爛的總統辯論，叫人慘不忍睹。不單只是政府高層，就是在公司裏也會有權力鬥爭，有人為求上位而明爭暗鬥、爾虞我詐，叫人不寒而慄，這樣的事甚至在受人尊敬的醫護界或教育界裏也發生。我聽我的同工說，在她的部門裏，同事們勾心鬥角、打小報告是常有的事；而每次她的部門擺設筵席時，都會要求所有同事按著職級、由大至小地上座，所以身為VIP的高層，絕不會與低級的下屬吃飯。這是世界運作的方法。門徒活在這樣世上的掌權者之下，很可能受過不少苦頭，他們厭惡和論斷那些玩弄權術的人；但另一方面，他們卻又不知不覺受著世界的價值觀影響，變得好像世人一樣攪小圈子和彼此孤立。
但耶穌卻教導門徒甚麼呢？請一起讀第43,44節：「只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」耶穌強調門徒不是這樣，意思是他們要擁有與世人不同的價值觀。具體上，耶穌教導門徒怎樣才是真正為大的人呢？那是作眾人的用人和僕人。在這裏，「用人」的英文翻譯是"servant"，是僕人的意思；而「僕人」是"slave"，意思即是奴隸。「甚麼？不是叫彼得聽我的說話，而是叫我做他和所有人的奴隸？」這簡直是顛覆門徒的三觀。曾經看過網上有人這樣說：「今日不努力成為somebody，明日就會變成nobody。」而很多人正是為了成為somebody，日以繼夜地打拼，因為在人的心目中，偉大的人往往是在世上擁有卓越的成就，得到人的承認和愛戴，地位和財富兼備的人。但耶穌卻教導門徒，真正偉大的人，是謙卑服事人的人；意思不是作「老婆奴」或「女兒奴」，只服事自己喜歡和與自己有關係的人，而是作所有人的僕人；為此要捨棄自己的情感和自尊，凡事以別人的益處出發，由somebody降卑成為nobody。
這樣，耶穌的意思是否服事越多的人，他就是越偉大的呢？的確，若一個人服事越多，驕傲的自我越被打碎，內心變得越來越謙卑和廣闊，這樣的人是偉大的；但假若服事人，只不過是出於勉強和形式化，又或者只是作為取得利益和升上高位的手段，這樣的內心絕不能使人成為偉大。打工仔即使何等不情願，也會為到每個月出糧而服事上司和客戶，但這樣的服事卻不一定使人變得偉大。事實上，即使是不信的人，也越來越意識到僕人領袖(servant leader)才能為公司帶來更大的效益。僕人式的領導能叫下屬願意打開心門，說出自己心底的意見和感受，使他們盡展所長；相比之下，權威式的領導即使能即時提升工作效率，卻往往叫下屬感到高不可攀，甚至誠惶誠恐，缺乏主動作工的意慾。
但耶穌所說作僕人的動機並非僅只於此。耶穌說，我們為何要作眾人的用人和僕人呢？請一起讀第45節：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」因為耶穌來，並不是要受人的服事，乃是要服事人；祂在我們的前頭走，作了服事人的榜樣。「因為」的英文翻譯是"For even"，意思是甚至 神的兒子也作了服事人的僕人；因此，若要成為偉大，沒有人可以說我不需要作眾人的用人。耶穌本是太初便有、與父 神原為一的 神，配受所有人的敬拜、榮耀和頌讚；祂理應受所有人的服事，而不必服事人。但 神的兒子耶穌卻放下了祂與 神同等的地位，捨棄了天上一切的尊榮，道成肉身來到這世上，甚至取了奴僕的形象，成為人的樣式，服事卑污和不可愛的罪人。耶穌從早到晚服事人，祂作了患病之人的醫生、失喪之人的牧者、無知靈魂的老師、孤獨之人的朋友、為眾人代禱的大祭司，以至所有罪人的救恩者。耶穌服事長滿大痲瘋的痲瘋病人、驕傲的撒瑪利亞婦人、被鬼附和叫人負擔的格拉森人，以及社會上的污合之眾；耶穌一生謙卑承擔罪人的軟弱和頂撞，甚至在十字架上將自己完全傾倒，沒有半點保留，捨命作多人的贖價。因著耶穌的犧牲，我們得生命；因著耶穌的代贖，我們從罪的捆鎖中得自由。全因為這原故，我們效法這位耶穌，過服事人的生活。
這樣，效法耶穌服事人具體上是怎樣的呢？我在參加今年的歐洲夏令營時，通過很多弟兄姊妹的服事，領受很大的恩典。捷克的布拉格Centre是今次夏令營的東道主，一個只有六個宣教家庭的Centre，要接待來自43個國家、超過一千位的參加者，是毫不簡單的事。David Shin牧者是布拉格宣教士所生的第二代，從我們一抵達會場開始，他便熱切地接待我們。他在營裏講信息、服事獻詩、作報告，甚至在出營後作導遊，帶領弟兄姊妹遊覽；但我從他的面上看不見半點難色，反而看見他充滿喜樂。他在信息裏分享說，他原本因為忙碌地承擔各樣的責任，變得驕傲和自義，內心失去平安；但通過預備信息，他重新看見自己就像由掃羅改變而成的保羅那樣，是 神所揀選的器皿，看見 神對他偉大的旨意和盼望，他的內心便改變為充滿對 神的讚美。另一位信息僕人雅各牧者是現任烏克蘭基輔Centre的Director，為了預備十字架的信息，他前往距離基輔二千公里的海德堡兩次，接受信息僕人的訓練，當中因為戰火的原故而多次延誤。他在信息裏分享說，幾乎每一晚俄羅斯都會轟炸烏克蘭，其中基輔是最危險的地方，沒有人可以保證明早自己還會活著地醒來；而他有一個朋友的兒子，正是在俄軍的手下被殺害。雅各牧者因為是三個孩子的父親，本來可以合法地離開烏克蘭，去到安全的地方；但他為基督的原故留在烏克蘭，服事那裏的弟兄姊妹，願意與他們同受苦害。他領受耶穌在十字架上最後的話：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」無論是生是死，也將自己的生命交託在父 神的手中。
就是這樣，真正的服事就是效法耶穌的謙卑，也是效法耶穌那樣將自己捨去。當我們遇見難以服事或者難以同工的人時，要知道這是 神將他們帶到我的面前，要使我學習主的柔和謙卑和主廣闊的心腸。縱然那時我們會經歷自我的破碎，但藉此我們曉得主的心遠比我們的心寬廣、主的愛遠比我們的愛深長，我們的內心可以被塑造成為真正的偉大。當我們只想受人的服事，得到別人的承認和稱讚時，我們的內心常常受捆綁，對別人的反應和評價十分敏感；但相反當我們單單為了效法耶穌而服事人時，我們可以從別人的評價、想受服事的內心和自尊心的捆綁中得自由，經歷"Jesus sets me free"的恩典。在效法耶穌服事人的生活裏，有真正的滿足和喜樂。耶穌在最後晚餐裏洗十二門徒的腳時，也向他們說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做…你們既知道這事，若是去行就有福了。」(約13:14,15,17) 祈求主幫助我們通過服事一個靈魂，並且與弟兄姊妹彼此洗腳，效法耶穌服事人的形像，使我們成為有福的人。
第46至52節記述了耶穌進入耶路撒冷之前，最後一個治病的神蹟。當耶穌同門徒並許多人出耶利哥時，有一個討飯的瞎子巴底買，坐在路旁。他聽見拿撒勒人耶穌經過，就怎樣呼喊呢？「大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！」很可能巴底買因為聽見有關耶穌的事，特別是祂曾經治好瞎子的事，所以確信耶穌就是大衛的子孫、 神所應許的彌賽亞。但有許多人卻責備他說：「收聲啦！再嘈報警拉你啦。」瞎子卻越發大聲地喊著說：「大衛的子孫啊，可憐我吧！」他懇切的禱告打動了耶穌，耶穌就站住，叫他過來，眾人向瞎子傳話，他就興奮得連衣服也丟下了，跳著走到耶穌那裏。請看第51,52節。耶穌問他說：「要我為你做甚麼？」這是耶穌向雅各、約翰問的同樣的問題。瞎子於是怎樣回答呢？瞎子說：「拉波尼，我要能看見。」相比起門徒，巴底買雖然只是個瞎子，但他向耶穌求真正要求的事；他認識耶穌是彌賽亞，在屬靈上比起門徒更清楚地看見。耶穌便對他說甚麼呢？「你去吧！你的信救了你了。」瞎子於是立刻看見，他就在路上跟隨耶穌。
聖經記載耶穌醫治了至少七個瞎子，而巴底買是唯一一個名字有被記錄的。很可能這是因為巴底買成為了耶穌的門徒，為眾人所認識的。筆者馬可為何要記載這事呢？門徒關心的是怎樣通過耶穌，得著世上的榮耀；但耶穌關心的是服事一個名不經傳、受人藐視的瞎子。儘管耶穌正在前往十字架苦難的路上，但耶穌仍然把握最後的機會，服事和拯救多一個靈魂。通過這件事，彰顯耶穌服事人的形像，叫門徒可以效法耶穌，行走服事人的道路。
明天就是新學年的開始，祈求主賜給我們效法耶穌的渴望，使我們從服事一個靈魂開始，學習耶穌的內心世界，可以過偉大的人生。
