這樣誰能得救呢

今日經文有三類人物來見耶穌，分別是以休妻問題來試探主的法利賽人，帶著小孩望主祝福的家長們，以及一個求永生之道的少年財主。三件事看來風馬牛不相及，但通過耶穌的回答，解答門徒和眾人的疑問，也就是今日信息標題，「這樣誰能得救呢？」就是要怎樣做，怎樣的人，才能進入神的國。「看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們心裏。」(路17:21) 神的國不但指著將來基督再臨時的國度，也指著這刻神在我們心裏，管治我們的時候，有真自由和幸福。祈求神通過今日將屬天真理賜下，讓我們能回轉像小孩子，領受和進入神的國。

Ⅰ‧有上帝在中間的婚姻觀 (1-12)

請看第1節，耶穌來到猶太的境界並約但河外，眾人又聚集到祂那裏，耶穌又照常迎接和教訓他們　神的說話。先前耶穌在迦百農，集中教訓門徒有關真正為大的道理，並要竭力遠離罪惡的態度。現在耶穌上耶路撒冷去，即將在那裏被釘死在十字架上。「約但河外」，指約但河東岸的比利亞地，屬希律安提帕的轄境，南至死海。

就在此時，法利賽人前來向耶穌挑機，問他說：「人休妻可以不可以？」法利賽背後的意思並不單純，而是要試探耶穌，挖了個陷阱給耶穌踏下去。若果耶穌說可以，難免叫人認為夫子耶穌也支持休妻，與世風日下，道德淪亡的世代同謀，定必失去群眾中婦女們的支持；若果耶穌說不可，更正中法利賽人下懷，他們立刻把事情搞大，來到當地分封王希律安提帕那裏告狀。因為希羅底曾寫了休書，休前夫腓力，而安提帕王娶了兄弟的妻子希羅底為妻。施洗約翰指出他們的不是，希羅底懷恨在心，後來伺機斬了約翰的頭(6:14-29)，如此耶穌也要入獄受害。

耶穌怎樣回答呢？耶穌說：「摩西吩咐你們的是甚麼？」耶穌意思是作為聖經老師的他們要“Go back to the bible＂請看第4節：「他們說，摩西許人寫了休書便可以休妻。」他們如此回答是根據申命記24:1：「人若娶妻以後，見她有甚麼不合理的事、不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家。」「不合理的事」NIV“something indecent＂KJV“some uncleanness＂，指著紅杏出牆等道德淪亡之事。然而，一千多年後，有需求就有服務之下，方唐鏡律師休妻事務所，專業為人合理地休妻，回復自由身，將「不合理的事」無限延伸，包括妻子煮餸難食，整出比石頭還硬的饅頭，連狗都唔食的狗不理、睡覺「打鼻鼾」嘈醒枕邊人、生育後身型走樣變咗第二個人等。

除了明白律法字面意思外，人更要知道定立律法的背後精神是甚麼，才不會與原意背道而馳。請看第5節：「耶穌說，摩西因為你們的心硬，所以寫這條例給你們。」當時，女性並沒有社會和經濟地位，摩西為了保護女性權益，不被無緣無故地休，所以定下這條例，丈夫必須證明妻子有如此不合理，不貞潔的事，才能休她。

然而，耶穌再從創世記教導婚姻的真諦。請看第6-9節：「但從起初創造的時候，　神造人是造男造女；因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以　神配合的，人不可分開。」耶和華把人安置在伊甸園裏後，說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。神如此藉著婚姻完成了伊甸園的創造，伊甸園乃是神國度的雛型。後來，保羅也藉著神聖的婚姻，來說明基督捨命的愛與我們對基督的順服，就是藉著婚姻的關係，我們能學習與基督的聯合。「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」(弗5:31,32)

在創世記裏，以撒繼承亞伯拉罕作信心祖宗，但他與神所揀選的妻子利百加建立信仰家庭後，20年裏沒有孩子。雖然還未有那律例，但以撒按照傳統實在有理由休妻另娶，然而他們在遇上問題後，不是互相指責，而是以撒為妻子禱告了20年，因為他知道這不是人的問題，而是神所賜下的信心考驗。結果，神應允他的禱告，使利百加生下雙胞胎。他們不但克服困難，更成為信心和禱告的家庭，藉禱告明白了神放在兩個兒子身上的計劃。

然而，墮落罪人的婚姻觀是沒有神在他們中間的，純屬是基於人慾望的意願來考量，可能是外表、財富、家族等。「神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。」(創6:2)。婚姻不是基於神而開始，神也不在中間維持和調和，家庭中也就沒有了神的國。若有一方走歪了，只能以人的方法來分開結束。現代社會，許多時要把二人成為一體的家庭分開，不但要把財富分開，也不只是兩個人的事，也包含了家庭的兒女。分開就如同為身體進行一個大型手術，怎麼不在人心裏留下深深的傷痕呢？這也不是創造我們的神願意看見的事。因此，有著怎樣的婚姻觀影響人能否享受神的國。

也許門徒當中除了彼得，其餘門徒仍是單身狗，但他們偏向當時普遍的婚姻價值觀，可休妻另娶，不能苟同師傅耶穌的教導。請看第10-12節：「到了屋裏，門徒就問祂這事。耶穌對他們說，凡休妻另娶的就是犯姦淫，辜負他的妻子；妻子若離棄丈夫另嫁，也是犯姦淫了。」」耶穌明明指出當時人以許多理由合理化離婚的決定，背後真正原因是要滿足肉身情慾。他們以離婚手段來逃脫姦淫罪名，但在神眼裏這等操作仍是犯了姦淫。

Ⅱ‧回轉像小孩子 (13-16)

請看第13節：「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。」這些父母可能盼望兒女得到耶穌按手的祝福而來到，但門徒看見這些家長就很不耐煩，責備他們：「去！去！去其他方玩啦！」當時，孩童不被當作個體計算，所以五餅二魚餵飽五千個男人，並未計算當中的小孩。可能，門徒也輕視這班乳臭未乾，穿開襠褲走來的小孩，自然反應地就立刻趕走他們。我聽說有些部門的同事，看見位高權重的教授或政客來到，就小心翼翼，不敢怠慢，但見是學生哥又是另一張臉，馬虎接待，責罵他們超時又不好好收拾地方。然而，耶穌看見門徒這樣就惱怒，說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在　神國的，正是這樣的人。」「惱怒」二字，曾經在耶穌對那利用枯乾手來試探耶穌，又不肯悔改的法利賽人裏出現(3:5)。此刻，門徒的做法似乎有著法利賽人的身影。耶穌又警戒門徒，不要叫一個小子跌倒，刑責如同把大磨石拴在頸裏的必死無疑。有一次，著名佈道家士慕迪(Moody)報告說，今日佈道會有兩個半的人接受了耶穌。有人問：「是否兩個大人，一個小孩？」慕迪回答：「唔係，係兩名小孩和1名成人。因為孩子把一生獻給主，但那成年人把餘生獻給主。」屬神的年輕人實為教會的盼望，不能輕視。

上星期五六，我有幸第一次參與CBF的夏令營，其中小朋友最期待的環節，就是晚間大食會。小朋友在合照後，急不及待向著零食、糖果、杯麫飛奔的場景，叫我印象深刻。我向同工分享，好像活人版的Hungry Ghost Festival，甚麼紳士風度，淑女禮儀也談不上。不過，他們若看見耶穌和神國的美好而飛奔，倒也是無人能及。

隨後，耶穌不但叫門徒不要輕視對小孩的福音事工，還要向小孩們學習。請看第15節：「我實在告訴你們，凡要承受　神國的，若不像小孩子斷不能進去。」“anyone who will not receive the kingdom of God like a little child will never enter it.” 成年人就是城府深密，皮笑肉不笑，心裏充滿計算，口是心非。就算是拒絕人，也不願直接，回應下次飲茶再傾。別人送禮給他，就算喜歡，總是先回答：「不好既，不好既，太客氣」，要人再三地請，以確定人家盛意，才肯接納。小孩相對來說，是真誠，不會掩飾；並不計算，聽完就去行；他們樂意接受新事物，也會提出許多問題來探求真理；他們單純，按著所知的真理而行，並不計較。例如過馬路必須等到綠公仔，如果父母沒有遵守，就會被提醒：「要綠燈才能過啊」孩子是一張白紙，別人為他填上甚麼顏色，就學習了甚麼，即使成年了也深受其影響，我們每個也有從父母中的影子。

耶穌要門徒回轉像小孩子child like接受，才能進神的國，不是childish幼自。神的國是神賜人的禮物，並不能靠人的努力和義行而得著，需要人如小孩單純地相信，接受和跟從才能得著。約翰福音第3章，記載了以色列人的先生尼哥底母，夜裏尋找耶穌，探求神的國。耶穌教訓有關重生的真理，born again，就是聖靈使人重生，變回如同小孩般，才能看見和進入神的國。此刻，門徒的內心失去了起初跟從主時，像小孩子的內心受教。可能門徒自認為跟從主的日子多了，經歷豐富了，不像初出茅蘆的模樣。對於彌賽亞和門徒必須走十字架先受苦，後得榮耀的真理，門徒不明白，又不敢，也不想問(9:32)，卻固執著在得地上榮耀之時的高低之分。所以，耶穌對他們講的道理，他們漸漸地一點也聽不入耳，變成了舊皮袋般剛硬，沾了法利賽人的酵，說話行事有著法利賽人的風格，重視個人榮辱和門第之見，輕視一個小子的需要。耶穌囑咐門徒要回轉像小孩子，才能像起初跟從主那樣，接受和進入神國的祝福。

Ⅲ‧不執著於世上的財富 (17-31)

請看第17節：「耶穌出來行路的時候，有一個人跑來跪在祂面前，問祂說，良善的夫子，我當作甚麼事，才可以承受永生？」根據其他福音書，他是少年人(太19:22)，又是一個官(路18:18)，並且是財主中的財主。似乎他看來擁有世上一切幸福的條件。然而，他竟然跑來，謙卑地跪在耶穌面前：「良善的夫子，我當作甚麼事，才可以承受永生？」對於大部份的年輕人，永生太遙遠了，他們不願思考這問題，但這個少年財主卻比同齡之人，行先一步，明白到此刻所擁有的年輕、財富和地位，死後都不能帶走，所以向耶穌求教永生之道。然而，通過少年財的說話，顯示出他信仰的根本問題，他不認識神，不認識眼前的耶穌，也不認識自己，也以為永生是通過人的義行而得著的。

耶穌通過一步步與他的對話，指教他如何得著永生。請看第18節：「耶穌對他說，你為甚麼稱我是良善的？除了　神一位之外，再沒有良善的。」耶穌首先從他對耶穌的稱呼「良善的夫子」來糾正他。惟有　神才是良善的，沒有義人，連一個也沒有。言下之意，就是世人都有罪，包括這個少年人，在神面前也是罪人。

接著，耶穌通過十誡之中，有關對人，總綱為愛人如己的六條誡命，好讓他深思考自己在神面前是誰。耶穌說：「誡命你是曉得的，不可殺人、不可姦淫、不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母。」(19) 這少年人也充滿自信，沒有猶疑之下回答：「夫子，這一切我從小都遵守了。」(20) 「從小」指著從13歲成人禮後才遵守這誡命。或許，他字面上是遵守了，沒有像摩西，年輕時用拳頭打死督工，也不像大衛與下屬之妻有染。也許，他在地上活得不久長，暫時未有這等事發生。耶穌曾指出「不可殺人」包括對弟兄的侮辱和輕視的說話；「不可姦淫」包括思想上，從人沒有向婦人動淫念，也沒有戀戀瞻望處女。律法是叫人知罪，罪人根本不能完全遵守律法。在聖潔的神面前這樣說，「這一切我從小都遵守了。」，實在是大言不漸。這好比數學會考攞5**的人，向菲爾茲獎(數學界的諾貝爾獎)得獎者炫耀成就般無知。

這裏特別記載耶穌因為愛他，而告訴他所缺少的一件事，為要讓他得著永生。請看第21節：「耶穌看著他就愛他，對他說，你還缺少一件，去變賣你所有的分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。」有一篇關於香港運動員張家朗今屆奧運金牌得主的採訪，from a boy to a man，他分享：「直視自身不足，好痛苦，但自己都不對自己誠實，好難進步。」那少年人沒有向耶穌表明自身家底有多厚，但耶穌知道他的問題所在。所以耶穌如同兩刃的兩劍，一針見血的地顯示出他的屬靈問題。通過吩咐他去變賣所有的分給窮人，顯明他心裏藏著崇拜財富地位的偶像。耶穌愛他，呼召他作耶穌門徒，並應許必有財寶在天上。很可能，他前來求問永生的原因，是希望延續今生的財富和地位。他雖然愛神，但同時愛著瑪門。人不能事奉兩個主，他因著地上巨大的財富，使他與神的交通塞住了。雖然他向耶穌謙恭有禮，但他跟從財富過於跟從耶穌。

那少年有何回應呢？請看第22節：「他聽見這話臉上就變了色，憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。」他臉色如土，再沒有向耶穌說甚麼，沒有逐問，就一個人垂著頭，憂憂愁愁地走了。地上巨大的財富堵住他前往得神國的道路。因著對錢財的執著，使他失去得著天上財寶和跟從耶穌的機會。

獵人是如何捕足身手敏捷的猴子呢？獵人把猴子喜歡的食物，放入口子很窄的瓶子裏，當猴子伸手入瓶，卻不能把食物拿出來，那時獵人就出現。因為猴子執著於手拿著的食物，連著瓶子逃跑，失手被擒的機會大增。許多時，人也執著於世上的一件事，可能是世上的財富、地位或人的感情而套住了，與得永生失之交臂。

眾人看著財主的默然離開，耶穌總結說：「有錢財的人進　神的國，是何等的難哪！」(23) 門徒聽見這話就感到希奇，耶穌接著說：「小子，倚靠錢財的人進　神的國，是何等的難哪！駱駝穿過針的眼，比財主進　神的國還容易哩。」當時猶太人或我們也會認為，財富乃是神的祝福，財富使人活得像在神的國。然而，事實並非如此。錢財可以成為人一種災難。「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」(傳5:10-12,15) 許多時，人因為屬地上變得富有，屬靈上變成貧窮瞎眼。年輕貧窮時，人能熱心愛主事奉主；變得富有後，人被世事捆綁，對主不冷不熱。

門徒聽見後就分外希奇，意會到進入神的國是如此不可能，就彼此對問說：「這樣誰能得救呢？」(26)。門徒的意思係，進入神的國多麼困難，不要說是駱駝，小矮人都過不了針眼，這實在係吹毛求疵的要求。夫子，考試太難了，有誰能合格呢？

請看第27節：「耶穌看著他們說，在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」要得救，要得著神的國，不要只看自己的作為。能進入神的國的重點不是人多麼努力，做多麼善行，而是像小孩子接神拯救的方法，看來不行，但仍信靠著神。

彼得自己也是因為神的干涉，才能走上這永生的道路。本來他有聽耶穌講道，但仍著顧住作地上漁夫的生活，直到他有一次整夜打魚空網而回，耶穌上了他的船講道，吩咐他開到水深之處，下網打魚，結果彼得因著像小孩子般順從主的吩咐行，在無可能的情況下有大漁獲，他看見自己是個罪人，就在聖潔的神耶穌前跪下，「主啊！離開我，我是個罪人！」(路5:8) 以往我們執著於世上的富貴、情慾或榮耀，但主把我們釋放了，使我們能快跑跟從主。雖然有人仍被世事捆住，我們要仰賴神。「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」

彼得就對耶穌說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」門徒因著神的幫助，能撇下一切的跟從主。看來有損失，但耶穌應許說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地；並且要受逼迫，在來世必得永生。」(29,30) 就算在世上為主承受逼迫，也必在永生裏得補償。然而，耶穌也告誡門徒不要自滿，「然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」(31) 雖然門徒因為主的恩典而能撇下一切跟從主，但屬靈自義的心思，反叫人在屬靈上墮後，要忘記背後，努力面前，向著標竿神的國直跑。

總括而言，建立神在我們中間的家庭，回轉像小孩子單純地接受和相信神，並因著神的恩典，不執著於世上財富或事物，那時神的國能夠臨到我們心裏。「在人是不能，在　神卻不然，因為　神凡事都能。」即使有許多事情，我們看來不能改變，但我們持守地仰賴信靠神，神以恩典成就拯救工作。祈求神祝福今年香港夏令營，將恩典和祝福臨到我們。