2024年　馬可福音　第11課               鄧希恆牧者

經文 / 馬可福音 7:1-37
金句 / 馬可福音 7:20

那才能污穢人

「又說：『從人裏面出來的，那才能污穢人；」

今日經文的開始，講述猶太人的宗教領袖誹難耶穌的門徒不洗手便吃飯，耶穌就教訓他們說，從外面進入的不能污穢人，從人心裏發出的那才能污穢人。只有人心的改變，才能帶來真正的潔淨，使人能夠親近 神，享受內心的平安和愛的滿足。祈求主祝福我們通過今日的信息，學習耶穌來乃是為了讓所有人能夠從心裡榮耀和敬拜 神，求主幫助我們現在於聖潔的　神面前謙卑地省察自己的內心，我們能夠經歷耶穌寶血的潔淨，更新領受  神的愛和內心的滿足。

I. 潔淨的心（1-23）

請看第1節:「有法利賽人，和幾個文士，從耶路撒冷來，到耶穌那裏聚集。」法利賽這個字，有分別的意思，在舊約時代，法利賽人為了愛 神，謙卑地潔淨自己的內心，從世俗的世界中分別出來，盼望成為聖潔。然而在耶穌時代，法利賽人指那些注重在人前遵守律法儀文，自命自己與其他人有所分別的宗教領袖。至於文士，是當時以抄寫和教授律法為專職的人，他們大多出自法利賽人。

他們為何到耶穌那裏聚集呢？宗教領袖是因為聽見門徒在傳道旅行中發生了興旺生命的工作，還有耶穌以五餅二魚餵飽眾人的事，他們因而嫉妒和感到危機，恐怕猶太人全都轉向跟從耶穌，叫他們失去作宗教領袖的權力。故此他們打發了調查團，走遠路從耶路撒冷來到耶穌所在的加利利。調查團的目光非常凌厲，好像審計人員留心地察看耶穌的一舉一動，可惜在耶穌身上就找不到任何的瑕疪。

請看第2節:「他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手吃飯。」不過他們從門徒當中得著證據，有人曾用俗手吃飯。「俗手」指未遵照宗教潔淨禮儀洗過的手。因為馬可福音書是寫給外邦人看的，所以馬可繼續解釋為何沒有洗手吃飯不單是個人衛生的問題。

請看第3節:「(原來法利賽人和猶太人，都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手，就不喫飯；」原文「拘守」，有用力拿住的意思。「古人的遺傳」，指歷來以來，有名的律法師對摩西律法的詮釋；當人有機會聽那些有名的律法師講道，都會特別留心，將他們的講解內容記在腦中。這些都以口傳方式保存下來，且為法利賽人在形式上所遵守的。按出30：19摩西律法的規定，祭司進聖所供職前必須洗手洗腳。而歷代口頭相傳的規定，將舊約對祭司的吩咐擴大範圍至一般百姓的生活細節。為免人在日常生活中無意摸過不潔的東西，如不潔的動物、死畜或死人，所以規定在吃飯前必須洗手。因此猶太人主張洗手叫食物成聖，而歷代的律法教師常說：『聖民(以色列人)要住聖地(迦南)，說聖言(希伯來話)，吃聖潔的食物 (洗手吃飯)。』經文說：「若不仔細洗手，就不喫飯」，『仔細洗手』意即將手浸在水裏直到手腕。

或許當時的法利賽人想通過建立更多潔淨的新規矩，來創造自己事業的功績。法利賽人歷代以來所拘守的洗禮，除了洗手，也有洗澡和洗物件。請看第4節:「從市上來，若不洗浴，也不喫飯，還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。)」

請看第5節：「法利賽人和文士問祂說：『你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手喫飯呢？』」在當時嚴格的宗教社會裡，門徒怎麼敢這麼做呢？這是因為他們在耶穌裡嚐到了真正的自由。耶穌說：真理必叫你們得以自由，享受過真自由的人，知道自己不需要被真理以外的東西捆綁，因為有耶穌在內心就是一切。

耶穌怎樣以真理回應宗教領袖的攻擊？請看第6節：「耶穌說：『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言，是不錯的，如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」「假冒為善之人」這詞，源於當時的專業演員，在舞臺上常戴著假面具說話。好的演員遵循劇本演活每個角色，但這並不是他們真實的自己。耶穌引自賽29：13說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的豫言，是不錯的，如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」假冒為善的信徒的特徵，乃是有敬拜神的外表，卻沒有敬拜神的實際。他們只用嘴唇敬奉神，心裏卻不尊敬神。他們在會堂裡用嘴唇讚美神，但回到家卻抱怨並說別人的壞話。因為他們活在人面前，而不是活在神面前。他們尋求人的稱讚和承認，而不是神的喜悅和愛。基督徒的生活不能只用嘴唇來過，而必須發自內心。神真的希望我們向祂敞開心門，全心全意地愛祂、事奉祂。

箴言4:23說：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」心，是生命和人生的中心。在挪亞的時代，當神看見人心終日所思所想盡都是惡時， 神就為創造人類感到悲傷和後悔（創6:5）。如果一個人的心與神不正，即使他努力地服侍宗教活動，也不能討神喜悅，內心沒有恩典、愛和喜樂，因此有人說假善比真壞更壞。

請看第7-9節：「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。”你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』又說：『你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。」他們因『將人的吩咐，當作道理教導人』(7)，人的吩咐就高過了神的誡命，因著人的遺傳離棄神的誡命。宗教領袖以人的見解代替了 神的啟示； 叫信徒所在意的，不是 神怎麼說，乃是人怎麼說。 耶穌說沒有用心靈和誠實的敬拜，「拜我也是枉然」。

神是個靈，所以敬拜 神的，要用心靈和誠實敬拜祂(約4：24)。主坐在高天至大者的右邊(來1：3)，也住在我們的裏面(弗3：17)；所以我們當關心的，乃是內心裏面的實際情形如何(羅2：28-29)。

請看第10節：「摩西說：“當孝敬父母。”又說：“咒罵父母的，必治死他。”」「當孝敬父母」：是十誡中人際關係的第一條；子女的生命來自父母，表明 神是我們生命的來源。 神的本意是要我們藉孝敬父母來尊敬 神。敬畏 神的，就必孝敬父母。咒罵父母的人，表明他們和 神的關係出了問題。

請看第11-12節：「你們倒說，人若對父母說：“我所當奉給你的，已經作了各耳板(各耳板就是供獻的意思)。”以後你們就不容他再奉養父母；」「各耳板」：是將財物作一種許願式的奉獻，起源於耶弗他的許願(士11：29-40)。凡經擁有者指定為『各耳板』的財物，別人就沒有權利動用。然而實際上，當時的人並不使用這筆錢在宗教的用途上，反而隨自己的心意，最後仍歸自己享用。因此，『各耳板』的誓詞，變成了一種的手段，讓作兒女的可以逃避律法上明定對父母應盡的責任。

請看第13節：「這就是你們承接遺傳，廢了神的道；你們還作許多這樣的事。』」主耶穌說他們是『承接遺傳，廢了神的道』，他們用一個聖經教訓(不可違背誓言)，來廢掉另一個聖經教訓(要孝敬父母)。他的錯誤在於只斟酌一段經文的字句，而忽略了全部聖經的精神。 神叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著聖靈；因為那字句是叫人死，聖靈是叫人活(林後3：6)。

耶穌教導什麼有關叫人污穢和潔淨的新標準？請看第14-16節：「耶穌又叫眾人來，對他們說：『你們都要聽我的話，也要明白；從外面進去的，不能污穢人，惟有從裏面出來的，乃能污穢人。有耳可聽的，就應當聽。』」「從外面進去的」指食物(19)；『不能污穢人』意即不能使人成為不潔的(徒11：8)，不能『分別為聖』(約17：19)。那麼，有什麼叫人污穢呢？「惟有從裏面出來的，乃能污穢人」，『從裏面出來的』指從人心裏發出來的意念(21-22)。

法利賽人和文士原來是藉「洗手」來談論潔淨不潔淨的問題(2)，現在耶穌教導有關叫人污穢和潔淨的新標準。一切不潔的真正本源來自人的裏面，是心的問題，而不是手的問題。在屬天國度的生活裏，污穢不是外面的，乃是裏面的；不是物質的，乃是心靈的。

耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問祂這比喻的意思(17)。請看第18-19節：「耶穌對他們說：『你們也是這樣不明白麼？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人；因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裏。這是說，各樣的食物，都是潔淨的。』」這是說，食物不能污穢人。

請看第20節：「又說：『從人裏面出來的，那才能污穢人；」「那才能污穢人」：『那』字在原文是強調的語氣。主的眼光不在物質的事上，乃在『那』污穢人的。

請看第21-23節：「因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄；這一切的惡，都是從裏面出來，且能污穢人。』」「發出」：在原文含有源源不斷地發出來的意思。耶17:9說：人心比萬物都詭詐，壞到極處；人各種的邪惡，都是因著人心敗壞。惡心產生惡念，而惡念則產生惡行。

人的心充滿邪惡，發出惡毒的情緒、 意念、言語和行為。人的心充滿淫亂，晝夜思想淫亂的事；人的心充滿貪婪，就算在比別人更好的環境中也沒有喜樂和感謝，只會埋怨。相反，內心潔淨的人，就算在困難中，也不被黑暗遮蓋，仍然裏頭充滿著生命和光，在任何情況也湧流出對　神的感謝、喜樂和自由，能夠在酷熱和世俗的洪流中逆流而上，如鷹展翅上騰，向屬天的高處行。人的心好像花園，不關心和定時打理的就會生雜草，有害蟲和毒蛇寄生。可惜現今的人，不關心自己的心潔淨與否。

內心隱藏著埋怨，不信，情慾，貪心和隱藏污穢的我們，可以怎樣更新地叫自己靈魂潔淨呢？感謝主賜給我們主耶穌，我們今天可以坦然無懼來到祢的施恩寶座前，得著祢從十字架上流出來的寶血。希伯來書9:14宣告：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給　神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？」基督的血就是 神兒子的血，其恩典和寶貴是超乎我們所能理解的。這血，有著莫大的權柄和大能。信徒惟有時常取用主的血，才能把心洗淨，這是我們阻遏惡念和惡行的根本辦法。

當我們依靠基督的寶血來到神面前時， 神看到基督的血時，祂就接受我們為祂聖潔的兒女。我們怎樣才能得著基督的寶血呢？約翰一書 1:7-9 說：「我們若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」神也要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。（弗五26-27）

II. 主的救恩足夠我們所用 (24-37)

請看第24節：「耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去；進了一家，不願意人知道，卻隱藏不住。」耶穌從革尼撒勒地方(6:53)起身，往推羅、西頓的境內去。「推羅、西頓的境內」，是外邦人之地， 雖然在舊約時代那裏是被神咒詛之地(賽23章；珥3:4)，但耶穌要將咒詛轉為祝福，相反寶貴那裏是當時遠離宗教勢力範圍的環境。道成肉身的基督，盛載著一個接一個豐盛的恩典，所以常常滿溢出來，耶穌不願意顯揚自己，卻隱藏不住。

請看第25-26節：「當下有一個婦人，她的小女兒被污鬼附著，聽見耶穌的事，就來俯伏在祂腳前。這婦人是希利尼人，屬敘利非尼基族。她求耶穌趕出那鬼，離開她的女兒。」敘利非尼基婦人因為小女兒被污鬼附著，內心破碎，顯出真正的謙卑。當耶穌看見她的信心時，有什麼回應呢？

請看第27節：「耶穌對她說：『讓兒女們先喫飽；不好拿兒女的餅丟給狗喫。』」古時猶太人稱外邦人為『狗』，原屬一種蔑視的稱呼。可能身旁的門徒，聽見耶穌口中竟然說出這樣世俗的用字，也心裏震驚。然而按照原文，『狗』是指家中飼養的小狗，為家人的寵物，小孩子的玩伴，很多愛寵物的人稱狗為毛孩子，看狗是家庭的一分子。當人謙卑和仔細思想耶穌這句說話，便知道主想表示：狗是與主人有關係的；主人必負上餧養牠的責任；只不過兒女在桌上先吃，之後小狗吃桌下的而已。「讓兒女們先喫飽」的意思是主的救恩雖沒有限制，卻有先後的次序；先是猶太人，後是外邦人(羅1:16)。

「兒女」：指着猶太人，特別指着『以色列家迷失的羊』(太15:24)；「狗」豫表外邦人。「兒女的餅」：豫表主是神兒女『生命的糧』(約6:35)；主耶穌來到地上，乃是那從天上降下來的『餅』，要使所有人因吃祂而得以活(約6:51)。

請看第28節：「婦人回答說：『主阿，不錯；但是狗在桌子底下，也喫孩子們的碎渣兒。』」禱告得著答應的條件是基於主說過或聖經裏的話來禱告。婦人抓住主的話──『狗』，謙卑地承認她自己的身分不過是一隻狗，然而又勇敢地宣稱狗是屬於主人的，牠有權吃主人兒女所不要了的碎餅。此時，耶穌因猶太人的棄絕，而退到推羅、西頓的境內(21)，所以祂有如從桌子上掉下來的『碎渣兒』。

我們這些外邦信徒，原來在神面前的地位也都如狗，是不配蒙恩的，但主豐滿的恩典，已從猶太流到外邦，如同碎渣兒從桌上掉下來，使我們也有蒙恩的機會！主的恩典足夠我們所用，叫我們得重生，並且得的更豐盛。

請看第29節：「耶穌對她說：『因這句話，你回去罷；鬼已經離開你的女兒了。』」「因這句話」：就是她甘心站在狗的地位上求碎渣兒的話。可見我們禱告的言詞相當重要神不單是看重我們的信心，神也看重我們的話語。神固然看透我們的肺腑心腸，知道我們所求的是甚麼，但祂喜歡我們將它說出來。讓我們在服侍今年夏令營的時候，也藉著禱告的話摸著主的心意。

請看第30節：「她就回家去，見小孩子在床上，鬼已經出去了。」對主的話有信心，就必親眼看見主話的果效。婦人見小孩子在床上，鬼已經出去了。」鬼一出去，人就都安息了。就是這樣，敘利非尼基婦人的女兒得以脫離鬼附，豫表主耶穌因被猶太人棄絕，轉向外邦人，使外邦信徒得蒙救恩(羅11:11)。

耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海(31)，就是從前祂趕逐群鬼的格拉森人的地方(5:1-17)。請看第32節：「有人帶著一個耳聾舌結的人，來見耶穌，求祂按手在他身上。」這個人既聾又啞，自己聽不見主的話，也不能開口求主。俗話說：『十聾九啞』，意即口啞通常是因為耳聾而引起。但人的耳朵若是開啟的，便能聆聽主的話語，我們的舌頭也必會舒展，能祈禱、讚美、和為主作見證。

請看第33節：「耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭」耶穌領到一邊去」，使他不受眾人的攪擾，叫他不看人，只看主。耶穌用指頭探他的耳朵」，先開通他的耳朵，使他能聽見主的話，又吐唾沫抹他的舌頭」，『唾沫』象徵主口裏所出的話。

請看第34節：「望天歎息，對他說：『以法大。』就是說，開了罷。」耶穌望天，表明父神是醫治權能的來源；『歎息』表明祂心靈深處的同情和憐憫。對他說：『以法大。』就是說，開了罷。請看第35節：「他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。」

耶穌囑咐眾人，不要告訴人；但祂越發囑咐，他們越發傳揚開了。眾人分外希奇，說：『祂所作的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞吧也叫他們說話。』」(36-37)「祂所作的事都好」真的，祂所作的事，都是好的；我們應當放心把自己和將來交給祂，因為祂所作在我們身上的，都是好的。

感謝主通過今天的信息 教導我們，那能污穢我們的，不是從外面進入，乃是從裏面出來的，所以我們每日要花心機洗淨污穢的心，好像每日都會洗手和洗澡一樣。我們要懇切常常親近主耶穌，依靠祂的寶血，悔改和洗淨內心，心更新而變化，即是在充滿很多事情和變化的 生活中，我們卻知道何謂神善良純存可喜悅的旨意。