你們當悔改，信福音

馬可福音的作者為馬可 Mark。他是耶路撒冷富有家庭的兒子，他母親馬利亞是信主的(徒12:12)，巴拿巴是他的表兄(西4:10)。馬可意為好戰好動的人，正如經典香港電影英雄本色的Mark哥。但現實的馬可，信仰初期是個在苦難面前快閃的人，為人並不可靠。在耶穌被捕釘十字架的前一晚，他赤身披著麻布作隱形斗篷，遠遠地跟著耶穌。當人要捉拿他時，他就丟了麻布赤身逃跑了(14:51,52)。在14年後，馬可本來是保羅和巴拿巴在第一次傳道之旅同行之人，但在途中，可能是山路崎嶇難行等困難，他就向同伴告別返屋企(徒13:13)，實在叫同工們氣餒。然而，約17年後，保羅囚中的書信書稱許馬可為在傳道的事上於我有益處(提後4:11)。人若在前輩或上司眼中留下劣評，也很難翻身。究竟馬可是如何在屬靈上作個華麗轉身呢？由逃避苦難的軟弱者，成為堅強神的僕人，作福音書的作者，屬靈上的Mark哥？

馬可不是十二使徒之一，但通過使徒彼得的口述而成書。他個人也因著效法耶穌的人生而堅固起來。當時羅馬信徒受羅馬皇帝尼祿的迫害，他盼望通過順從神，作受苦僕人耶穌基督的形像，堅固在苦難中的信徒。馬可福音全書金句：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」(可10:45) 祈求神通過馬可福音的研讀，讓我們思想和追隨福音的起頭─神的兒子，耶穌基督，在試煉逆境中，軟弱成為剛強，爭戰顯出勇敢。

Ⅰ‧施洗約翰預備主的道 (1-8)

馬可福音的第一句：「神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」一切的事物都有根源，我們通過追查根源能夠分辦真偽，也可知道其中的可靠性和穩定性如何。例如我們從網絡中收到勁爆的消息，非常吸引眼球，但也必須小心消息的來源，以防被騙。我們要評核一門生意是否值得瞓身投資，也要查考公司賺錢來源是甚麼，是有護城河般獨門的技術來賺利，或者是金字塔層壓式手法，只將新資金作利潤派發吸引多人入局，最終無法持久永續經營呢。同樣，當時初期教會信徒承受羅馬政權的逼迫，落入百般試煉之中，有人會質疑所信的福音。因此，信徒在動搖時，要尋找和思想福音的起頭─神的兒子，耶穌基督。

事情的開始總帶給人許多期望，開始大學新生活，開始新工作，生意開張，新衣服、新電話、遷入新居，結婚生子開始人生新的一章。開始帶給人許多期待，叫人興奮雀躍，但過後，總叫人感到失望、痛苦和憂愁。雖然科技帶給人類便利和效率，但事實並沒有叫人更為幸福，反而現代人心理不衛生，壓力和焦慮大增。本來兩三個人的工作量，在科技幫助下，一個人能超額完成。我發現教會的查經問題紙，也因應時代的改變，反映人能集中一件事的時間縮短。以往有三部份的問題紙以不復見，七條大問題變為四至五條。二戰時期，物質匱乏，有一個女孩等著一個珍貴的蘋果，她盼望將蘋果留給當兵的哥哥而把它收藏在盒裏。在戰爭結束，女孩打開盒子，發現本來美好蘋果已腐爛枯稿。「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。」(傳1:9下-10)

然而，　神的兒子，耶穌基督福音的起頭，是神所做的新事，為人帶來真正的幸福和喜樂。因為福音不是要解決外在環境的問題，而是把我們從罪惡、黑暗、絕望、痛苦、命運和死亡裏拯救出來，將自由、幸福、喜樂、永生和　神國的盼望賜給人。福音在一個人心裏開展，就叫他從受苦和不能克服的人生問題裏拯救出來，成就全新的創造工作。福音在隨從肉身的私慾、過放縱生活的奧古斯丁心裏開展，他改變成為基督教歷史上最有影響力之一。在九十年代，一個真實版人中之龍，本來為日本黑幫組識極度Yakuza的成員Hiroyuki Suzuki，滿身刺青的人，左右手尾指末節也切了，被改變為基督徒，成為了牧師，熱心傳道。「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17) 我們不能預計，當福音在一個人生命裏發芽成長，將要結出何等偉大的果子。因為福音是神的工作，是從神的兒子耶穌基督而來，非從一個人，一個國家而來。正如基督教歷史，福音從一群人開始發始，改變了羅馬帝國，現正改變著我們和全世界。

請看第2,3節：「正如先知以賽亞書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。」福音不是憑空而來，而是神在700年前，藉先知以賽亞具體地預言拯救者彌賽亞來臨的福音。在彌賽亞的來臨，神先打發使者來預備，那人就是施洗約翰。約翰的使命就是預備主的道路。為了讓基督進入一個人的內心，需要使者來預備道路。有人對福音有偏見如同彎曲的道路；有人因地上暫時的亨通和榮華，內心如同高山阻擋真理；有人因命運主義和絕望而自卑自憐，內心如同山窪。近來，北上消費成為港人熱門話題。其中一個原因，是因為多年來，往返內地和香港的基建，預備好道路和鐵路，叫人容易往返。為了讓人迎接彌賽亞為王，需要預備好內心的道路要修直扭曲的內心，削平山那樣高的驕傲，要填平山谷那樣低的絕望。

約翰過著怎樣的生活？請看第4-6節：「照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。」約翰是祭司撒迦利亞的兒子，本來可以過著住大屋，穿細軟麻衣的舒適日子。但他按著神的呼召，以使命為中心，在曠野就是沙漠的荒野居住，淡酒濃酒都不喝，過著節制、樸素生活，專心地聆聽神的道和禱告。約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。這個造型令人聯想起，服侍北以色列亞哈時代的神人以利亞。約翰效法先賢之信，在曠野生活單單倚靠神的供應，因此他被聖靈所充滿。約翰沒有受文士或法利賽人的訓練，但他講道充滿能力，雖然聚會地點並不就腳的曠野，但猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，感到扎心，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。眾人如同久旱逢甘霖，四百年沒有聽見神打發的先知來到，承認為約翰為先知。

請看第7,8節：「他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」」約翰不求自己的名聲，反而積極向人見證將要來基督的偉大和能力。約翰說連為彌賽亞解鞋帶，就是作基督的奴僕也不配。因為彌賽亞是偉大的君王上帝，祂要用聖靈給人施洗。水的洗禮只是儀式，並不能真正潔淨人。聖靈如風如火，拔除根深蒂固的壞習慣，燒毀一切的不義惡念，真正潔淨人的心，除去死行，使人成聖，能事奉永生神。

Ⅱ‧耶穌的洗禮 (9-15)

請看第9節：「那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約但河裏受了約翰的洗。」受洗的含義是認罪悔改。耶穌在開始傳道之先，來到約但河接受約翰的施洗。耶穌是無罪　神的兒子，按理根本不需接受施洗。為何耶穌要受約翰的洗呢？耶穌通過接受約翰的洗，取了罪人的樣式，預表著為罪人在十字架贖罪受死，決志順從神的拯救計劃，作神的羔羊。

耶穌受洗後從水裏上來時有何神蹟發發生？請看第10,11節：「祂從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上；又有聲音從天上來說，你是我的愛子，我喜悅你。」當時百姓受洗，或是信徒受洗時，並不會有天裂開的神蹟。惟獨耶穌受洗後，從天上的父神因耶穌順從被釘十架的救贖工作而喜悅，另一方面證明耶穌的身份，是神的愛子。因著耶穌的順從，成就了以賽亞的禱告：「願你裂天而降」(賽64:1) 後來，耶穌死在十字架上時，也記載「殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」(15:38) 希伯來書筆者解釋這神蹟含義：「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」(來10:20) 耶穌的受死為人類帶新時代，神悅納人的時候來臨。

隨後，耶穌到了那裏？請看第12節：「聖靈就把耶穌催到曠野裏去，」曠野就是沙漠地，沒有水，沒有食物，人煙稀少，叫救命都無人回應的絕地，並不適宜居住或旅遊之地。曠野是食人之地，烈日當空，寸草不生，會移動的沙丘，容易叫人迷路。往年，有四人坐著越野四驅車私闖新疆羅布泊無人區而喪命。世上有咁多好地方，為何聖靈催耶穌到曠野去？通過聖經，我們曉得神常常使用曠野來訓練和堅固祂的子民。以色列在出埃及後，　神帶領他們在曠野繞行了40年。其學習的總主題為：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:3)。在曠野成長新一代以色列人經歷神，成為敬畏神的人，順從神的方針爭戰而取得迦南地為業。創世記的約瑟雖然擁有異象，但神藉著使他被出賣作埃及奴隸，接受曠野般的訓練，最終神藉著約瑟不但拯救那時代的人，也使以色列的祖宗悔改歸正。本來作埃及王子的摩西，來到曠野生活40年，成為極其謙和，勝過世上的眾人，作領袖帶領以色列出埃及(民12:3)，能與　神面對面對話(出33:11)。被膏立作以色列王的大衛，也因無故被上司嫉妒而他趕逐到曠野，十年之久過著流亡，被追殺的日子。大衛成為合神心意的人，凡事要遵行神的旨意(徒13:22)。

「他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。」(13)。第一個亞當，在撒但的試探中失敗了。如今耶穌代表全人類來挑戰撒但，成為我們的盼望。與我們一樣擁有肉身的耶穌試探，成為深深體會我們軟弱的主：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」(來4:15)

馬可福音成書時，信徒正受到羅馬皇帝尼祿的嚴重迫害。有人因逼迫而信心動搖。即使是神的愛子耶穌，也被催到曠野去，為了成就神的旨意。「人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。」(詩76:10) 曠野雖然可怕，但那裏是信徒遇見神的地方。神使用適量的苦煉來造就我們，不叫過多的試探臨到。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10:13)

請看第14節：「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳　神的福音。」約翰因指出希律王娶兄弟之妻不對而被收監。看來，這並不是傳福音的好時機。但耶穌因而受阻，祂開展新的事工，來加利利，傳揚福音。

耶穌所傳的信息是甚麼呢？請看第15節：「說，日期滿了，　神的國近了，你們當悔改、信福音。」耶穌宣告日期滿了，　神的國近了。人因犯罪而失去樂園和永生，在罪惡和死亡作王管治的世界裏，過著虛無和痛苦的生活。　神應許差遣彌賽亞拯救罪人，賜下永生和　神的國。一直以來，　神通過眾先知應許那日將要來，如今耶穌宣告說：「日期滿了、　神的國近了。」這表示　神應許差來的彌賽亞已降臨，　神的國正臨近我們。

神的國就是　神管治的國度，有神的屬性。神是愛，神就是光，神的國特質就是愛、憐憫、寬恕；同時也是公義、平安、盼望。神的國不但指著將來人，復活後去的國度。就是現在，我們的心被神所管治，就是神的國。耶穌回答說：「　神的國來到，不是眼所能見的，人也不能說，看哪在這裏，看哪在那裏，因為　神的國就在你們心裏。」(路17:20,21)

誰能進入神的國度呢？耶穌說：「你們當悔改、信福音。」進入　神國惟一道路，就是悔改、信福音。人不能投資移民進入　神的國；地上君王、權貴、明星，也不能通行；靠個人意志、努力、善行也不能進入。即使信仰經驗多，若不悔改，不信靠福音，也不能享受　神的國。惟有悔改，接受耶穌基督的救恩才能享受神的國

「悔改」有何含義？悔改看來有定罪之意，叫人感到負擔。「悔改」的意思是歸正，從錯誤滅亡的道路上回轉向正確的，從自以為正確，偏行己路滅亡之路上煞停，轉回向著生命之路奔跑。好像浪子比喻中的小兒子，本來以為父親最麻煩和約束自己，嚮往著世界的甜美。但他親身在遠方的騙局後變得一貧如洗，卑微得連吃豬餿都不配的境地中反思，要回轉向父家認錯。等待著他，並不是罵聲或侮辱，而是父親緊緊的擁抱和寬恕，並立刻恢復尊貴兒子的身份。這就是悔改，相信福音之意。

總括而言，新時代，福音和赦罪時代臨到，因為神的兒子耶穌基督來到，神的國臨近，撒但魔鬼的勢力必要逃遁。讓我們帶著悔改，信靠福音，不靠自己，來享受神的國。祈求神通過馬可福音的研讀，讓我們來到福音的起頭─神的兒子，耶穌基督，使軟弱成為剛強，不怕艱辛，在福音上作有用的人。