今日的經文記述尼希米如何調遷以色列人，使他們進到耶路撒冷居住，又舉行城牆的告成之禮，以及再次進行屬靈的改革。雖然重建城牆的工程只是用了52日，但與百姓的罪惡爭戰卻是一生之久的工作。曾經被巴比倫和波斯管治七十年的以色列百姓，被外邦罪惡的文化深深影響；尼希米深知道只是重建外在的城牆並不足夠，更重要的是重建人內在倒塌了的信仰城牆。已故的國父孫中山先生為了推翻二千多年來中國的帝制統治，先後發動過十次起義，到第十一次起義，革命才取得成功；及後卻又因袁世凱復辟帝制，使孫先生不得不發起二次革命。同樣，尼希米也致力推動二次的屬靈改革，為使百姓恢復向 神純正的信仰。祈求主通過本段經文，將尼希米向 神的熱心和禱告賜給我們，使改革和復興的工作在我們中間發生。
I．定居聖城的百姓 (11章)
尼希米如何重新安排百姓的居所呢？請一起讀第1節：「百姓的首領住在耶路撒冷，其餘的百姓掣籤，每十人中使一人來住在聖城耶路撒冷，那九人住在別的城邑。」雖然城牆已經建成了，但當時耶路撒冷城的居民稀少，城內一片荒涼(7:4)。在過去的復活節假期期間，就有超過二百萬的市民離開香港，到內地或外地旅遊，有傳媒甚至用「人口大遷徙」或「香港空城」來形容市面荒涼的境況。第1節稱耶路撒冷為「聖城」，強調耶路撒冷是聖殿的所在，亦是百姓敬拜的中心；為了承擔聖城的角色，耶路撒冷需要有足夠的百姓居住。為了解決這問題，尼希米以抽籤的方式，每十取一地揀選百姓遷到耶路撒冷居住。
遷到聖城耶路撒冷居住有甚麼困難呢？很可能不少百姓只是打算暫時來到耶路撒冷重建城牆，到城牆完工後便回到自己的地方居住。若果要定居耶路撒冷，便要放棄本來寬敞和舒適的居所，搬到簡陋而又缺乏配套設施的房屋居住，更要承擔起捍衛聖城和服侍聖殿的責任。在我們弟兄姊妹中間，也有不少住在鄰近大學校園的地方；這是否因為想付較昂貴的租金或樓價呢？又或者喜歡住村屋的交通不便、多蛇蟲鼠蟻和與野豬作鄰居呢？不是，目的都只是為了更便於服侍校園的福音工作。
百姓於是有甚麼反應呢？請一起讀第2節：「凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。」那些被揀選的百姓以喜樂的內心迎接抽籤的結果，甘心樂意住在耶城耶路撒冷；他們願意為 神犧牲居住的自由，以聖殿和使命為中心，過於舒適的生活，百姓因此祝福他們， 神也大大祝福他們，將這地上的房屋所不能媲美的天上的聖城——新耶路撒冷賜給他們(啟21:2)。
第3至24節記錄了定居耶路撒冷的首領名單和家譜，當中包括了領袖(3-9)、祭司(10-14)、利未人(15-18)、守門的和尼提寧(19-21)和長官(22-24)。在定居耶路撒冷的事上，他們在前頭走，作了百姓的榜樣。值得留意的是，對比起第一次回歸耶路撒冷的利未人74名(拉2:40)、以及第二次回歸的利未人38名(拉8:18,19)，今次回歸的利未人有284名(18)，是之前的兩倍以上，這是 神感動他們的內心，使他們甘心為 神獻上。最後，第25至36節記錄居住在耶路撒冷以外、猶大和便雅憫村莊的人，經文沒有特別提及居民的名字，卻是仔細記錄了他們所住城鎮的地名，這是為了顯明 神信實地成就了祂使以色列人回歸迦南地的應許。
II．城牆的奉獻典禮 (12章)
第12章的上半部分記錄了祭司和利未人的名單：第1至9節是由省長所羅巴伯和大祭司耶書亞，帶領以色列人第一次回歸耶路撒冷時，回歸的祭司和利未人名單；第10至26節是第1至9節的延伸，是耶書亞的兒子約雅金擔任大祭司時，這些祭司和利未人家族的族長名單，他們是首次回歸的百姓的第二代。尼希米為何記錄那麼多祭司和利未人的名字呢？這是為了預備之後城牆的告成之禮，當中祭司和利未人擔當著重要的角色，因此要確認他們是否擁有純淨的血統和信仰。
城牆的告成之禮是如何進行呢？請一起讀第27節：「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。」告成之禮的英文是 "dedication" 或 "consecration"，就是「奉獻」或「分別為聖」的意思。尼希米舉行城牆的奉獻典禮，目的不是像一般大廈的開幕禮那樣，記念人的功勞，而是為了感謝 神一直如何幫助他們，從仇敵的攻擊中保護他們，使城牆大功告成的恩典。為此，尼希米招聚散居在各處的利未人，使他們聚集在耶路撒冷，組成詩班、singalong team，還有管弦樂團，歡天喜地以樂器和歌聲讚美 神。祭司和利未人也潔淨自己和百姓、城門和城牆，使今次的奉獻典禮可被 神悅納。
請看第31至42節。尼希米使詩班分為兩大隊，在城牆上步行；他們一同以谷門為起點，這是尼希米起初視察城牆的地方(2:13,15)。第一支隊伍往南行，次序是詩班(31)、何沙雅和猶大首領的一半(32)、七位吹號的祭司(33-35)、詩班的指揮撒迦利亞和文士以斯拉(35,36)，最後是八位樂手(36)。第二支隊伍朝相反方向往北行，次序是詩班(38)、省長尼希米和官長的另一半(38,40)，七位吹號的祭司(41)、另一位詩班指揮伊斯拉希雅(42)，最後是八位樂手(42)。當他們一面在城牆上行走，途經每個曾經修築的地方，一面唱詩奏樂讚美 神時，對 神的感激之情會何等充滿他們的內心呢！昔日，仇敵譏諷以色列人修造的城牆，就是狐狸上去也必倒塌(4:3)；如今百姓親身踏足在堅固的城牆之上，徹底推翻了仇敵的說話，見證 神為他們成就了何等大的事。
請看第40節。終於，兩支隊伍在聖殿會合。他們好比在詩班裏，先是分部小組唱，然後在聖殿齊唱(unison)，雄壯的歌聲響徹聖殿。那日，在百姓中間有甚麼工作發生呢？請一起讀第43節：「那日眾人獻大祭而歡樂，因為 神使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至耶路撒冷中的歡聲聽到遠處。」百姓以大聲歌唱(42)和獻大祭(43)，來回應 神給他們完成的大工，那時 神將筆墨難以形容的大大的歡樂賜給他們：「你們要讚美耶和華，在祂的聖所讚美祂；你們要讚美耶和華，在祂的穹蒼讚美祂！要因著祂的大能讚美祂，要因著祂的榮耀讚美祂，要因著祂的慈愛讚美祂，凡有氣息都要來讚美祂！」以往，當百姓離棄 神的殿，只顧自己的房屋時(該1:9)，他們不感到喜樂，反而感到自己很貧窮和悲慘；但當他們悔改形式化的敬拜，盡心、盡性、盡力讚美 神和獻上給 神時， 神便使大大的喜樂臨到他們中間。在服侍今年的復活營時，我看見有不少的同工病倒，起初憂慮有沒有足夠的人手服侍詩歌和話劇；但 神祝福了同工們盡心的獻上，醫治了他們的疾病，也使我們因記念主耶穌的復活，得著大大的喜樂。
在完成奉獻典禮後，尼希米在當日馬上做了甚麼呢？請看第44節：「當日派人管理庫房，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定歸給祭司和利未人的分，都收在裏頭。猶大人因祭司和利未人供職，就歡樂了。」在過去，以色列人不關心聖殿，也沒有將祭司和利未人當得的分供給他們。利未人因為搵食艱難，惟有辭官歸故里，結果是聖殿沒有人服侍，變得荒廢和空空如也。但通過城牆的奉獻禮，百姓恢復向 神的愛和感激，也恢復對 神工作的關心；他們遵守之前立約時所許下的承諾(10:37-39)，將祭司和利未人當得的分送進庫房，恢復聖殿的崇拜和事奉，顯明了百姓的內心真正歸向 神。
III．尼希米的屬靈改革 (13章)
縱然城牆已經建成，奉獻之禮也告一段落，但尼希米並沒有到此為止，而是繼續與百姓的罪惡爭戰；他渴望重建百姓內心倒塌了的信仰城牆，恢復他們作祭司國度和聖潔百姓的身份。具體上，尼希米從四方面進行屬靈的改革。
第一，潔淨會眾和聖殿 (1-9)。請看第1,2節。在奉獻之禮當日，有人念摩西的律法書給百姓聽，裏面寫著說：「亞捫人和摩押人永不可入 神的會，因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們；但我們的 神使那咒詛變為祝福。」這是出自申命記23:3,4的說話。雖然亞捫人和摩押人是羅得的子孫，在血統上與以色列人有親戚的關係，但他們卻是不敬畏 神，也曾經聘請假先知巴蘭咒詛以色列，又引誘以色列人行淫和崇拜偶像(民25章)；簡言之，即是屬靈上的損友、bad company。以色列民聽見這律法，並沒有諸多猶疑，立刻unfriend和unfollow他們，停止與他們的交往。
第6節記述，在亞達薛西王32年，尼希米回到波斯向王述職。期間發生了甚麼惡事呢？請看第4,5節。身為領袖的祭司以利亞實，竟然跟一直阻撓城牆重建的多比雅結親，還將聖殿裏本來作用收存供物、器皿、十一奉獻和舉祭的庫房，讓給多比雅作私人會所。怎可能有這樣的事呢？或許以利亞實想藉著依靠有財有勢的多比雅來得著好處。請看第7至9節。當尼希米回到耶路撒冷，知道了這件惡事，他就甚惱怒，將多比雅的一切家具、麻雀檯和遊戲機等統統拋出去，來一次屬靈的大掃除，然後將聖殿的器皿和素祭乳香又搬進去。同樣，我們的身子就是聖靈的殿，為了讓聖靈居住在我們裏面，我們必須除淨叫我們污穢的事物，讓 神的說話裝滿我們的靈魂。
第二，恢復利未人當得的分 (10-13)。在不久之前，以色列人在奉獻之禮當日，將利未人當得的分送到庫房；但當尼希米重返耶路撒冷，他見利未人又再得不到當得的分，無人供給他們。百姓對聖殿置之不理，以至利未人和歌唱的要再次回到田裏謀生。一方面，這是因為多比雅進駐庫房所帶來壞的影響；另一方面，百姓因為現實的艱難，變得只是以自己的生計和家庭為中心，對 神的工作再次變得冷淡起來。尼希米怎樣解決這問題呢？請看第11至13節。尼希米斥責官長說：「為何離棄 神的殿呢？」然後招聚利未人，使他們照舊供職；猶大眾人再次把五穀、新酒和油的十分之一送入庫房，尼希米又設立了忠信的祭司、文士和利未人管理，使聖殿恢復應有的敬拜。
第三，使安息日分別為聖 (15-22)。請看第15,16節。當時，在猶大有人在安息日醡酒，又把禾捆、酒、葡萄、無花果和各類商品運入耶路撒冷出售，又有推羅人在安息日售賣魚和各樣貨物：「安息日清貨大平賣啊！最後今日、最後今日啊！唔買都來睇下啦！」對於當時經濟不景的以色列，多做一點生意似乎可以促進經濟發展，但尼希米看見這是何等嚴重的問題呢？請看第17,18節：「我就斥責猶大的貴冑說：你們怎麼行這惡事，犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們 神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒越發臨到以色列！」「當記念安息日，守為聖日。」(出20:8) 這是 神賜給祂百姓的誡命，亦是叫百姓蒙福的道路。但如今百姓為了一點的利益，放棄持守安息日；尼希米看見這是使屬靈的秩序倒塌，也是招致 神的災禍的惡事。為了幫助百姓持守安息日，尼希米怎樣做呢？請看第19至22節。尼希米吩咐人從安息日的前一晚開始，將城門關鎖，到安息日後才准開放，又派僕人看管城門。不過，依然有商人一兩次在城外住宿，想在安息日偷偷運貨入城，尼希米就警戒他們，使他們不敢再在安息日來做買賣，藉此幫助百姓絕對地遵守安息日。
第四，恢復婚姻的純潔 (23-29)。請看第23,24節。尼希米看見有猶大人娶了不信 神的亞實突、亞捫和摩押的女子為妻；他們所生的兒女不懂說猶大話，這表示他們不能讀聖經，也聽不明 神的說話。請看第26,27節。尼希米以所羅門的歷史，作為他們的警戒：即使所羅門是智慧的王，也蒙 神所愛，被 神設立作全以色列的王；但當這樣的所羅門娶許多外邦女子為嬪妃時，他也被引誘犯罪和崇拜偶像，最終導致使國家分裂和滅亡。「如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的 神呢？」(27) 為了幫助百姓持守婚姻的純潔，尼希米斥責、咒詛甚至打他們，叫他們起誓必不再讓自己和兒女與外邦人通婚；尼希米又趕出了大祭司以利亞實的一個孫子，因為他與和倫人參巴拉結親，玷污了祭司的職任 (28,29)。
尼希米怎樣總結這場屬靈的改革運動，並且向 神作出怎樣的禱告呢？請一起讀第30,31節：「這樣，我潔淨他們，使他們離絕一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職。我又派百姓按定期獻柴和初熟的土產。我的 神啊，求你記念我，施恩與我。」當尼希米在百姓中間時，百姓作出屬靈的掙扎，分別為聖和服侍 神的殿；但當尼希米暫時離開他們時，百姓就離棄 神的殿，屬靈上打回原形，他們的情況就好像父母不在家的兒女、或牧者不在身邊的羔羊一樣，信仰仍然只是活在人的面前，還未成長至在 神面前掙扎的地步。當尼希米重返耶路撒冷，知道了百姓的情況，實在容易感到灰心和憂愁，彷彿他為百姓所做的只是徒然；他也因為挑戰百姓的罪惡，容易與人破壞關係而感到懼怕。但尼希米並沒有絕望和恐懼，乃是每次都禱告 神，單單依靠 神的施恩和幫助，並且單單求 神的承認和賞賜：「我的 神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為 神的殿與其中的禮節所行的善。」(14)「我的 神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」(22下)「我的 神啊，求你記念我，施恩與我。」(31下) 禱告就是尼希米推行屬靈改革的動力，也是尼希米一生燃燒著對 神不熄滅的火的源頭。
祈求主幫助我們以 神的殿和 神的工作為中心，恢復向 神盡心的愛和敬拜，過分別為聖的信心生活，以至屬靈的改革和復興能臨到我們中間。
