我們立確實的約，寫在冊上

在周末的復活節營晚會，將會有眾人期待，有關2023年在美國阿斯伯里(Asbury)的復興簡報會。今日的經文裏，在以色列百姓重建城牆完工後，舉行了由以斯拉宣讀律法書的聖會，會聚帶著渴慕和敬虔的心側耳而聽，利未人作聖經老師向百姓講明意思，使男女會眾明白所念的。再加上，領袖們和百姓聽見律法書，就遵行一星期的住棚節和嚴肅會，兩日後，在百姓中間發生自發性的認罪和立約簽署，具體決志作聖潔的百姓，不離棄耶和華的殿。祈求神也幫助我們擁有正確的態度來就近神的話語，並單純地遵守神的誡命，在神的時候聖靈的風來臨，有著奇妙復興的工作在我們和校園裏發生。

Ⅰ‧第一次覺醒─吹角節 (8:1-12)

請看8:1節：「到了七月，以色列人住在自己的城裏。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」根據當時以色列人曆法，七月一日實為新年的1月1日，也是吹角節(利23:23-25)。耶路撒冷城牆的完工日子為是猶太人曆法以祿月，即12月25日(尼6:15)。換句話，就是在城牆的完工後的五日，也是新年元旦日，舉行了聖會。在聖會中，他們邀請了文士以斯拉作說話僕人，為他們宣讀和講解耶和華籍摩西傳給以色列人的律法書。所有住在城裏的百姓，如同一人聚集在水門的寬闊處聆聽神的道。雖然他們在重建城牆和對抗仇敵的事上勞心勞力，工程完結還不到一星期，百姓肉身疲憊，也許渴望休息放假，但他們按照律法的吩咐守聖日。在新一年中，他們首先前來尋求　神的說話，過於肉身的需要。

百姓以怎樣的態度聽律法書呢？

第一，渴慕的心，側耳而聽

請看第3節:「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。」從清早到晌午大約是六個小時，百姓都專心地聆聽著，不像使徒行傳中一個在夜間聚會中的少年人打盹睡著了，又或是心不在焉地想著聚會後的事。百姓都有著新皮袋的內心，側耳而聽以斯拉所讀的律法書，像海綿一樣把神的道吸收。這表明百姓的心是向著神的，渴慕神的道。人若愛世界，就會視聽　神的道為負擔，視聖經為安眠藥。正如與愛人談心，煲劇或熱愛的電玩動漫，通宵達旦，並不疲憊。但對於不願溫習的學生，面對書本就頭痛發病，周身不舒服。問題在於人的心如何。但那喜愛神的律法，晝夜思想，就能從　神的話語中得生命，人生好像栽在溪水旁邊的樹，永不枯乾，並按時結果子，作有福的人。

第二，就緒和敬畏的心

請看第4,5節：「文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊。以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。」他們在聖會之先，為文士以斯拉預備了特備的木臺，而非亳無預備，到時才算。這好比我們靈修營或聚會開始前，有同工首先預備了場地環境和音響設備，讓會眾能更好地聽道。不但預備外在環境，我們也要預備自己的內心來到聚會，才能好好地聆聽主的道。當以斯拉翻開律法書時，眾民就都站起來。這好像法庭中法官進場，婚禮中新娘進場，主禮嘉賓進場時，與會者都站立以示尊敬。百姓看見以斯拉翻開律法書時，自發性地站起來以示尊敬，彷彿　神臨到他們中間而肅立起來，以敬虔的心恭聽上帝的話語。

第三，舉手以「阿們」回應

請看第6節：「以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」有老師分享，上課最怕是用心地教書，問學生有何回應時，卻鴉雀無聲的場面，彷彿自己對著空氣在說話。我第一次參加國際聖經靈修營，在信息期間，有牧者大聲以＂Amen＂回應。也許香港中心文化上比較含蓄，比較小這樣回應，或許心裏以「阿們！阿們！」回應。這表示百姓在聽道中並不是在發夢，而是在與神交通著，所以以斯拉一邊讚美上帝，台下的百姓也禁不住表示讚同，舉手應聲說：「阿們！阿們！」，並低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

但願，我們也擁有渴慕的心，側耳而聽；也預備好自己，敬虔的心聽道；並在神話語中作出回應，使我們能享受聽神話語中的喜樂和滿足。

請看第7,8節：「耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」以斯拉讀　神的說話時，站在他兩旁的利未人，清清楚楚地念　神的說話，講明意思，使百姓明白所念的。可想而知，聽神說話、讀經的目的是要明白所念的。除了可能當中有翻譯的工作，使由外地回來的猶太人能明白所念的，也有著這十三位利未人作聖經老師，分組幫助男女，無論遠近，都能明白所念的。「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」(羅10:14,17) 雖然以斯拉是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書，但只有一個人的他，相對歸回約五萬的百姓來說，並不能仔細地幫助每一個百姓。因此，當中十三位的利未人分擔這善工，幫助百姓能明白律法的意思，將道種種在每個人心裏。但願神在我們中間，興起更多寶貴的聖經老師，使人能明白所念的聖經，結出信心的果子。

當百姓明白律法書，有何工作發生呢？請看第9節：「省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；」百姓明白了律法書上的話，就都哭了，因為他們發現自己和祖宗的罪孽而難過不已。耶穌在登山寶訓裏說：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」(太5:4)；「因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」(林後7:10) 然而，省長尼希米、文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量」，「力量」又為逃城和保障之意。雖然為罪哀慟是好的，但信徒若沉溺在憂傷中不能自拔，也非神所願意看見的。雖然他們在神面前有過犯，但因靠耶和華的恩典和寬恕，彷彿逃入耶和華的避難所，他們不至被憂愁所攻擊和淹沒。反而，在耶和華的聖日裏，他們要，第一，喜樂，享受神的肥甘；第二，行善，將耶和華的恩惠分給沒有的。「這是耶和華，這是耶和華，所定的日子，所定的日子，我們在其中，我們在其中，要高興歡喜，要高興歡喜。這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜，這是耶和華，這是耶和華，所定的日子。」

Ⅱ‧第二次覺醒─住棚節 (8:13-18)

請看第13節：「次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。」次日即七月二日，族長、祭司，和利未人，都來到以斯拉那裏，更深入地聆聽律法。這好比專門為宣教士和牧者的增潤研經日，使作領袖的他們能更好地帶領和服侍羊群。在律法書中，他們發現要在七月中守住棚節。住棚節為猶大三大節期之一，目的是叫百姓記念神帶他們出埃及後，在曠野四十年帶領和每天信實的供應，使他們沒有餓死，腳沒有腫，惟有不信的，倒斃在曠野。結果，他們好像小朋友那樣單純地聽見就遵行，吩咐百姓在7月15至22日，舉行為期一星期的住棚節。百姓出去，取了橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。百姓離開有舒適的家，地上的娛樂，七天住宿在外，或睡在天台，或睡在廣場上。從頭一天直到末一天，他們每日藉以斯拉念神的律法書，守節七日，第八日照例有嚴肅會。「從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。」意思不是以色列人在進入迦南地後從未守過住棚節，而是沒有像今日這樣大規模的守住棚節，全會眾都搭棚參與，且天天守節。雖然他們失去了外在舒適的生活，但他們因親近神的話語，心裏充滿了難以形容的大喜樂，很脫俗，煥然一新的感覺，是屬世享樂不能給予的。我們也通過如同節期的靈修營，使我們放下屬世事務和享樂，通過親近神的話語，得著從神而來的安息和大喜樂。

Ⅲ‧第三次覺醒─自發性的認罪和立約 (9:1-10:39)

第9,10章記載了以色列百姓在一星期的住棚節後，所發生自發性的認罪和決志。

第一：認罪的禱告 (9:1-37)

請看9:1-3：「這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。那日的四分之一站在自己的地方念耶和華他們神的律法書，又四分之一認罪，敬拜耶和華他們的神。」7月24日為住棚節嚴肅會後的兩天。這日，本不是聖會的日子。但以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵，表示哀慟。他們花三小時站著念律法書，又花三小時決志離開外邦人，不與外邦人妥協，也為自己和列祖的罪孽認罪，並禱告敬拜神。

第5-31節，記載了耶書亞和另外七個利未人，站在臺上，大聲哀求耶和華他們的　神，代表以色列認罪禱告和稱頌　神的內容。他們擁有聖經的歷史觀，向神認罪禱告，從創世記，出埃及記，士師記，直到猶大亡國，憶述神的恩惠。首先他們宣佈和稱頌　神，是創造和保存天地萬物的創造主　神。他們列舉　神在他們當中所行的大事。　神揀選亞伯蘭，從崇拜偶像之中領他出來，給他改名為多國之父的亞伯拉罕，並且與他立約。亞伯拉罕的後裔以色列，成為被　神揀選的百姓。　神為了從埃及王手中拯救祂的子民，施行神蹟奇事，以十災擊打法老．分開紅海，使他們在海中行如行乾地，白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路，又天降嗎哪作糧食，又從磐石給他們水喝。神在西乃山將聖潔的律法　賜下。　並起誓引領以色列進流奶與蜜祝福之地。可惜，以色列列祖行事驕傲，硬著頸項，不聽從主誡命，也不記念　神在他們中間所行的奇事，造金牛犢稱為神，褻瀆耶和華，自立首領，計劃返回為奴之地，大大惹動　神的怒氣。然而，　神始終大施憐憫，在曠野不丟棄他們，在曠野四十年當中，仍然以雲柱火柱引領和保護他們，沒有因他們的惡，不賜嗎哪，不賜水，解他們的饑渴。　神養育他們，使他們就一無所缺，衣服沒有穿破，腳沒有腫，並擊敗眾仇敵，最終信實地領他們進入所應許之迦南地。以色列得著堅固的城邑，肥美的地土，充滿各樣美物的房屋，鑿成的水井，葡萄園，橄欖園，並許多果木樹，並非他們所建造和耕種的。

可惜，以色列吃而得飽，身體肥胖，享受主所賜的大祝福，心中就快樂。在恩典之中，他們不順從，竟背叛　神，將　神的律法丟在背後，甚至殺害那些勸他們歸向主的眾先知．　神將他們交在敵人的手中。當他們遭難時，就哀求　神，　神就從天垂聽，賜給他們拯救者，救他們脫離敵人的手。但平安後，他們又在　神面前行惡．所以　神丟棄他們在仇敵的手中，使仇敵轄制他們。他們回轉、哀求　神時，　神仍從天上垂聽，屢次照　神的大憐憫拯救他們。　神又警戒他們，使他們歸服主的律法。他們卻行事驕傲，不肯聽從「人若遵行就必因此而活著」的誡命。在反覆800年裏，　神寬容他們，又用被主的靈感動的眾先知勸戒他們，但他們始終不肯聽主的話。　神將他們交給巴比倫，分散在列國。即使如此，神沒有全然滅絕他們，　神仍大發憐憫，現在使以色列人能歸回本國。雖然以色列不配承擔神聖潔的盼望，重覆背叛神，神沒有然滅絕他們，仍大施憐憫，恢復他們。

在各樣患難中，以色列承認神是公義的。請看33-36節：「在一切臨到我們的事上，你卻是公義的；因你所行的是誠實，我們所作的是邪惡。我們的君王、首領、祭司、列祖都不遵守你的律法，不聽從你的誡命和你警戒他們的話。他們在本國裏沾你大恩的時候，在你所賜給他們這廣大肥美之地上，不侍奉你，也不轉離他們的惡行。我們現今作了奴僕；至於你所賜給我們列祖享受其上的土產，並美物之地，看哪，我們在這地上作了奴僕！」

第二，立確實的約，寫在冊上，並簽名(9:38-10:39)

以色列因記念神的大憐憫，從心底發生聖潔的渴望，立志過討神喜悅的生活。請看第38節：「因這一切的事，我們立確實的約，寫在冊上。我們的首領、利未人和祭司都簽了名。」「因這一切的事」意思，神通過以色列的歷史教訓，他們清楚不事奉　神、不離開惡行，是他們遭大患難的原因。因此，現在他們盼望轉離惡行，過與　神的百姓相稱的生活，起來立確實的約，寫在冊上，然後簽名確認。簽名代表堅固無論如何，都要遵守自己所立的約。若不遵守立的約，就願意承擔責任。他們不再與罪不妥協，作聖潔百姓，作出屬靈的爭扎。

誰在所立的約上簽名呢？10:1-27記載了簽名的人：首長包括省長尼希米二名、祭司21名，利未人17名，民眾首領44名，共84名。84人雖是個少數目，但他們在神的眼裏是寶貴和重要的。他們為了作屬少數的聖潔種類，決志無論付出任代價，也要站在　神那邊，接續　神的救贖工作。

立約中有何具體的何決志呢？

第一，斷絕與外邦人通婚 (30)

請看第30節：「並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。」他們決志為兒女建立信心家庭，不會為了家族利益與外邦民族通婚。

第二，遵守安息日、安息年 (31)

請看第31節：「這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。」周圍的居民在安息日裏也有來到耶路撒冷城做生意。他們決志不違背安息日，將安息日分別為聖，歸給神。在安息日不求利益，停止賣買，離開屬世事務，專心與　神相交。並且，他們遵守安息年，6年裏耕種，第7年地土、牛羊和工人都安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。地在安息年所出的，要給田主和僕人婢女、並寄居的與走獸當食物(利25:2-7)；他們也按照律法，不向借款的弟兄收利息(利25:36)。

第三，不離棄　神的殿 (32-39)

以色列從作巴比倫俘擄回歸，物質上也不富裕。他們在重建城牆時，付上不少時間和物質，同時承擔國家的苛稅(5:4,5)。現在他們悔改不信神的供應，決志遵守每年向聖殿獻金，還有初熟的果子、頭生的和十一奉獻，作為　神殿的使用。他們的物質供應，使在聖殿全職服事的祭司、利未人，包括守門的、歌唱的能全心承擔聖殿的工作。「這樣，我們就不離棄我們　神的殿。」他們悔改只關心個人和家庭的利益，決志以神的殿為中心生活，承擔作祭司的國度，聖潔的國民。

總括而言，通過文士以斯拉和作聖經老師的利未人的努力，在聖會和住棚節期間，使百姓明白所念的聖經，加上沒有記載背後有僕人默默的禱告祈求。百姓中間發生自發性的認罪和立約，具體決志作聖潔的百姓，與外邦人分離，遵守安息日，在困乏中仍持守十一奉獻上，不離棄耶和華的殿。祈求神幫助我們以渴慕和敬虔的心側耳而聽，曉得耶和華是有恩典、有憐憫的神；我們因靠耶和華而得的喜樂，帶著感恩的心，得著力量面對現實的挑戰。求主在我們中間繼續興起盡心教訓聖經和忠誠禱告的僕人，祈盼復興的火燄再次臨到我們中間和校園。