守約，施慈愛的　神啊

一般認為，《以斯拉記》和《尼希米記》為一卷書被分柝為上、下集。過去，以色列人曾三次被俘虜到巴比倫，又三次歸回耶路撒冷，並在《以斯拉記》中，分別記載了第一幫以所羅巴伯和耶書亞為首的餘民，返國後修築祭壇和聖殿；與及第二波藉以斯拉作領頭羊的回歸之士，如何重整聖言和　神的關係，恢復靈裏的敬拜。可是，卻因城牆長久失修，在敵對勢力下遲遲未能竣工，便無法發揮出耶路撒冷聖城的角色，成為委身的榜樣，在外邦人中有力作見證。《尼希米記》就描述了第三批百姓的歸回，而今次亦有別於由王親自主導(拉1:3,7:14)，乃是尼希米個人發起的重建行動。在《尼希米記》前半部，摘錄了修葺城牆的經過，後半則描寫百姓如何革新成為聖民，實踐以耶和華　神為中心的信仰，藉生活和事奉見證　神；使原本一片荒蕪的耶路撒冷城重新擔當起作祭司國度、聖潔國民的角色，恢復榮耀的形象。(啟21:27)說：「凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。」祈求　神亦祝福我們通過研讀《尼希米記》，悔改及重建屬靈的城牆，興起滿有榮耀、能力和聖潔的　神的國度。

Ⅰ‧尼希米的禱告 (1:1-11)

請看第1節：「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下。亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。」當時是亞達薛西王在位第20年(即公元前445年)，基斯流月是西曆的11、12月，書珊城乃波斯王冬天的行宮。那時離第一及第二次歸回分別已過了93和13年，也是建殿後約70年間。尼希米身處皇宮，皆因他是王的酒政(11下)。酒政是當時的朝廷高官，專門為君主品嚐及斟酒之職責，以防有人在酒中落神經毒劑；絕對稱得上是王身邊的大紅人和愛將。但同時，這也是死得人隨時「攞命」的工作，屬名符其實的「天天冒死」。由於上班時面對巨大壓力，放工後就想盡情放鬆，亦好難去關心其他人的生命。請看第2,3節：「那時，有我一個弟兄哈拿尼，同着幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」聖經說：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」(太6:21)由此可見，尼希米真心重視　神的百姓和　神的榮耀過於自己。怎可能呢？從往後的經文，曉得他認識以色列是蒙　神特別揀選的百姓(10)，那裏有　神美善的祝福和旨意。相反，波斯在但以理的解夢中，不過是「銀臂」，不久也要被「銅腰」的希臘取代；惟有天上的　神必另立一國才不敗壞，要永遠存留(但2:44)。當尼希米渴慕有永恆價值的事，以　神百姓的身分為尊貴時，可以勝過現實短暫的利益。世界縱使可以俘虜他的人，卻是俘虜不到他的心。

於是，尼希米做甚麼呢？請看第4節：「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的　神面前禁食祈禱說：」還記得我在得知同工患癌的消息後，工作便提不起勁，就算食龍肉都無味，每當想起時更會淚崩；或許此刻也是尼希米的心情。但不同的，是我跟妻子朝夕相對，耶路撒冷卻是「距」人於千里之外。然而，對於被擄的猶大人來說，耶路撒冷是他們的故鄉。散居在外邦地剩下的人擁有無限遐想，終有一日可以回到祖國，復興錫安的榮耀。不過，如今在猶大省的同胞遭大難，受凌辱；耶路撒冷城牆拆毀，城門被火焚燒，彷彿連渣都冇得剩，意味這盼望經已幻滅。猶如早前有專家在英國《金融時報》撰文，題目為《我很痛心地說，香港已玩完》一樣。雖然以色列人看來太軟弱，只不住捱打，兼毫無還擊之力；尼希米卻並非隔岸觀火或絕望坐低，而是來到　神面前祈禱。全卷書最少有12次提及尼希米的禱告，可見他是個常常禱告的人，在遇到困難時，他總是來到　神面前禱告。

請一起讀第5節：「耶和華天上的　神，大而可畏的　神啊，祢向愛祢、守祢誡命的人守約，施慈愛。」尼希米之所以沒有絕望，全因他仰望那位天上大而可畏的　神 “great and awesome God”。不少時候，人容易習慣性地把問題不斷放大，卻將所信的　神越縮越小。聖經學者腓力斯牧師(J.B.Phillips)所編寫名為《Your God Is Too Small》《你的　神太小了》一書中，便指出很多基督徒在信仰的道路上苦苦掙扎，信心變得搖擺不定，不是由於所面對的障礙或挑戰太大，而是把《聖經》裏所啟示的偉大真　神信得太小，將全能的　神局限在自己所設的框架內。相反，尼希米不畏懼強權，不害怕敵人的侵擾，也不向現實低頭和環境屈服，因他曉得他的幫助從何而來，就是從創造天地的主而來，也是從大而可畏的　神而來。尼希米清楚認識他的　神是誰，　神絕非弱者，乃是大而可畏，施行神蹟奇事。尼希米時刻提醒自己當記念耶和華　神是大而可畏，並思想　神在以色列民中所行的一切新事，好使他的眼目不是定睛看仇敵有多強橫，而是要轉眼仰望　神有多偉大，依靠　神必然得勝。

尼希米不僅認識　神是大而可畏的　神，祂也是一位守約施慈愛的主。他確信　神向那些愛祂，守祂誡命之人守約，施慈愛。這表示　神既滿有能力和公義，又是十分信實和慈悲。祂必看重人的每一次懊悔，應許凡願意悔改回轉跟隨祂的人，無論在哪裏或遭遇甚麼，也必保守和拯救他們，引領他們回到　神的住處。認識　神是一位怎樣的　神，是信徒禱告的根本和基礎。因著尼希米擁有對　神深切的了解，使他可以在一切看似無望，只能憂愁和愧疚的情況中，仍憑信心坦然無懼地來到　神的施恩寶座前，求隨時的幫助和悔改求賜下憐憫。他禱告的內容是甚麼呢？請一起讀第6-11節：「願祢睜眼看，側耳聽，祢僕人晝夜在祢面前為祢眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向祢所犯的罪。我與我父家都有罪了。我們向祢所行的甚是邪惡，沒有遵守祢藉着僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求祢記念所吩咐祢僕人摩西的話說：『你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，雖在天涯，我也必從那裏將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。』這都是祢的僕人、祢的百姓，就是祢用大力和大能的手所救贖的。主啊，求祢側耳聽祢僕人的祈禱，和喜愛敬畏祢名眾僕人的祈禱，使祢僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」這是一個向　神的認罪禱告；尼希米沒有怨天尤人，他只在自己層面尋找以色列人遭難的原因。為耶路撒冷的恥辱去問責或背後怪罪祖師爺是輕而易舉，但尼希米卻是先自我省察和向　神認罪，說：「我與我父家都有罪了。」他沒有主張是拜他們所賜，力挺自己無辜；或許，這刻他思想到「國家有難、匹夫有責」，可是自己竟一直留在皇宮過著高床暖枕的奢華生活，只寄望「前人種樹，後人乘涼」；便感受到自己實在也是活在罪惡過犯之中。如今耶路撒冷一片頽垣敗瓦，整個以色列民族陷於水深火熱，他一方面承認這全因百姓向　神犯罪所致；但同時間，他亦記念　神曾應許，倘若他們肯認罪悔改轉向　神，　神便會饒恕和拯救他們，重新建立他們，可以回復昔日舊貌。儘管書珊城跟耶路撒冷可謂一個天、一個地，然而禱文中八次提及「僕人」；尼希米貴為酒政，也一直忠誠於酒政的職份，但他更清楚知道(從不忘記)自己的身分是　神的僕人。於是，他謙卑求　神垂聽他和眾僕人的禱告，可以開綠燈，讓他能前往耶路撒冷加入參與重建城牆和聖民的事工。

雖然重建城牆是一項十分艱巨的任務，而尼希米也只是個很平凡的人；但復興工作往往從一個人認罪、悔改，與及握著應許的說話，作出信心的禱告開始。　神使用對自己的罪深深懊悔和到　神面前憑信心禱告的人。(代下7:14)說：「這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」祈求　神也幫助我們仰望這位大而可畏，守約，施慈愛的　神，通過認罪悔改和懇切禱告，叫復興工作也能從我開始。

Ⅱ‧免得再受凌辱 (2:1-3:32)

經過四個月的晝夜呼求，到了尼散月；一直面不改容，沉著鎮定的尼希米，竟被王「昅」到他臉帶愁容。就說：「你唔係有病呀？」令原本興致勃勃的王失去雅緻，甚至會生出疑心，莫非有不可告人的秘密，犯上欺君之罪？此刻，尼希米也極之驚惶，卻不是說：「求王饒命啊！」請看第2章3節：「我對王說：願王萬歲！我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容嗎？」就如「男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。」尼希米解釋他愁眉不展，全因眼見故土已淪為廢墟，城門失火，殃及池魚；連先人也無法入土為安，得享安息。這時候，王的心倒被大大感動，或許王看見尼希米真是個會懂得飲水思源，知恩、感恩且不忘本的人，簡直就是國家棟樑。便問他說：「你要求甚麼？」若一五一十地求可能會激怒王，尤其這王曾下令耶路撒冷城停工(拉4:21)；於是尼希米默禱天上的　神，因他知道　神才是掌管萬有。就放膽奏告王差遣他返回猶大，好在列祖墳墓所在的城重新建造。敏銳的政治觸覺使尼希米沒有談及「耶路撒冷」四隻大字；接著他又提出要離開十二年(尼13:6)。第6節強調「那時，王后坐在王的旁邊。」我不太清楚這句話背後的屬靈含意；不過有學者推測所指的可能是皇太后以斯帖。面對皇后加持，尼希米亦打蛇隨棍上，求王另賜他兩封詔書，使他可以路路暢通，無往而不利；並在王的御園中供應耐水性高，抗濕氣和害蟲，木質堅硬的高級材料作修築之用，王都照單全收。請看第8節下，尼希米解釋：「因我　神施恩的手幫助我。」表面上，尼希米四個月的掙扎禱告似乎沒有絲毫果效；然而，禱告確實可以搖動　神的手，使他更看見這一切背後全是「上帝之手」的作為。　神還將尼希米沒有求的也加給他，讓王派出特種部隊和馬兵護航，這一切都遠超他的所想所求。祈求　神也幫助我們學習「禱告等候」的功課，並能從　神那裏得著智慧和勇氣，繼續有力向人傳講福音真理，經歷　神施恩的手幫助。(哀3:25)說：「凡等候耶和華、心裏尋求祂的，耶和華必施恩給他。」

請看第11節。尼希米順利抵達耶路撒冷，經過三天恢復體力後，就立即落區現場視察情況。為避免打草驚蛇(10)，他選擇夜行。一如所料，城牆損壞嚴重，城門有被大火燒過的痕跡，而不少地方亦受到亂石堆堵塞，牲口無法通過；尼希米在坍塌的城牆下徘徊，繞城一周後又再從長計議。請一起讀第17,18節：「以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。我告訴他們我　神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。他們就說：我們起來建造吧！於是他們奮勇做這善工。」(啟21:17)說：「又量了城牆，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。」一百四十四肘約65米，有20層樓高；但這裏並非指實際高度，而是說明城牆何等高大穩固。城牆有保衛作用，讓城內的人安枕無憂，百姓也能在安全和自由的環境下事奉和敬拜。相反，沒有城牆就失去防禦，成為冇掩雞籠，周圍仇敵不論日夜都可以進出騷擾和搶掠。那時，不但重建好的聖殿受威脅，祭壇也必破壞。就是今日，仍有國家和地區為阻止非法移民而在邊境範圍興建城牆。同樣，屬靈的城牆也是信徒和教會的重要屏障，仇敵撒但與及各樣世俗主義和罪惡文化會無孔不入。因此，城牆一旦出現毀壞、空隙或裂縫，也必須盡快補修和鞏固，防範於未然。就如(箴25:28)所言：「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。」

此外，城牆也有分隔作用，把城內城外劃清界線。因為沒有城牆，信徒就容易向世界妥協，不能過分別為聖的生活。假如信徒與世人同流合污，或不斷被罪打敗，便失去為　神美好的見證，信仰生活也變得羞恥和無力。(太5:14,16)說：「你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。」「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」還有當時因為沒有任何防護，百姓都陷在極大的困苦中，不少人更失去作　神百姓的榮耀和自豪感，就是歸來的人又再截返被擄之地(1:2)。即使有願意留下的，也遭受大艱難和凌辱。當時聖殿重建已有70年，儘管百姓期間曾嘗試起來修復城牆，卻因受阻撓，重整部份亦被拆卸；加上，生活中各有各忙；久而久之，心靈也變得盲目起來，即便每天仍看見城牆的破損，內心已不算得是甚麼。為此，尼希米呼籲和喚醒他們，是時候要重新建造：「來吧！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。」並將對　神的確信和王的承諾種在百姓內心。於是，民眾因尼希米這番肺腑之言，都當頭棒喝，齊聲響應說：「我們起來建造吧！」我們會在精神…和行動上全力支持。今日，信徒也要築起　神說話的城牆、禱告的城牆、敬拜的城牆、事奉的城牆、彼此相愛、同心合意的城牆……，才能興起剛強的教會，抵擋仇敵的攻擊，讓　神引領更多靈魂來到我們中間。祈求　神幫助我們像尼希米一樣仔細觀察，好讓一切倒塌和傾覆之處被重新修造，成為個人、家庭、團契、教會，以至社區和國家堅固的保障，建立一群大能的子民。

接下來，隨即也受到參巴拉、多比雅和基善三大惡人前來攻擊，嗤笑和藐視地說：「你哋在玩泥沙嗎？」又威脅要控告他們背叛王，試圖攔阻重建工程。尼希米卻不賣帳，回答說：「天上的　神必使我們亨通。我們作祂僕人的，要起來建造；你們卻在耶路撒冷無分、無權、無記念。」(20)而在第三章裏，詳細列明重建城牆的分工和藍圖，一共修葺了十扇門和由北至東面的城牆。並由大祭司以身作則，率先領眾祭司開始動工來揭開序幕。不僅祭司，還有銀匠、製香料等專業人士、也有管理耶路撒冷一半、伯夙一半、基伊拉一半等的高級行政官員，又有服侍聖殿已忙到甩轆的利未人和殿役尼提寧，並發揮女兒本色的娘子軍，與及放下做生意的商人……總動員。換言之，不論各行各業、男女老少、尊貴卑賤，全都同心合意，落手落腳去做。而其中比利迦的兒子米書蘭(4,30)、烏利亞的兒子米利末(4,21)、提哥亞人(5,27)更在文中兩次出現，可謂身兼多職。可是另有一班有錢人，就是貴冑們卻翹埋雙手，未知他們係未淨出錢不出力？無論如何，有做抑或無做，聖經都有記錄。而「其次」一詞，在本章中共重複了31遍，就是連接的意思，可見他們是互相聯繫、重視和諧和團隊合作精神。「對着自己的房屋修造」也出現4次，意味每個人都需要為自己的靈命和家庭安全把關。雖然重建城牆的工程龐大，但只要每個人都找到自己的崗位和責任，盡自己本份時；所做的都跟左鄰右里連結起來，就築起了一道完整和穩固的城牆。建造教會也是一樣，即使信徒有來自不同背景和階層，但也不分彼此，只要群策群力，必能成就　神所託付的聖工。

總括來說，　神是大而可畏，守約，施慈愛的主，相信和仰望這位　神，就能在絕望中仍持守禱告，並得著服侍這時代的力量。祈求　神幫助我們首先在　神面前真實悔改，並恢復對　神的愛和事奉的熱心，忠誠　神所交託的使命。這時候，倒塌的城牆就必再次被建立，一切羞恥也得洗淨，重新顯出　神的榮耀。