為要應驗所說的話

感謝　神賜給我們滿有異象的但以理書新年營。今日2024年主日頭炮研讀的經文為以斯拉記。以斯拉記接續上一卷書，歷代志下36章最後一章的話，講述南猶大國的滅亡後，波斯王塞魯士(古列)頒布猶太人返回耶路撒冷的詔書。以斯拉記和下一卷的尼希米記，在早期教會聖經原為一書。其中講述了猶太人第一次(538 BC)、第二次(458 BC)和第三次(444 BC)，從巴比倫歸回本國的故事。　神的百姓如何靠著　神克服眾仇敵人的障礙，重建聖殿和城牆，並實行屬靈上的改革。

以斯拉記第1-6章，記載了由設巴薩、所羅巴伯和約書亞，所帶領第一次被擄歸回和重建聖殿，當時以斯拉還未出生；第7-10章記載了80年後，文士以斯拉所帶領猶太人第二次歸回，以及他在耶路撒冷時所發生屬靈復興的工作；尼希米記記載了，14年後由酒政尼希米所帶領第三次歸回和重建耶路撒冷城牆。這些故事成為信徒如何恢復信仰純潔的榜樣。祈求　神通過以斯拉記的話語，那位信實和滿有盼望的歷史掌權者耶和華，像激動塞魯士和被擄歸回的猶太百姓一樣，激動我們的心，我們也甘心獻上有限的人生，成就　神永恆救贖的應許。

第一，信實的　神、賜盼望的　神

請看第1節：「波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：」雖然那時代為塞魯士作王，但句子的主角是耶和華。今日故事的發生也是源於耶和華的意念。耶和華使用波斯王塞魯士，釋放以色列歸回，是以色列第二次出埃及，無條件地離開被擄為奴之地。這是今日經文約200年前，先知以賽亞所預言的新事：「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」(賽43:19) 為何耶和華要做這新事呢？「耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，」(1) 耶利米是誰？耶利米在南猶大將近亡國年間事奉。他向末代猶大王西底家傳　神的信息，猶大人若向圍城的巴比倫王投降，接受　神的管教就必得活，拒絕投降的，必被刀劍、饑荒、瘟疫滅絕。那拒絕　神方向的猶太人，把耶利米下在枯井裏監禁。

雖然猶大亡國的命運不能改變，但並不代表　神放棄了他的子民。　神一直使用耶利米，向兵臨城下的猶大人傳揚　神救贖的盼望：「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」(耶29:10,11) 正值兵荒馬亂，每個人都以現金為王，預備著草，耶利米卻按照　神的吩咐，前往土地註冊處，以真金白銀向姪兒購買故鄉土地，並把契約好好地保存多日。「因為萬軍之耶和華以色列的　神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園。」(耶32:15)。雖然過了五十年，耶利米先知已不在世上，但耶和華沒有忘記藉耶利米所說的話。為了成就　神的應許，耶和華在塞魯士王心中作工。耶穌說：「我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(太5:18)。耶和華才是歷史的掌權者，一切的事發生，為要成就　神的應許。從耶利米記觀看猶太人叛逆　神和　神的僕人，實在叫人恨之入骨。如今，犯罪被擄的以色列民能夠再次歸回本國，再次事奉耶和華　神。這說明即使人軟弱而失敗，但　神總不會撇棄祂的選民。「因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。」(羅11:29) 雖然我們有時信心軟弱而跌倒，但因著　神不變的愛和盼望，我們也能再次站起來，在　神的盼望中，從新出發。感謝讚美我們恩典的耶和華，因祢的愛和盼望，使必死的罪人仍有盼望。

第二，　神激動了塞魯士的心

請再看第1節：「波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：」塞魯士 (Cycrus)，在聖經出現了20次。以賽亞先知稱「塞魯士是我的牧者」(賽44:28)；「我耶和華所膏的塞魯士」(賽45:1)其中三次出現在但以理書裏。波斯王塞魯士與瑪代人亞哈隨魯之子的大利烏王，就是因禁令被逼將但以理先知下在獅子坑那位，瑪代和波斯一同作王(但6:28)。他們在539 BC擊敗巴比倫王伯沙撒，取代了巴比倫國，成為中東一帶的霸主。538 BC稱為波斯王塞魯士元年，開創新時代。

一切眼能見的行為，是從眼不見的心開始。心中的慾望和渴求，通過行動表出來。人難以改變別人內心的想法，老師不容易改變無心學習的人專心上課；父母也難以改變兒女們的習慣、所戀慕和主張。但　神的靈能改變人心，甚至君王的心，來成就　神的計劃。「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」(箴21:1)「激動」＂moved the heart＂，或在新約以「感動」出現了八次(太22:43，可12:36，路2:27，徒21:4，提後3:16，彼後1:21，啟1:10，啟4:2) 這不是文藝作品觸動人的情感，而是聖靈感動人，改變了人的想法和價值觀，即使外在上沒有利益，也甘心樂意地順從　神的計劃。當我們閱讀聖經，被　神的說話所感動時，改變了我們的想法，願意向著討　神喜悅的方向行，獻上時間親近　神，奉獻所擁有的能力和財物成就　神的工作。

被　神激動的塞魯士王有何舉動？「波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的　神已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列　神的殿（只有他是　神)。願　神與這人同在。』」這是何等叫人驚訝的宣告呢？成為強國之首的法老王說：「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」(出5:2)。名畫《拿破崙的加冕禮》，拿破崙沒有等候教宗加冕，而是從教宗手裏搶過王冠，為自己戴上，以否認君權　神授之意。近日，香港政府宣佈垃圾徵費計劃再推遲。一名高官的寸嘴話語似乎激起了民憤。他是我學系早年的畢業生。數年裏，他像坐火箭般連升數級，坐上了多年來AO掌管的位置上。他在訪問中不夠圓滑，口氣大了點也在所難免。而同工的一位基督徒中學同學，也成為了政府的中層管理，明日之星，去年　神藉很罕有的癌症把她在兩年裏帶回了天家。不知塞魯士王是否經歷了甚麼，成為世上第一的他，在　神的恩典中激動了他，竟然明白了這個真理，謙卑地承然自己得以天下萬國，不是因為自己勁，是因為耶和華天上的　神賜給他，惟耶和華是　神，實在難能可貴。

塞魯士王不但口裏承認耶和華，實在上他有何行動呢？他聲稱上帝：「又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。」殿宇即聖殿，是　神象徵住在人間的地方，稱為　神名下的殿。這是罪人遇見聖潔的　神的地方，是罪人經歷　神赦免罪惡的地方，也是　神百姓明白　神旨意，接受　神話語的地方。在摩西時代，　神藉流動的會幕與祂的百姓同在。後來，以色列得著迦南地為業，大衛有意為　神建殿，藉著大衛的兒子所羅門建造了第一座聖殿。在塞魯士王宣告的約50年前的586BC，聖殿被巴比倫人摧毀並燒毀，如今波斯王塞魯士下命令，　神的子民前往耶路撒冷，重建聖殿。聽見這消息的猶太人難以置信，他們就像在做夢一樣(詩篇126:1)。

重建聖殿有何含義？這代表　神的選民屬靈復興的運動。以色列人因偶像崇拜而承受　神的忿怒。在過去的70年裡，他們被外邦人擄掠受辱，以色列全家如同死人，像極其枯乾的骸骨，一切盼望也斷絕了。現在，　神通過外邦君王命令以色列重建造聖殿，表示　神降罰的日子完畢，拯救的來臨，重新恢復　神與祂子民的關係。

為了重建聖殿，塞魯士王願意釋放波斯國的廉價生產力，也打開了國家的國庫，歸還從前尼布甲尼撒王所搶奪耶和華殿的器皿，按數交給猶大的首領設巴薩，金銀器皿共有五千四百件(7-11)。塞魯士王也吩咐國中百姓幫助以色列：「凡剩下的人，無論寄居何處，那地的人要用金銀、財物、牲畜幫助他，另外也要為耶路撒冷　神的殿甘心獻上禮物。」(4) 國中百姓除了向離開的猶太人，提供金銀、財物、牲畜、珍寶，另外還有甘心獻的禮物(6下)。國中百姓不看王命為攞命，甘心樂意地堅固猶太人，在物質上供應重建耶和華的殿。

第三，　神感動剩下的民

塞魯士王的命令距離猶太人第一次被擄(605BC)，大約過了70年。當時第一代被擄的百姓，坐在巴比倫河邊，因想念錫安而哭泣(詩137:1-4)，他們在巴比倫底層掙扎著生活，吃了許多苦頭。但第二和第三代漸漸溶入了巴比倫的生活。他們在巴比倫地出生，所起的名字是巴比倫名，操流利的巴比倫言，著的巴比倫服裝，吃的是巴比倫飲食。他們就像美藉華人的後代，ABC (American Born Chinese)，被稱為香蕉人，黃皮白心，外在看像華人，但一舉手一投足與美國人無異。他們中間不少猶太人在國中嶄露頭角，成為國中要員，有後來作王后的以斯帖，作王酒政的尼希米等。

要離開波斯，也就意味放棄所擁有的家、工作、社會地位和人際網絡。以色列的榮耀，不但時代遠，物理距離1,500公里外也很遠，在曠野叫天不應，叫地不聞，途上會遇上怎樣的危險，強盜出沒也未可知(8:18)。耶路撒冷已成為荒場，無人居住。他們在耶路撒冷重新生活，建造聖殿並不容易，也有許多不穩定的因素。這如同亞伯拉罕被召，離開本地、本族和父家般困難，要作出決定信心的選擇。

看似無人會願意舉手認投的職份，卻有何回應呢？請看第5節：「於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被　神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。」根據2:64，第一次歸回的百姓共有42,360，加上第二、第三次歸回，約50,000人。據學者估算，他們佔2.5%的猶太人。　神激動了屬少數的餘民，願意全心全意地服從　神的帶領。他們接有作　神百姓的身份生活，如同摩西，看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，所以放棄在世上短暫富貴榮華的罪中之樂(來11:24-26)，按照　神的吩咐前往耶路撒冷重建聖殿。「有些族長到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為　神的殿甘心獻上禮物，要重新建造。」(2:68) 他們量著力量，為重建聖殿和恢復敬拜　神的工作而獻上。他們的名字是寶貴的，宗族名字被記錄下來。雖然他們屬少數，但成就了復興以色列國的工作，重新建造聖殿和耶路撒冷城牆，預備所應許的基督來臨。

神的工作不但藉著激動王的心改變環境，也藉著激動　神的百姓，來成就　神救贖工作。　神激動人有永恆的盼望，離開將亡城，走上屬天朝聖者的路程；　神激動人離開舒適的故土和工作，作宣教士在異鄉傳宣揚福音。我們在購置會址的事上，　神也激動牧者們的心，獻上物質、時間和精力，在購買力不多，但要求多多的情況下，竟然在九龍鬧巿中尋得一個合宜一同敬拜　神的地方。這些也是因著　神激動眾人的心，一步一步成就　神救贖計劃。

第四，參與聖殿重建的人 (2章)

第2章記載了歸回耶路撒冷，參與聖殿重建的宗族，人數共42,360名。當中包括了11位帶頭領袖的名字(2)。其餘的人被分為五組：第一，能指明宗族譜系的(3-19)；第二，不曉得宗族，但知道祖宗家鄉的(20-35)；第三，祭司和利未人(36-42)。祭司負責獻祭，利未人負責支援，包括歌唱和守門的。利未人人數為341人，不及祭司的十分之一。相對大衛時代的38,000利未人，缺少了許多；第四，尼提寧又名殿役和所羅門僕人的後裔(43-58)。他們是外邦人，但歸順以色列，負責在聖殿斬柴挑水的粗重工作，包括在約書亞時代裏欺騙以色列的基遍人；第五，不能指明宗族譜系的(59-63)。雖然他們有心歸回，但因身份不明而有人暫未能承擔祭司的聖職，藉到能分辦身份為止。

總括而言，耶和華是歷史的掌權者，信實地成就應許，並賜罪人復興的盼望。雖然時代艱難和絕望，但　神為了成就祂救贖計劃的應許，能激動掌權者的心、　神百姓的心來成全祂的事工。願那激動塞魯士和　神餘民的聖靈，也激動我們的心，使用我們樂意地獻上自己的人生和物質，成就　神救贖的應許。