訓誨必出於錫安

2023年快要完結，英國權威字典(Collins Dictionary)，揀了word of the year來形容今年：”AI”，唉。當然這指著人工智能對我們各範疇的影響，不過也許有著我們的心聲。在這從疫情復常的一年裏，我們仍然面對著不同的挑戰，也許在長久的試煉或困難中看不見盼望。今日經文記載了以賽亞先知所看見有關耶路撒冷的異象，雖然他處身在黑暗時代，但他不是終日唉唉聲，而是六十年裏竭竭而不捨地向人宣講神救贖的盼望。祈求神也讓我們因看見萬民流歸神的救贖盼望，如今我們行在耶和華的光中，預備自己作流出生命活水的錫安。

Ⅰ‧來吧！我們登耶和華的山 (1-4)

以賽亞為南猶大的先知，在年青25歲時，740BC，即中國東周的春秋時代，被召作神的僕人。他在烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王年間事奉。當時南猶大政治上仍然穩健，但在屬靈上處於黑暗時期，官長受賄行惡，神的百姓道德敗落。以賽亞看見猶大國正在走下坡，將要陷入羞辱和滅亡裏，因為他們離棄了他們的神。先知在第1章裏向天地呼喊說：「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。」然而，先知在今日經中分享所看見，在懲罰以後，神不變救贖的愛和盼望。

請看第1節：「亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。」「得默示」原文為看見，就是以賽亞看見將來有關猶大和耶路撒冷的事。人看見甚麼將來的事，現在就為到所看見的而選擇和預備。學生看見將來工作出路而選擇所修讀的學系，醫科或商科；看見將來熱門和重要的學術領域，而選擇研究領域和導師，人工智能或生物科技；發展商看見北大都會區的機遇，鐵路發展藍圖，就會在哪裏投地建設。然而，信徒不但擁有世人的屬肉體眼睛，更有屬靈的眼睛，通過神的話語能看見神帶領將來發生的歷史進程。若果我們像世人一樣只用肉體眼睛來看，盼望只能放在屬肉體和今生的世界上，過著吃喝嫁娶的生活，結局終必枯乾和朽壞；我們若以信心的屬靈眼睛觀看，就能看見神的手，所帶領的救贖工作，我們能配合其中，被神在永恆工作上所使用。

以賽亞看見甚麼異象呢？請看第2節上：「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；」在同時代的另一位先知彌迦，在彌迦書4章也有相同的記載。末後的日子(the last days)，世界末後的時期，猶太人所期待的彌賽亞應許應驗的時代，就是基督來臨的時代。耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。「耶和華殿的山」，即錫安山，位於耶路撒冷老城南部的一座山，它又被稱為聖山、聖殿山。錫安山為海拔765米，相對耶和門徒禱告勝地811米的橄欖山、香港最高的大帽山957米，卡通飄零燕生活的阿爾卑斯山最高點4810米、南美洲安地斯山脈最高點6962米，或世界最高海拔的喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰8844米，相比下都矮小得多。在群山之中，耶和華殿的山，無論在高度、山脈廣闊、或風景等都比不上。因此，人都看耶和華殿的山為小，沒甚麼特別，小紅書上也不會被推介的景點，就連神的百姓也是這樣看。

在假日，城巿人也喜歡登山旅遊。有旅行廣告宣稱，親近深山叫人心靈得洗滌，洗脫世俗煩擾。在小時候，我會跟著父親登山，因為這是花費低的節目，其中也能鍛練體魄和心志，登山者只能向著山頂目標前進，才能有退路。在博士畢業後一段時期，我每星期作山頭霸王，渴望征服港九新界各大小山頭，一來是對自己的挑戰，二來趁著還走得的時候，飽覽不同的風景，留下倩影。登山也比喻人生在世追求榮耀和成就。除了攀登學校之中班或級的第一名，DSE的狀元之列，也有牛津、劍橋、哈佛名校的山；世上還有各種專業的高山，科學的諾貝爾獎，數學的菲爾茲獎，新聞界的普立茲獎，電影界的奧斯卡、奧運金牌、足球的世界盃，籃球NBA總冠軍戒指，還有大部份人參與社會上或公司裏的Game of thrones，追求權力或金錢遊戲。

然而，「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。」(2) 在1960年，在珠穆朗瑪峰上發現了海洋生物化石；在70年代，大嶼山869米高的大東山上，也發現了一億五千萬年前古代魚的化石。這說明了甚麼？在人看來不會搖動的山，原來可以因著地殼板塊移動，由海洋底層升為高山峻嶺。如此看來，在人看為微小的耶和華殿的山，也可以超乎人的想像，被神所堅立，高舉過於萬嶺的。

同樣，人的內心在神手裏也可以被流轉。「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。」(摩8:11) 路加福音第15章的浪子比喻中的小兒子是一個表徵。本來小兒子一點也不稀罕留在父家的日子，但他在遠方沉重經歷了的教訓，任意放蕩，浪費資財後，無人理會，在大饑荒中過著極度貧窮和無尊嚴的生活，做卑微養豬的工人，卻連豬餿都不許吃，賤得連污穢的豬也不如。那時，他才醒悟過來，決心無論以甚麼模樣，也要返回父家。雖然，此刻以色列百姓的屬靈境況叫以賽亞心悒，但他看見以色列在極度降卑中生出懊悔而想念神。「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。因為在那裡，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！」(詩137:1-5)。上帝對自己的作為很有確信。離開神的人一定賴野，登世上諸山的眾民一定失望而回。「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；」(詩16:4上) 正如，海明威所寫的老人與海，一切的名利榮譽都會被一班鯊魚所吞吃，只留下皺紋和回憶，或者唏噓的鬚根。

那時，人流有何逆轉性的改變呢？請看第2節下-3節：「萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。』主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」本來荒涼和被人輕視的錫安山，萬民都要流歸這山。不但是本國以色列百姓回轉，也有許多國的民，就是外邦列國的人民，本來不是神的子民，不是神兒女的，都要來到錫安山。他們被改變，渴求屬靈的事，要去登耶和華的山，前去聖殿敬拜耶和華。不是小貓三四隻獨自上山，登山的人也不是臉無神情，苦行僧般五體投地或的上山。他們前行後隨，「力上加力，各人到錫安朝見　神。」(詩84:7) 他們一邊登山，一邊歌唱：「來吧，讓我們登耶和華我主的山，直奔向我們神的殿x2，主必將祂的道教訓我們，我們也要行走祂的道路，因為訓誨必出於錫安，主的話必出於耶路撒冷。」

萬民被甚麼吸引而都要流歸錫安山呢？「主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」錫安和耶路撒冷代表著耶穌所建立的教會。大富翁遊戲Monopoly，教導我們贏家就是擁有專利權的人。錫安的專利出產是甚麼呢？「因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。」訓誨 ”The law”，耶和華的律例典章；耶和華的言語” the word of the LORD”，獨家地在錫安才能明白，在耶路撒冷被教訓。你也許會想？以往以羊皮記載聖經，現在印刷術和互聯網發達，隨手也能得著聖經以及講章，又何必必須來到錫安呢？「主必將祂的道教訓我們；我們也要行祂的路。」來到錫安的人不是單得著聖經知識，而是要接受教訓，更要在實際生活上遵行神的道。使徒行傳8章裏，一個世上精明能幹的埃提阿伯太監，又在國中掌大權，作財爺的，他敬虔又勤力地在車上讀聖經，被傳道的腓利問：「你所念的，你明白嗎？」」他謙卑地承認：「沒有人指教我，怎能明白呢？」耶穌對認信主是基督的彼得說：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太16:18,19) 罪人能夠遵行神的道，並不是靠個人意志，而是與陰間的撒但權勢爭戰得勝的結果，當中如同拳擊比賽，直到把對方撒但壯士完全擊倒，才能叫被罪捆綁的罪人得釋放，那是非常激烈的，有血有淚的爭戰。所以，惟有錫安才能教訓人遵行神的道，叫人得享罪得赦免和永生。因此，彼得在眾人離去時，卻堅定地留下：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」(約6:68)；「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4:12)

請看第4節，「祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。經歷了兩次世界大戰後，聯合國被成立，在聯合國大廈基石刻上也這節經文，目標要維持世界和平。我們知道戰爭並沒有離開我們。真正的和平是基督再臨，以審判官的身份判定是非之時。這一刻，藉著耶穌為我們代贖罪孽，使我們得與神與人和好。當人迎接基督，在心裏作王，被神的愛所管治，就有和平臨到個人、家庭、社會和國家裏。

Ⅱ‧來吧！我們在耶和華的光明中行走 (5-22)

為了迎接萬民流歸錫安山的那日，雅各家就是神的百姓當怎樣行呢？請看第5節：「雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。」這是看見　神異象後的以賽亞對雅各家的邀請。當世上眾民流轉向神，「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿；」雅各家早已領受神的道，但他們沒有在耶和華的光中行走。耶和華的光指著照亮世界，真理的光和生命的光。雅各家雖然有很多的聖經知識，卻拒絕按照　神的說話生活。雖然他們接近光明，但背著光走，就活在黑暗中。雖然他們有屬　神百姓的身份，卻沒有信心迎接神的盼望；雖然他們住在錫安城，卻獻上形式化的祭祀，踐踏　神的院宇。結果　神就離棄祂的百姓雅各家。

現在，雅各家要離開怎樣的罪惡呢？

第一，雅各家充滿外邦風俗

請看第6節：「耶和華，祢離棄了祢百姓雅各家，是因他們充滿了東方的風俗，作觀兆的，像非利士人一樣，並與外邦人擊掌。」　神懇切盼望雅各家恢復錫安，但雅各家卻效法外邦人，跟隨東方的風俗，享受肉體好食好住的生活。他們自稱　神的百姓，追求發大財，占卜、風水，又與外邦人搫掌立約、結婚。雖然他們因此外在得著好處，全屋滿了金銀，國家武器精良，滿了馬匹，車輛無數。到銀行不用排隊，有專人服侍，不但能穿名牌，開來佬房車，在物質富足。然而他們因物質豐盛而過著敗壞的生活，隨從私慾崇拜各種的偶像，「他們跪拜自己手所造的，就是自己指頭所做的。」(8) 無論卑賤人、尊貴人都屈膝和下拜。

人錯誤地以為外在好處是永遠的，被　神撇棄也不打緊。然而，到了萬軍之耶和華的那日，他們徹底地被神所撇棄，那時才後悔歎息也是無用。「那日」是指著甚麼時候呢？請看第9-11節，那日就是耶和華興起，使地大震動的時候，就是　神審判全地的日子。到那日，一切的偶像都必全然廢棄(18)。無論卑賤的、尊貴的都進入石洞、進入土穴，躲避耶和華的驚嚇和威嚴的榮光，在恐懼中戰兢，連呼吸也不敢。一切跪拜的金偶像、銀偶像都拋給田鼠和蝙蝠作垃圾。在那日，有誰在耶和華審判面前不戰兢恐懼呢？

第二，雅各家因富足在　神面前驕傲

在第10-17節裏，　神責備以色列驕傲的罪惡。他們本來卑微不足，卻在全能的神面前驕傲、狂妄。他們必要在神的驚嚇和威嚴的榮光滅亡，他們驕傲地想：「沒有　神，我也可以過生活；神的懲罰來當披衾。」他們擅自奪去　神的榮耀，將榮耀歸給自己。但耶和華　神是誰呢？請看第11節：「到那日，眼目高傲的必降為卑；性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。」；第17節也說：「驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇。」　神是絕對的主權者，惟獨被尊崇的。在那日，眼目高傲的、性情狂傲的都必降卑。「眼目高傲的」指著藐視　神的目光；「驕傲的」指著自以為高過　神，否認　神的主權的，以自己為主，就隨己意生活。神警告自高的人必降卑，驕傲人都必屈膝。我們要與驕傲的心思爭戰，不要因神的祝福而自滿，倒要常與私慾爭戰。惟有耶和華　神才配得被尊崇，一切的榮耀都要歸給　神。

第三，雅各家倚靠鼻孔不過有氣息的世人

雅各家以為倚靠世人，就是與富有、強盛的外邦鄰國為盟友，能確保他們的幸福。我們看見財主或有權勢的人，都盼望得到他們的關照，所謂識人好過識仔，即使他們是不敬畏神，敵擋神的。巴比倫如同高大的香柏樹和橡樹，科技發達，能建造高臺和堅固的城牆，能以大型的他施船隻到遠方航海貿易。在耶和華的日子，世人要知道所倚靠這一切也是徒然的。到耶和華降罰的日子，所謂樹大招風，強風要把高大的香柏樹、橡樹連根拔出來，巴比倫被瑪代所取代；固若湯金的高臺和堅固的城牆，也被掩人耳目的挖地道的方法所破解；他施的船隻也在暴風中沉沒。

世人是誰呢？請看第22節：「你們休要倚靠世人。他鼻孔裏不過有氣息；他在一切事上可算甚麼呢？」人是軟弱的，鼻孔裏不過有氣息。人不知道生命何時終結。近日年近退休之齡人仕在欣賞大棠紅葉，不幸仆倒撼石不治。人的心思也容易改變，今日愛，明日變為恨；今日信誓旦旦諾，明日背信棄義。今日眼目高傲地說：「我不怕　神。」，但在　神震怒的日子，都臉色變灰，躲入山穴逃避神的臉。這樣軟弱的世人，並非我們真正倚靠的對象。以賽亞見証倚靠鼻孔裏不過有氣息的世人，是不能逃避　神對罪惡震怒的審判。人倚靠世人，仍不能逃避患難時，必大大受羞恥，那時後悔也是無用。因此，以賽亞說：「你們休要倚靠世人」“Stop trusting in man”。我們不要倚靠世人，卻要堅固並單單地倚靠萬軍之耶和華、那位活著的　神。我們也要在耶和華的光明當中行走，懇切盼望神救贖的恢復。

總括來說，在道德墮落，連雅各家也崇拜偶像的時代，以賽亞分享所看見萬民都要流歸錫安山的異象，「必有許多國的民前往，說：『來吧，我們登耶和華的山，奔雅各　神的殿。』」在耶和華降罰的日子，人手所造的偶像、物質富足、鼻孔不過有氣息的世人都要倒下，惟獨耶和華被尊崇；耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。惟願我們看見默示而帶著戰兢的心預備，除去一切所倚靠的偶像、物質或人，行在耶和華的光明中，作流出神話語的錫安。