「又到聖誕，又到聖誕…」關於聖誕，不知道你想到的是甚麼呢？我在網上簡單地看看有甚麼有關聖誕的報導，十居其九都是聖誕好去處、聖誕大減價和聖誕自助餐一類的消息。然而「聖誕」(Christmas)亦即是Christ's Mass，原意是記念和慶祝基督的降生而獻上崇拜。而在今日的經文裏，雖然並沒有記載花車巡遊或者煙花匯演一類的慶祝節目，只是記載了一對老夫婦撒迦利亞和伊利沙伯年老得子的經過，以及撒迦利亞的頌揚詩，卻因為有著對基督由衷的敬拜而充滿喜樂。祈求主幫助我們默想這位為我們而生的救主耶穌是誰，使我們領受主的眷顧和大施憐憫，以至我們也可以好像撒迦利亞一樣唱出讚美 神的頌歌。
Ⅰ‧他的名字是約翰 (57-66)
在第1章上半部分記述，撒迦利亞和伊利沙伯是祭司的家庭，他們在 神面前過義人的生活，遵行主的一切誡命禮儀，無可指摘；只是年老無子，這成為了叫他們感到憂愁和羞恥的人生問題。但他們並沒有懷疑 神的愛，而是忠誠地服侍祭司的職分。一日，撒迦利亞在揀選僕人大會裏，被選中了進主殿燒香，這是許多祭司一生夢寐以求、至榮耀的職分。就在撒迦利亞進主殿燒香之際，竟然傳來天使加百列驚人的信息：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。」(1:13) 撒迦利亞不太相信自己的耳朵，他就問天使：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」(1:18) 但想不到因這句不信的說話，換來了撒迦利亞十個月的啞吧訓練。
請看第57,58節。終於，伊利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。生孩子固然值得慶賀，但叫鄰里親族一同歡樂的，更加是因為他們見證這孩子是 神賜給本來不生育的他們白白的恩典。到了第八日，是為孩子行割禮的日子，同時是給孩子起名的時候；鄰里親族們七嘴八舌地，爭著要為孩子起名，終於「撒迦利亞Jr.」這名字在云云眾多的提名中以高票勝出，成為了「我最喜愛的寶寶名字」。這時候，母親伊利沙伯說甚麼呢？「不可！要叫他約翰。」親友們對於約翰這陌生的名字感到莫名奇妙，就反對說：「你親族中沒有叫這名字的。」他們就向父親撒迦利亞打手式，問他要叫寶寶甚麼名字。
撒迦利亞於是怎樣回答呢？請一起讀第63節：「他要了一塊寫字的板，就寫上，說：『他的名字是約翰。』他們便都希奇。」撒迦利亞給孩子起名叫約翰，這有甚麼含義呢？在我們中間，亦有很多美麗的孩子的名字：樂詩、德生、天慰、恩樂等等，這些名字都包含了父母對孩子們偉大的盼望。而約翰這名字的意思是「耶和華是恩慈的」，這表示撒迦利亞和伊利沙伯記念孩子的誕生，完全是出於 神單方面的憐憫和恩典。通常，人在得著祝福之前，內心謙卑和懇切地尋求 神；在得著了祝福，就如工作、學位、家庭、兒女、物質等等之後，就被祝福捆綁而忘記和遠離 神。但撒迦利亞和伊利沙伯沒有忘記他們對 神的初心，決志愛 神過於 神的祝福，因此給孩子起名叫約翰。
其次，給孩子起名叫約翰，這亦表示了撒迦利亞和伊利沙伯將這從 神而來的孩子獻上給 神，願意按 神的旨意養育孩子，使他行走討 神喜悅和只求 神承認的道路。事實上，當天使加百列宣告約翰的誕生時，曾經預言他的將來說：「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的 神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」這表示 神盼望約翰成為好像舊約的以利亞一樣，在那悖逆和離開 神的時代，服侍叫人悔改歸向 神的工作。為此，約翰將不會好像父親那樣穿著華麗的祭司袍，得到人的尊敬和承認，而是身穿駱駝毛衣、吃蝗蟲野蜜，在曠野過艱苦的生活。下個月是申請中一自行分配學位的日子，相信在座不少父母和我一樣正在費煞思量，盼望兒女盡早入到理想的中學，避過七月份的「大抽獎」，將來也可以行一條較平坦的路。撒迦利亞夫婦卻一反常規，定意讓孩子行走一條事奉主的窄路，這實在是顛覆傳統的育兒之道。然而，當他們沒有被兒子的祝福捆綁，而是將他獻上給 神時，第80節說，約翰成長為心靈強健的主的僕人、彌賽亞的先鋒，甚至是婦人所生之中最偉大的先知 (路7:28)。同樣，當我們不吝嗇地將 神所賜的祝福，憑信心獻上給 神使用時，也必然蒙 神更大的賜福，我們也不至被祝福捆綁，可以持守對 神起初的愛和感謝。
請看第64至66節。當撒迦利亞將「約翰」這名字寫上時，驚人的事發生了：他本來被封住的口立時開了，繃緊的舌頭也舒展了，一直的啞吧訓練終於結束了。但撒迦利亞不是一開口便埋怨 神說：「真是辛苦死。」又或者逗BB說：「罌咕罌咕…」而是說出話來稱頌 神。由此看來，撒迦利亞在過去十個月裏，並不是想不信、灰心和埋怨 神的思想，而是默想 神救贖的旨意和計劃，那時他可以一開口便發出讚揚。這件事不但將感動帶給鄰舍，也叫周圍的人看見主的同在，將榮耀歸給 神。
Ⅱ‧拯救的角耶穌 (67-75)
撒迦利亞被聖靈充滿，他就唱出甚麼讚美 神的頌歌呢？請一起讀第67,68節：「他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：主以色列的 神是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。」撒迦利亞通過兒子的出世，並且通過先前馬利亞探訪伊利沙伯的事(39-56)，知道了救主即將誕生，他的內心充滿了感激和讚揚。具體上，撒迦利亞預言這位將要來的耶穌做的是甚麼呢？那是眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。「眷顧」的英文是"has come"或"has visited"，就是探訪的意思。人大多喜歡探訪自己所愛的家人和親友；當有外地的宣教士和同工來探訪我們時，我們彼此都感到非常喜樂。但 神所探訪的百姓是怎樣的呢？在馬太福音21章裏，耶穌以葡萄園戶的比喻來描述 神的百姓：一個葡萄園的主人將園子租給園戶，到收成的時候，打發僕人到園戶那裏收果子；但園戶不但沒有記念和感謝主人將園子交給他們的恩典，沒有把當納的果子歸給主人，反而將主人差來的僕人打了一個、殺了一個，用石頭打死一個。對這樣的園戶，試問我們會不會想探訪他們呢？但 神就是這樣探訪好像園戶一樣、不斷拒絕 神的我們，差遣僕人探訪我們，叫我們將 神當得的愛和尊敬歸給 神；直到最後， 神甚至差派了祂的獨生愛子，以軟弱嬰孩的樣式來到探訪我們，為的是叫我們可以打開心門，接受 神這份無條件寬恕的愛。
我之前看過一篇有關在香港傳教的瑞士宣教士——白德培的專訪。白牧師一面任職大學教授，一面服侍監獄的福音工作；他以流利的廣東話，每星期探訪在赤柱和石壁監獄、以及小欖精神病院的囚犯，向他們分享耶穌的愛和福音，就如浪子的比喻、和耶穌不定行淫的婦人的罪的故事等。儘管有些囚犯經過十多年，態度依然十分冷淡，但因著不放棄的探訪，白牧師與他們建立起彼此信任的關係來。而他所服侍的其中一人——「賊王」葉繼歡，最終也受洗歸入基督，從手持AK47的大盜改變為手持聖經的基督徒。但願我們在今年的聖誕節，也記念 神怎樣探訪我們，使我們可以探訪那些沒有被人記念、在罪惡和孤獨中受痛苦的靈魂。
神不但親臨世間探訪我們，更加為我們施行救贖。在這裏，「施行救贖」的意思，是為奴隸付出贖金，釋放他們而使他們自由。在最近的以巴衝突中，雙方為了達成停火協議，以色列要求哈馬斯釋放被擄的人質，但這並非無條件，而是需要以色列釋放巴勒斯坦的囚犯作為交換。同樣， 神為了從罪和撒旦的囚牢中釋放我們，需要以祂寶貴獨生子耶穌的生命作為贖價。
然後撒迦利亞稱頌這位救主是誰呢？請一起讀第69節：「在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。」在聖經裏，角象徵著能力。牛雖然並沒有鋒利的爪牙，但牠的角卻是非常有力；一旦觸怒牠而被牠攻擊，必然被刺透和遍體鱗傷。在屬靈的世界裏，既有拯救的角，也有撒旦的角。啟示錄12:3說：「天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。」撒旦不但有十角的能力叫人無法招架，更加有著七頭的智慧，遠比起AGI（通用人工智能）或者全球最多核心處理器的超級電腦，運算速度更快和更有智慧；牠看準我們每個人的弱點，在我們最軟弱的地方攻擊我們，以各樣的角為武器刺傷我們：有人被憂慮的角刺傷，罹患焦慮症而靈魂沒有安息；有人被憎恨的角刺傷，內心活在如同地獄的火燒之下，叫自己和別人受痛苦；也有人被情慾的角刺傷，被污穢的思想和撒旦控訴的聲音捆綁而受折磨。這不但是在創世記裏，撒旦引誘人犯罪時做的工作，也是今日在每個人心裏所做的工作，破壞我們與 神和與人愛的關係，叫人走向滅亡。若我們的身體不幸受傷流血，我們會盡快找方法止血和使傷口癒合；但若我們的靈魂被撒旦的角刺傷而流血，我們卻不能靠自己得到治癒，也無力抵擋。很多人因此只是匆匆地將傷口掩蓋，甚至被撒旦二次傷害而靈魂更加淌血。
但是感謝拯救的角主耶穌，祂擁有比起撒旦的角千千萬萬倍的能力。拯救的角主耶穌通過在十字架上完全的犧牲，傾流寶血，代贖我們的罪孽，叫我們的罪惡不再被 神記念。彼得前書2:24說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」耶穌手上的釘痕、祂肋旁的刺傷，和身上所受的每道鞭傷，醫治我們被撒旦的角刺傷的地方；因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。復活的耶穌更加以大能征服了死亡，將撒旦的角完全折斷，賜給我們得勝罪和死權的確據，更賜給我們無窮盡的 神的國和永生。我聽見Nelson弟兄分享，未信主之前的他看見商界的人爾虞我詐，不但自私，而且還要鬥自私，那時他被撒旦以自私和貪財的角刺傷，只能歎息「自己真的不夠自私」，不能好像同事那樣為自己賺最多的錢。但他因著相信和迎接拯救的角耶穌，靈魂和身體都得著了醫治； 神不但使他不再被錢財捆綁，使他得著主的愛和恩典，回到家中服侍父母；更賜他平安的手術，醫治了他長期的睡眠窒息症，賜給他更英俊的面孔，使他裏外都煥然一新，這是拯救的角耶穌親自成就的工作。感謝拯救的角主耶穌，從撒旦的角中拯救我們出來，將醫治的恩典和新的生命賜給我們！
這樣，主拯救我們是基於甚麼呢？蒙救恩的我們又當結出甚麼果子呢？請看第72至75節：「向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約，就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義侍奉祂。」救恩並不是基於我們努力侍奉 神而得著，而是基於 神對罪人的憐憫，以及 神信實地遵守祂與我們所立的約。然而，竭力和坦然無懼地用聖潔、公義侍奉 神，這卻是蒙救恩的人當結的果子；這不但是 神創造我們的目的，也是一日當信徒進入 神的國時、所享受的永遠的福樂。
Ⅲ‧清晨的日光耶穌 (76-80)
一直讚揚救恩主的撒迦利亞，並沒有忘記他初生的兒子約翰，他在詩歌中預言約翰將要成就甚麼事呢？請看第76,77節：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備祂的道路，叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩…」撒迦利亞稱兒子將會成為至高者的先知，這是比起世上的高薪厚職更榮耀的職份。具體上，約翰做的工作，是鋪平人內心的道路，使人可以迎接基督，經歷救恩。儘管世上很多人以為，救恩是從得著更好的生活條件和環境而來，但真正的救恩是從罪得到赦免、靈魂得享天國和永生而來。
撒迦利亞最後稱頌這位救主耶穌是誰呢？請一起讀第78,79節：「因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。」撒迦利亞將耶穌比喻為清晨的日光。正午的日光跟清晨的日光有甚麼不同呢？正午的時候，日頭正面地照射地面，雖然充滿光，但同時叫人感到灼熱，內心感到有一點的壓力；但清晨的日光以柔和的光線灑在地上，叫人感到溫暖，也叫人感到滿有生命和盼望。在著名奧地利作曲家馬勒所寫的《第一號交響曲》裏，這樣演繹日出的景象：小提琴的高音如同在地平線上徐徐升起的朝陽，木管清澈的聲音是被陽光喚醒的雀鳥和蟲子，小號的角聲就像快將甦醒的走獸，接著大提琴和其他樂器隨之而加入，將氣氛漸漸推向高潮，象徵萬物的復甦。就是這樣，當旭日初升，光和溫暖臨到地上每一個角落，所有黑暗和冰冷被驅走，萬物迎向新的開始，處處煥發生機。
在未遇見清晨的日光耶穌之前，人活在罪惡的黑暗之中，也因為不知道人生的方向和目的而徬徨，坐在死亡的陰影之下。青少年應當是人生的黃金時期，是最朝氣蓬勃和充滿盼望的年日；只可惜很多少年人因為不知道人生的價值，也不知道人生當行的路，被死亡所種下的絕望和虛無的思想捆綁，又在學業和種種的壓力之下，只以短暫的享樂和人的承認為追求的小光，這都因為他們還未認識清晨的日光主耶穌。耶穌藉著在十字架上受死，賜下赦罪的恩典，也藉著從死裏復活，賜下永生和天國的盼望；當這位清晨的日光耶穌從高天臨到人的心裏時，能使人從靈魂的患病中得到醫治，絕望中得著希望，冰冷的內心變得溫暖，虛無和死亡的思想被趕走，得著活著的意義、光明和盼望，能一生行走在平安的路上。
總括來說，耶穌就是拯救的角、清晨的日光，祂的誕生彰顯著 神臨到我們罪人中間，對我們無限的愛和憐憫。祈求主祝福我們在今年的聖誕，能個人地遇見這位救主耶穌，叫我們也可以將這聖誕大喜的信息向身邊的人傳揚。我們再一起讀金句(69節)：「在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。」
