今日的經文記述保羅在公會和在巡撫腓力斯面前受審的經過，當中顯露出保羅力量和勇氣的來源，以及他人生的盼望。保羅花了大約十年時間，展開三次傳道旅行，當中經歷許多艱難；自從來到耶路撒冷開始，他更加成為了帶鎖鍊的福音使者，在毫無預計之下，開始了第四次的「受審之旅」。若是獲贈免費機票，到外地旅遊散心，相信很多人都會感到歡喜雀躍；然而，對於年過半百的保羅，要帶著囚犯的身份，不由自主地被牽到各處受審，這看來只是叫人憂愁和懼怕的事情。保羅怎能承擔這些患難和捆鎖呢？到底他人生的盼望是甚麼呢？祈求主通過今日的經文，使我們曉得甚麼是叫我們能持守信心到底的盼望。
I．放心吧！你也必怎樣在羅馬為我作見證 (22:30-23:35)
在上一回講到，保羅向著猶太群眾宣講信息，惹來了群情洶湧，千夫長暫時將保羅拘留在營樓裏；到了第二日，為了知道猶太人控告保羅的實情，他就吩咐祭司長和全公會的人來聚集，與保羅當面對質。這一刻，保羅站在全公會的人面前，情況有如昔日主耶穌受公會審問一樣，叫人感到不寒而慄；但保羅卻毫不畏懼，首先開口陳詞說，請看第23章1節：「弟兄們，我在 神面前行事為人都是憑著良心，直到今日。」大祭司亞拿尼亞於是吩咐旁邊站著的人掌摑保羅的嘴，來一個「下馬威」，要叫保羅收聲。保羅卻對他說：「你這粉飾的牆， 神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？」
表面看來，大祭司亞拿尼亞坐擁高位，得到百姓的敬仰，內裏卻是個貪得無厭的人；他搶奪其他祭司所得的十一奉獻，又向羅馬高官行賄賂。在 神的眼中，他只是粉飾的牆，過假冒為善的宗教生活。根據歷史記載，在第一次反羅馬的戰爭中，亞拿尼亞被猶太的民族主義者殺害，應驗了保羅的說話。相比之下，保羅只不過是在犯人欄內的被告，被打也不得還手；但他在 神面前擁有清潔的良心，這是因為他常常靠著耶穌的寶血，罪惡得著赦免，良心得以洗淨，因此可以坦然無懼地侍奉永生的 神。
請看第6至8節。縱然被審問，保羅仍然保持頭腦清醒，他看出公會有一半是撒都該人，一半是法利賽人；他們雖然為到攻擊保羅而聯合，但本來並不咬弦：撒都該人是以事奉 神為名、追求權力為實的政界人士，不信有復活、天使和鬼魂；而法利賽人則信兩樣都有。出身是法利賽人的保羅，清楚知道他們兩黨的分歧，他就大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審問，是為盼望死人復活。」這是從天而來的智慧。當保羅憑信心在有權柄的人面前作見證時，聖靈親自賜給他當說的話，使本來同仇敵愾的公會的人一下子分裂，大大地喧嚷。有法利賽黨的文士起來為保羅站台說：「我們看不出這人有甚麼問題，若真的有鬼魂或者天使跟他說過話，那如何呢？」於是，法利賽人拉住保羅一隻手，撒都該人拉住保羅另一隻手，使保羅成為了「夾心人」。千夫長惟恐保羅被他們撕碎，就吩咐兵丁將他從眾人中搶出來，帶進營樓，藉此終止了這場審訊。
在那一晚，主怎樣探訪保羅呢？請一起讀第11節：「當夜，主站在保羅旁邊，說：『放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。』」從外在看來，保羅以一敵百，以一句說話使全公會被KO，似乎相當有型；但主知道保羅內心的恐懼、灰心和絕望。事實上，在之前的一日，保羅被猶太百姓圍毆；第二日被公會審問和掌摑，又在兩黨的拉扯之間幾乎被撕碎。再看看所愛的猶太同胞，他們並沒有因為保羅的犧牲而有絲毫改變，反而更加剛硬和敵擋福音。這一刻的保羅，就好像以利亞單挑850個巴力先知後，被王后耶洗別追殺，又好像亞伯拉罕拯救侄兒羅得後，人財兩空一樣，跌入屬靈的低谷，感到身心俱疲。我們又何嘗沒有試過好像保羅那樣呢？有時候，即使我們憑信心獻上服侍主，卻遇上種種不如意的事情：自己或者家人患病、學業或工作不順利、兒女的成長出現問題、羔羊玩失蹤，還要打波才落雨，不禁令人慨嘆「屋漏偏逢連夜雨，船遲又遇打頭風」，叫我們懷疑主是否與我同在呢？如果是，為何會有這麼多問題發生的呢？
當保羅感到前路茫茫、徬徨無助之際，主卻完全了解他，親自站在他身邊，叫他曉得他並非孤單一人，乃是有主與他同在。主說：「放心吧！」"Take courage!" 叫保羅要鼓起勇氣。「你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」主叫保羅曉得，即使猶太人不接受福音，耶路撒冷的福音工作看來並沒有任何眼所能見的果子，但保羅在這裏所作的見證已經蒙主悅納。主也叫保羅確信，他必踏足在羅馬為主作見證；因此，當使命的道路一日未完成，他也絕不會喪命。如今保羅所忍受的苦難，都是預備他在羅馬作見證必需的過程，絕非無意義地發生。當保羅深深迎接主的說話時，他心裏的恐懼和黑暗的勢力被趕走，主的愛和宣教的異象更新了保羅的內心，使他再次變得剛強壯膽起來，勇敢面對將會來的挑戰和苦難。當我們因著所面對的現實而灰心喪志時，我們要深深聽主的聲音，確信主必與承擔使命的我們同在，繼續為主作見證：「放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。」
具體上，主怎樣保護保羅，引導他到羅馬為主作見證呢？第12至35節便記述了激進的猶太主義者如何圖謀殺害保羅，以及主如何使他們的陰謀歸於徒然。到了第二日早晨，有四十多名猶太的恐怖份子聯署絕食，揚言不殺保羅誓不休。他們假借要詳細考察保羅為名，叫千夫長帶他到公會，在途中設下埋伏要暗殺保羅。但勢估不到，消息竟然洩漏到保羅的外甥耳中。保羅於是請百夫長領外甥見千夫長，千夫長得知事態嚴重，就調動了一支由二百名步兵、七十名馬兵和二百名長槍手組成的470人部隊，動員手下幾乎一半的兵力，又為保羅預備專用座駕，連同給巡撫腓力斯的文書，連夜浩浩蕩蕩地護送保羅到安提帕底，第二天再送往凱撒利亞，把他看守在希律王的官邸。這實在是元首級、非一般的待遇。就是這樣，主一方面使保羅得著最嚴密的保護，另一方面，叫保羅後來得著向羅馬皇帝上訴的機會，促成他往羅馬的宣教之旅。有誰會想到被鎖上鎖鏈的保羅，竟然能在羅馬為主作見證呢？這就好像在舊約以斯拉記所載，有誰會想到不信的波斯王，竟然會允准被擄的以色列人返回故土、重建聖殿，甚至下令百姓要遵守 神的誡命呢？實在，主的道路高過我們的道路，主的意念高過我們的意念。當我們憑信心服侍主的工作時，主必保護我們，如同保護眼中的瞳人，又以意想不到的方法，為我們開出見證主的道路。
II．就是他們自己也有這個盼望 (24章)
過了五日後，大祭司和長老帶來了毒舌大狀帖土羅，窮追不捨地從耶路撒冷來到凱撒利亞，務要將保羅入罪和置諸死地。帖土羅向巡撫腓力斯阿諛奉承一番之後，開始作出對保羅的指控，請看第5至8節：「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裏的一個頭目，連聖殿他也想要污穢。我們把他捉住了。你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」帖土羅形容保羅如同瘟疫，就像新冠或流感具有高度傳染性。但保羅並非叫人死的瘟疫，而是叫人活過來的瘟疫；患者不但會悔改重生，像發燒那樣心裏火熱，常常服侍主，而且會將福音火速傳播給身邊的人。就好像保羅那樣，他在以弗所兩年，就叫整個亞西亞的人「中招」。這場復活的瘟疫一直傳染到今日的我們，叫我們活過來。我們也要成為像保羅那樣，能將福音的影響力帶給凡所到之處的人。
帖土羅對保羅的指控一共有三項：首先，聳動猶太人生亂，顛覆羅馬政權；第二，作拿撒勒異端的領袖，組織未經註冊的非法社團；第三，企圖帶外邦人進入聖殿內院，污穢聖殿。根據羅馬法律，三項控罪都足以判處死刑。眾猶太人組成的陪審團也一致裁定：「事情誠然是這樣。」
接著是被告保羅的答辯時間。保羅就著帖土羅的指控逐點反駁，請看第10至21節。首先，從保羅上耶路撒冷禮拜到今日，不過有十二日，若減去保羅被扣押在凱撒利亞的五日，還有在耶路撒冷被捕和受審的兩日，保羅實際可以自由活動的時間就只有五日。當時並沒有網絡通訊，即使要派發傳單造勢也趕不及，保羅又怎可能聚眾生事呢？猶太人也無法提出真憑實據來支持他們對保羅的指控。
第二，保羅所傳的並非異端邪說，而是正正合乎律法和先知書所說的道。請一起讀第14,15節：「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的 神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，並且靠著 神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。」保羅所說的這合乎律法和先知書的道，到底是甚麼呢？在路加福音24:44,46裏，復活的耶穌對前往以馬忤斯的門徒說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：『摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』」「又對他們說：『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活。』」那就是耶穌必按著聖經所說，死後第三天復活的道理。自保羅遇見復活的主開始，他確信這位復活主就是 神的兒子；他擁有了對復活確實的盼望，確信一日當基督再來的時候，眾人也都要復活，而他自己也會披著不朽壞、榮耀、強壯和靈性的身體復活，像基督榮耀的形像一樣；他確信復活的主必會將死亡和一切仇敵毀滅，建立新天新地，必帶領他進入永遠的 神的國。
保羅說：「就是他們自己也有這個盼望。」對法利賽人和很多猶太人來說，他們也相信死人復活的道理；但跟保羅不同的是，他們的復活盼望只是理論和形式上的，對他們的生活全無果效可言。但保羅的復活盼望是活著的，他在公會面前說：「我現在受審問，是為盼望死人復活。」這並非為自己開脫或救自己的說話，而是保羅心底裏的盼望。他也在第16節裏見證說：「我因此自己勉勵，對 神、對人，常存無虧的良心。」因著這復活的盼望，保羅每一日掙扎在 神面前過無愧的生活，為到承擔使命，全然獻上自己的生命，一點也沒有保留；基於這復活的盼望，保羅願意為到傳福音而忍受一切的苦難，因他盼望主為他存留的公義的冠冕。在哥林多前書15章裏，保羅也坦言，若沒有死人復活，我們何必為主勞苦和犧牲呢？我們又何必與時間競賽，同時兼顧查經和學業或工作，又或者苦苦等待不知會不會來的羔羊呢？倒不如吃吃喝喝吧，因為明天要死了。但正因為有復活的盼望，我們掙扎過討 神喜悅的生活；也正因為有復活的盼望，我們能勝過這時代罪惡的潮流，不再吝嗇和憂慮，可以為到愛 神和愛靈魂而甘心獻上我們的所有。
麥希真牧師在1930年生於廣州、在香港長大，14歲信主受洗。他在家中開辦主日學，在教會負責兒童和青少年的工作，服侍街頭佈道。其後，他與妻子前往新加坡宣教，在新加坡和檳城開拓了五所教會，全職事奉六十多年，在新加坡任職神學院院長十四年，退休後也積極推動普世華人的宣教工作。直到離世返回天家的前五年，麥牧師住在一間安老院，而我們中間的一位牧者，有幸參與照顧他的工作。她見證說，麥牧師因為年紀老邁，已經失去視力，也需要助行架來步行，後來因為跌倒骨折而要坐輪椅；又因為健康每況愈下，多次出入醫院。一次出院，因為排不到大便，要在肚皮上開洞，駁上大便袋；又一次出院，因為排不到小便，又駁上了小便袋。這樣一生勞苦宣教、事奉和建立教會，他實在可以埋怨 神為何讓我諸多病痛，不能好好地安享晚年。但這位牧者見證說，每一次見到麥牧師，一點也不覺得他憂愁；他常常笑著說自己是「快樂老人」，也勉勵信徒要「知恩、感恩、報恩」。我也看過他的Facebook專頁，看見他即使年老多病，但時常發放感謝和鼓勵人的訊息，直到臨終的時候。我想，若不是擁有復活的盼望，他怎能一生為主勞苦，在逆境中仍然常常喜樂和感恩呢？
第三，保羅並沒有污穢聖殿，相反遵照猶太人的規矩，行了潔淨的禮。請看第18至21節：「正獻的時候，他們看見我在殿裏已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞西亞來的猶太人。他們若有告我的事，就應當到你面前告我。即或不然，這些人若看出我站在公會前有妄為的地方，他們自己也可以說明。縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」那些從亞西亞來耶路撒冷過節、控告保羅的猶太人，如今竟然沒有出庭作證。連原告也沒有出席的審訊，又怎能繼續下去呢？
請看第22,23節。聽過保羅的答辯後，腓力斯對於保羅是否判罪不置可否，只是支吾其詞地說：「啊…等埋千夫長呂西亞來，我再審理這單案件。」然後宣佈退庭商議、擇日重審。於是吩咐百夫長軟禁保羅，也容許保羅的親友供給他的需用。
請看第24節。過了幾日，腓力斯和他的妻子——猶太女子土西拉一同來到，要聽保羅講論信基督耶穌的道。腓力斯本是奴隸出身，因為哥哥為羅馬皇帝立下功勞而同得釋放，後來更因哥哥的舉薦而成為了猶太巡撫。根據歷史記載，腓力斯性情殘暴而且貪財，經常收受賄賂。土西拉是他的第二任妻子，是亞基帕一世的女兒，本是別人的妻子；但腓力斯被她的美色吸引，便引誘她離婚改嫁。第22節說，腓力斯本是詳細曉得福音的道理，或許這是由他的猶太籍妻子土西拉那裏聽聞而來。
保羅對腓力斯說甚麼信息呢？腓力斯又有甚麼反應呢？請看第25節：「保羅講論公義、節制和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：『你暫且去吧！等我得便再叫你來。』」對於充滿貪心和情慾的腓力斯，保羅向他講論 神的公義和節制，叫他可以逃避將來的審判。但腓力斯並沒有悔改，只是因恐懼而停止了查經，向保羅說：「最近好忙，等我得閒再WhatsApp你。」他又以為帶著捐項來到的保羅，應該是個有錢人，所以屢次叫保羅來，以為他會知情識趣把銀兩送來，怎料卻一毫子都沒收到。為了討猶太人的喜悅，腓力斯將保羅留在監裏，一留就留了兩年。對腓力斯來說，這是白白錯過可以悔改和信福音的機會。但即使如此， 神藉著監獄，使保羅得著最好的保護，如同將他藏在磐石的洞穴裏，免受猶太人的傷害，也使他重新得力，奔跑往後到羅馬宣教的道路。
祈求主也將這真正的盼望、就是復活的盼望種在我們的心裏，使我們效法保羅那樣，努力為主作見證，以至可以承受將來復活和天國的榮耀。
