以眼淚勸戒各人的保羅

今日經文涵蓋了保羅第三次傳道旅行的尾聲。在使徒行傳裏，共收錄保羅三篇的長篇講道：第一篇記載在第十三章，主要針對猶太人，題目是證明耶穌為救主；第二篇是十七章，對象是居在雅典的外邦人，向他們介紹未識之神，但這兩次都以辯論為主。來到第二十章，保羅述說他的告別辭，向以弗所教會的長老們個人地分享他是如何牧養教會的「心底話」。眾所周知，保羅在過去三次宣教旅途中，不住開拓教會和建立門徒；因此，這段「臨別贈言」確實字字珠璣和珍貴，絕對是值得信徒借鏡及不容錯過。

I‧叫死了的猶推古活過來的保羅 (1-12)

請看第1,2節。以弗所之亂平定後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，前往馬其頓去。走遍那一帶地方，包括：腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞等，用許多話勸勉信徒，然後來到希臘。在這裏，「勸勉」的英文是 “encouraging” & “encouragement”。表面上，當時世界局勢不利於傳揚福音，羅馬帝國對基督徒的迫害日益加劇，而克勞狄統治時期的大飢荒也導致經濟蕭條。在面對政治迫害和經濟不穩下，人都容易向現實低頭卻步。然而保羅沒有絲毫退縮，他因在以弗所經歷　神偉大的勝利，與及必須往羅馬去看看的異象，相信現在正是大豐收的好時機。同樣，當信徒單單確信　神說話的能力，並懷抱異象時；無論往哪裏，也能勝過現實困境，成為別人的鼓勵和祝福。

請看第3節，保羅在哥林多短短逗留三個月，就寫下了驚世巨著《羅馬書》，便打算坐船到敘利亞。但猶太人想趁在船上無處逃生時「做低」保羅，以為今次可以水鬼升城隍，保羅必定插翼難飛；但保羅收風後就改循陸路回去。他甚至反客為主，以聲東擊西手法，前後腳差遣一些人先走，在特羅亞會合(5)。當時，有誰在保羅的宣教隊伍呢？請看第4節。同他到亞西亞去的，馬其頓省有所巴特、亞里達古和西公都，加拉太省就有該猶和提摩太，另兩個則是來自亞西亞省的推基古和特羅非摩。路加亦在腓立比時重新加入保羅的行列(6)。他們全都有份參與「歡樂滿donor」的籌款活動，去賑濟在耶路撒冷教會的猶太信徒。

請看第7-9節。若干年前，保羅便在特羅亞看見馬其頓人懇求他到他們那裏的異象(徒16:9)。儘管保羅行程緊密，仍在當地居住七天，為等待主日向信徒宣講崇拜信息。猶推古是當時奴隸的名字，而路加是醫生，他記載這少年人從三樓墮下，扶他起來「已經死了」(9下)，應是經過他詳細驗屍後證實一命嗚呼(Certified Dead)，可以「冚旗」。而保羅亦似乎要改為舉行「安息禮拜」。正當保羅說得興起時，竟發生如此糟糕的事，望著一個已死的少年人，保羅的內心是何等容易憂愁、埋怨和無力，心想為何　神不祝福我犧牲的獻上呢？是否我的信息太長，不迎合時下的年輕人；或是怪責猶推古沒有做好本份，打醒十二分精神，習慣性打盹，今次終於闖出禍；甚至認為是其他人預備環境不足，做成空氣不流通，又沒有讓出「優先座」，逼使他要坐在窗台上。至於眾人，有的大聲尖叫；有的目光呆滯；有的黯然神傷。但保羅沒有被屬人思緒捆綁，他效法舊約裏的先知以利亞和以利沙，伏在猶推古身上並向　神禱告(王上17:21; 王下4:34)，復活生命的工作便成就。請看第10節：「保羅下去，伏在他身上，抱着他說：你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」接著，保羅不是腰斬，終止聚會，而是補充體力後繼續馬拉松式「通頂」談論，直到天亮。請看第12節：「有人把那童子活活地領來，得的安慰不小。」就是這樣，無論發生何故，保羅都擁有復活信心，並帶著復活的信仰講道，　神也在猶推古身上施展了復活權能。

雖然面對瞌眼瞓或對福音沒有多大興趣的羔羊時，也容易叫牧者灰心。但在這裏，我們都學習到　神必然會悅納和祝福那些如同保羅願意不辭勞苦、徹夜殷勤服侍，與及火熱教導羊群之人的內心；並要效法他體恤羊群的軟弱，繼續懷抱和為他們的得救禱告，使他們可以得著復活的生命。有時候，看來令人難以理解和明白不幸的事情，當握著對復活主的信心不放棄繼續前行時，終成就出乎人的意料之外和力有不及的大神蹟。也許從前人們看見猶推古時，只看到他是一名奴隸百姓；如今卻改變為復活見證人，給予當時信徒對服侍這個時代的少年人，帶來了極大的安慰、信心和盼望。

II‧保羅在米利都的告別信息 (13-38)

請看第13節。當眾人準備搭船開往亞朔之際，保羅卻選擇步行。為何保羅要孤身走我路呢？耶穌也曾催門徒上船，自己往山上去禱告(可6:46)，要與　神有“quiet time”。請看第14,15節。他們在亞朔重聚，就乘坐一艘「大飛」高速前行，來到米推利尼，次日到了基阿的對面；又次日，在撒摩靠岸，如同特快航線。再次日，終於有廣播說：「(粵)下一站是米利都、“Next station is Miletus”、(普)下一站是米利都。」請看第16節：「乃因保羅早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延。他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。」米利都跟以弗所相隔五十公里遠。假如訪問以弗所，保羅便擔心會引發新一輪的騷亂浪潮，自己亦未必能毫無牽掛地全身而退。此外，保羅亦渴望能趕及五旬節時抵達耶路撒冷。五旬節曾是聖靈降臨的大好日子，是屬靈的收割節，也是教會的誕生。如今保羅一方面率領各外邦教會的信徒，讓他們親自把捐獻帶到耶路撒冷，藉此促進彼此間在基督裏的合一；同時，也想向猶太信徒啟示　神對萬民的心意和聖靈在全世界所成就的工作，盼望耶路撒冷教會也擁有　神拯救世界的宣教異象。所以，保羅只打算在米利都「限時快閃」，便派人去邀請以弗所的長老前來(17)。

而從第18到35節裏，是《使徒行傳》中惟一記載保羅向教會長老們傳講的信息，闡述他是如何牧養教會。所謂天下無不散之筵席，保羅給予他們最後的叮嚀。請一起讀第18,19節：「他們來了，保羅就說：你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。」首先，保羅並不是只要求長老們呢樣嗰樣或做東做西，而是囑咐他們照著保羅的為人如何，所行的去作。耶穌也曾警惕門徒千萬不可像文士和法利賽人般「能說不能行」(太23:3)。真正有渲染力的人不是用「擺架子」或制定嚴苛的法則來管束別人；相反，惟有自己身體力行，才使人心悅誠服，樂意牢牢跟隨。那麼，保羅是如何事奉以弗所教會呢？

第一，「服事主凡事謙卑」：服侍主所要求人的素質是甚麼呢？就是謙卑。「凡事謙卑」的英文是“great humility”，也就是謙卑謙卑再謙卑。雖然保羅已不是屬靈「菜鳥」，而是草場「老手」，又四處建立教會，兼具備使徒權威；但他的態度依舊是謙卑。為服侍罪人，耶穌捨棄天國的榮耀和權柄，倒空自己降卑成為無有。因著主的謙卑，祂成了稅吏的朋友，瞎子的眼睛。耶穌又像有許多罪孽的人，忍受人的頂撞、戲弄、藐視和辱罵，甘願擔當所有人的軟弱和過犯。耶穌謙卑自己，才能完全順服　神的旨意，像囚犯一樣釘死在十字架上，拯救羊群的生命。保羅曉得惟有自己卑微，才可以服侍罪人。

第二，「眼中流淚」：早前香港有「電眼男神」之稱的影星，勇奪威尼斯影展終身成就獎。頒獎給他的知名導演說：「他的一個眼神，勝過很多演員的大段獨白。」的確，一個獨特的眼神，往往勝過千言萬語，也能令對方深切體會那份被了解、明白和尊重的心情。反之，飄忽和空洞的眼神會予人心不在焉的感覺，甚至讓人覺得你根本不在乎。保羅眼中流淚便正好表露出他對信徒的疼愛，真正關切一個靈魂的得救；而非帶著做生意、不耐煩或虛假的內心。或許，當一個成長中的羔羊離開時，他流下很多男兒淚，並呼求　神使他能悔改回轉。

第三，「又因猶太人的謀害，經歷試煉」：這裏的「試煉」是指保羅在忍受猶太人好嚴重和長久的逼迫中，也會有焦慮、軟弱、懼怕、壓力、生病，想「劈炮唔撈」撇下羔羊逃走的時候，但他仍盡心竭力，繼續留下來以極大的謙卑和淚水來服侍他們，這一切長老們都親眼看見。

不僅如此，請看第20,21節：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們。又對猶太人和希臘人證明當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。」雖然對人有裨益的，往往不是人所喜歡的；保羅卻帶著勇敢的心，不但在台上為大眾傳講真理，私底下也進行家訪，個人化地幫助和教訓他們聖經，堅固每個信徒和家庭，從沒有口窒窒或欲言又止。假如我的妻子有錯，不是只對她說：「You are so…phie.」更需要以　神的說話來幫助她。保羅又一視同仁，不存在對猶太人或外邦人的偏頗和歧視。而保羅的信息更是乾淨俐落，毫不拐彎抹角，向他們印證「當向　神悔改，信靠我主耶穌基督。」

請看第22,23節：「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裏要遇見甚麼事。但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。」何故保羅明知山有虎，仍偏向虎山行呢？莫非他「嫌命長」？實在這也情非得已。「心甚迫切」的原本意思是被聖靈催迫或感動，猶如耶穌在前往耶路撒冷的路上前頭行一樣；保羅因順從　神的世界宣教命令，把自己的生命處於危險之中。保羅是以怎樣的態度承擔使命的呢？請一起讀第24節：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明　神恩惠的福音。」保羅年少時曾是個不可一世的野心家，他的名字叫掃羅，就是以以色列首位驕傲的君王來命名。過去他常為自身利益而對他人下毒手，也企圖要摧毀　神的教會，只關心讓自己的名字變得偉大。但在遇見復活主後，他迎接作外邦人的光，並成為榮耀　神與及果實纍纍的宣教士。保羅知道若沒有　神的使命，他的人生沒有任何意義。雖然人都想以性命為念，也看為珍貴，容易先過主的職事。然而，保羅的喜樂和渴望在於完成　神所託付他的責任，直到「成了」。當保羅以使命行先，過於個人利益；並為了完成使命，帶著殉道者的精神去承擔時，他的人生就變得偉大和多結果子。

請看第25-27節。　神設立保羅作以色列家的守望者，目的為替　神諄諄教誨；如不告誡，便要被　神討罪；若已警戒，無論結果如何，也救自己脫離了罪(結3:18,19)。請看第28-30節：「聖靈立你們作全羣的監督，你們就當為自己謹慎，也為全羣謹慎，牧養　神的教會，就是祂用自己血所買來的。我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊羣。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」正如古語有云：「修身、齊家、治國、平天下」，為要好好牧養教會，信徒亦必須先為自己謹慎，也為全羣謹慎。但點能做到為自己謹慎，又為全羣謹慎呢？最佳方法是每日通過在　神的話語和禱告前藉悔改來自我醒察，並竭力以主的糧去餵養百姓，才能抵擋絕非五百年才一遇，如洪水猛獸般無孔不入的世俗潮流和罪惡勢力，想要吞噬和誘惑羊群的衝擊。為此，保羅吩咐長老們當記念甚麼呢？請一起讀第31節：「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。」這裏「三年之久晝夜不住地流淚」，不是指保羅喊住服侍，流自憐的眼淚。研究發現，有影響力領導者的情緒絕非平面化、沒有感情，而是立體的。經文說，信徒是耶穌用自己血所買來的。相傳鵜鶘是一種非常特別的鳥，當幼鳥受傷時，雌性鵜鶘會把牠藏在翅膀下，並為保護幼鳥而暫停覓食。在雛鳥肚餓或口渴的時候，母鳥就啄破胸膛，用自己的肉和血來餵哺，直等牠全然康復。被喻為英國歷史上最受歡迎和偉大的君主伊莉莎白一世，在她44年的統治期間，為英國打造了黃金時代，莎士比亞等人才輩出，成就文藝復興。她的一幅壁畫《鵜鶘肖像》，就象徵她是如何懂得愛百姓，國家自然會興盛，而她也深受人民所愛戴。

在一次小組查經中，馬利亞牧者分享到一位姊妹羔羊因被迫要與女兒分離，甚至以後無法再見面時，就痛哭起來；她說因她也想到自己都有兩個女兒。前陣子摩洛哥發生6.8級強烈地震，至今逾三千人罹難；我的心雖為災民禱告，並未有流淚。但當新聞中聽見一位父親稱自己雖逃過一劫，卻哭訴他的七歲兒子因塌屋而喪生，我因想起自己的小兒子就不禁眼泛淚光。然而，保羅終身沒有兒女，卻以服侍羔羊如同乳養孩子一樣，以母親的溫柔和父親的安慰來勸勉信徒(帖前2:7,11)，三年之久不分晝夜流淚地勸戒各人。在這裏，看見保羅栽培門徒的工作不在於擁有三頭六臂，而是他犧牲自己去愛和服侍每個靈魂，一直為到羊群的成長階段：所遇見的困難、眼前的挑戰、靈魂的患病、面對的試探和內心的傷痕等等，不停止的流淚禱告和作出勸戒。

請看第32節：「如今我把你們交託　神和祂恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」從前保羅的信仰生活是靠律法、好行為和自己的義，最終卻失敗。如今，他曉得只單單交託　神和祂恩惠的道，信心才得以站立。人容易心想：「自己都擔當不了，更莫說可以承擔羔羊！」然而，保羅清楚知道　神的恩典夠我用，因為　神的能力是在人的軟弱上顯得完全(林後12:9)，就對提摩太說：「我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」(提後2:1)請一起讀第33-35節：「我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」俗語話：「別信人一張嘴，要看人一雙手。」　神賜給人一個嘴巴，卻是兩隻手；或許就是教導人要少說話、多做事，這樣才比說話更嘹亮。這裏不但看見保羅的勤奮，還學習他的奉獻精神，常把教會的需要放在自己的需要之上。牧者們每日努力工作與及過實踐奉獻的生活，這聽來不是嚇死，就是攰死，卻是真正蒙福的生活方式。最後，保羅說完了一切的話，就跪下同眾人禱告。他們痛哭，抱著保羅的頸項和他親嘴；由此可見，長老們是何等承認、信任和喜愛自己的牧者保羅。

請大家再讀一次金句，第31節：「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚，勸戒你們各人。」(請一齊禱告)