在推喇奴的學房天天辯論

保羅在首兩次傳道之旅，把福音帶到土耳其的東部和南部，以及歐洲的希臘一帶。今日經文記載保羅開拓以弗所為中心的第三次傳道之旅。以弗所可算為使徒保羅開拓教會之巔峰，也是保羅停留最長的一個城巿。保羅在以弗所其間，寫信給哥林多教會，說：「因為有寬大又有功效的門為我開了，並且反對的人也多。」(林前16:9) 通過以弗所教會，福音被傳到整個亞西亞地區，保羅也得著更偉大的異象，劍指帝國中心羅馬，福音藉此傳到地極。我們通過保羅成功建立以弗所教會能學習甚麼屬靈方向呢？祈求神通過保羅在以弗所兩年之久，與門徒在學房天天辯論聖經的方向賜給我們，我們也通過天天研讀主的道，有驚人生命的工作，從我裏頭開始，到家庭、校園和大灣區發生。

Ⅰ‧平信徒聖經老師─亞居拉夫婦(18:24-28)

上回，保羅與同工們離開哥林多，來到以弗所，百基拉、亞居拉就留下來，保羅和其餘同工趕回耶路撒冷，再返回宣教中心安提阿教會，完成第二次傳道旅程。保羅第三次傳道旅程以以弗所為服侍目標。上次，因為時間關係，保羅只能沖沖離開，今次保羅計劃集中開拓以弗所。在前往以弗所途中，保羅挨次經過加拉太和弗呂家，就是第二次傳道旅程經過的地方，堅固眾門徒。

在這段期間，以弗所有何福音事工發生呢？雖然使徒保羅不在，但百基拉，亞居拉不但在建立以弗所教會，也帶領亞波羅來到主的真道裏。亞波羅是誰？請看第18:24,25：「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問的，最能講解聖經。這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。」亞波羅是一名猶太人，來自埃及的亞歷山大城。人稱「有學問」'「最能講解聖經」、「靈裏火熱」，並且他在主的道上受了教訓。亞波羅很愛主，很火熱的服事主，也有恩賜，但是對救恩的真理仍有不清楚之處，所傳的福音就不大正確，還是停留在約翰施洗的道理上(25)。百基拉，亞居拉在會堂聽見他講道後，就邀請他來相聚，將神的道給他講解更加詳細。對真理更完全明白的的亞波羅，後來到了亞該亞省，在哥林多教會裏被神大大使用，多幫助那蒙恩信主的人。哥林多前書提及，保羅將福音種子栽種了，亞波羅澆灌了，神叫道種在信徒心裏成長。亞波羅也成為基督教的辯護者，駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。

亞居拉夫婦和亞波羅的惺惺相惜，也有我們學習之處。百基拉，亞居拉作為平信徒，在屬人看來，最多是對製造帳棚的山寨廠老闆夫婦。要他們主動去接觸學問淵博、詞鋒銳利的亞波羅，心裏實在作難，恐怕不善辭令下，遭反駁而蒙羞。服侍大學校園，有牧者要向學歷被自己更高的研究生或教授傳道，心裏也生出這樣的畏懼而卻步。然而，亞居拉夫婦沒有以屬世身份或學問普通為恥，他們帶著作平信徒聖經老師的身份，按著正意分解真理的道給羊群。在他們看來，即使有學問的人或教授，若不正確地認識基督，也是不能得救，也不能被上帝所使用的。所以，他們剛強壯膽地向亞波羅詳細講解神的道。另一方面，被譬為「有學問」、「最能講解聖經」的亞波羅，對於亞居拉夫婦指出自己欠缺之處，不但沒有感到被冒犯而老羞成怒，反而謙卑地慢慢聆聽。他看見自己在真道上不足之處，並加以修正。亞波羅心裏火熱，再加上正確知識，成為主在亞該亞和各處大大使用的器皿。單有熱心是不足夠，單有知識也是不行，需要兩者俱備才能作無愧的福音工人。有時，我們不但熱心不足，但連要在真道上長知識的態度，也愧不如亞波羅那樣謙卑，反倒以為成了大仙般沾沾自喜，在真道上不進則退。求主賜我們亞居拉夫婦，作平信徒聖經老師的身份勇敢不懼地傳道，也賜我們亞波羅謙卑受教的心，我們在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進，使用主所賜的恩賜宣揚真道。

Ⅱ‧推喇奴學房的門徒栽培 (19:1-41)

以弗所為古時的大城，位於現今土耳其西海岸，原是一個天然河港，公路網四通八達，控制了深入小亞細亞腹地的咽喉，極具軍事和商業的價值。以弗所有「古代世界七大奇觀」之一的亞底米(羅馬稱為戴安娜)女神廟，其他齊名有埃及金字塔，古巴比倫的空中花園等。亞底米被視為月神，野獸及狩獵的女神。若雅典被稱為文化之都，人們喜歡說說聽聽；保羅稱在以弗所同野獸戰鬥，以弗所可算是野獸之都。

保羅在開拓以弗所以先，神賜保羅十二個小鮮肉的門徒。請看19:1-7：亞波羅在哥林多，保羅來到以弗所，遇見幾個門徒，覺得他們有些不足。他們效法施洗約翰在曠野過著簡樸離俗的生活。雖然他們竭力過悔改，等候彌賽亞神的國，但臉上充滿愁容，終日皺上眉頭，面黑黑、無喜樂。保羅就問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」他們只受了約翰的洗。於是，保羅介紹施洗約翰所見證要來的那位，就說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」(4) 保羅就奉主耶穌的名給他們受洗，按手在他們頭上禱告主，聖靈便降在他們身上，他們立刻就說方言，又說預言，如同五旬節聖靈降臨一樣。哈利路亞！「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。」哈利路亞！

耶穌呼召十二個人作使徒承擔福音事工，神也預備了這十二個門徒，與保羅一同開拓以弗所。一如以往，保羅首先來到猶太人聚集的會堂開始事工。請看第8節：「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。」「放膽講道」”spoke boldly”，就是剛強壯膽地向會眾宣講神的道，不懼人的奇異目光，藐視的眼神，正在釣魚的神態；「辯論」＂argue persuasively＂，以理據說服別人，改變人原先的價值觀，叫人知罪，盼望神的國。保羅每星期掙扎預備一篇信息，一連三個月。如果要預備信息是經歷一次死亡的痛苦，保羅dies every week。

但結果怎樣呢？請看第9節上：「後來，有些人心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，」有些人緊閉心門，不迎接神的道。雖然保羅在會堂裏竭力傳講神的道，但那些人起哄攪事，講無聊的笑話終斷講道，或在信息時出出入入，去洗手間，然後去飲水，再去洗手間。正如撒種比喻的含義，不是保羅所預備的信息不足，而是聽眾內心土壤的問題。

服侍信息三個月，不但無眼見的果效，充斥敵擋的勢力，這實在叫人絕望，懷疑要放棄以弗所開拓。保羅跪下禱告，求神賜他智慧和方向。十二對眼望著他，他望著那十二個門徒，What would Jesus do? 保羅綜合以往的經驗，得出新方向。請看第9節下：「保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。」

保羅開拓的策略有何改變？

第一，人─重點栽培門徒

保羅離開那些心裏剛硬和不願意順從的人，也使門徒與他們分離，集中栽培那十二門徒。在西漢有一個人名叫卜式，他因牧羊而致富，樂意將一半家業捐獻給國家。皇上賞識他，要賜他官爵，卜式卻推辭了，結果皇上給他一群羊牧養。下一年，皇上來檢查，看見羊群肥肥白白，生養眾多，就問卜式有何秘訣。卜式回答，除了叫羊群按時起居飲食，就是把有病和害群之羊分離，以免影響全群羊。皇上回答，治民同治羊也差不多，既然卜式能管理羊群，也自然能管理百姓。卜式不再推辭，後來成為朝中要員。雖然保羅能用高言大志，向雅典的群眾，但願意相信的人不多。如今，保羅改變策略，從服事大夥人的講道，改變為集中栽培屬少數，但擁有饑渴慕義的門徒。

第二，地─從會堂到學房

會堂是猶太人聚集的地方，必須得著管會堂的批准才能使用。推喇奴學房是以弗所給公眾使用，來講學和討論的地方。據傳，保羅從上午十一點至下午四點，一天較炎熱的午休時間，與門徒辯論聖經。要曉得保羅也是有屬世工作的，並非只在午休時段與人查經。「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。」(徒20:34) 保羅每日與別人一樣勤力地作工養活自己和同人，也用雙手供給別人屬靈需用。當眾人午睡時，保羅卻去與人辯論聖經；當別人休息時，保羅和門徒否認跟從大眾午睡的習慣，使用學房閒置的時段來學習神的道。記得台灣高雄開拓的Allsion宣教士，分享當年她是學生在校園裏被Angela 宣教士邀請查聖經，聽見這韓國來的宣教士是在工作午休時段，坐的士從灣仔來到港大傳福音就心受感動，心想正嘢，欣然一口應承查經。

第三，時─天天辯論

在會堂，保羅在安息日，每星期一次，與人講道，但在推喇奴學房並沒有限制，他按照庇哩亞成功的案例，天天與門徒，就是有心學習聖經的人辯論聖經“have discussions daily”。從星期一到星期七，全年無休息地，天天辯論聖經，Day Day GBS。並且，持續不是數月，而是兩年之久。我們在四日的夏令營，請假來天天辯論聖經，都還可以。保羅一邊工作，一邊天天如預備信息般，以聖經生命的話語餵給門徒，簡直是將命捨去，保羅 dies every day。雖然經文描述只有半節那麼短，「便在推喇奴的學房天天辯論」，但背後所指讀聖經的強度和密度是非常高的。門徒愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，對真理非常渴求，保羅以牧者心腸給他們吃吧。

並且，保羅並不是渣流灘地，炒冷飯般預備查經，他是以眼淚來服事查經工作。當保羅離開以弗所時分享說：「所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚、勸戒你們各人。」(徒20:31) 保羅在推喇奴學房的查經工作，是以牧者的眼淚澆灌和栽培門徒的。雖然門徒擁有屬靈的可能性，但有時屬靈上軟弱，要返回世界，保羅就為他流淚代禱。保羅牧者生活的高峰，就是眼淚最多之時。牧者的眼淚能擊碎羊群內心的剛硬。因著保羅牧者的眼淚，才能成功地栽培門徒。

保羅天天辯論聖經兩年之久，有何驚人工作發生呢？

第一，亞西亞人都聽見主的道 (10)

請看第10節：「這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。」這兩年裏，保羅每日只往返住所、學房和製造帳棚工作的三個地方，並沒走遍亞西亞全地，或作大型佈道會，只專心在推喇奴的學房裏，與少數渴慕神說話的門徒天天辯論。為何一切住在亞西亞的人都聽見主的道呢？因為福音通過內心充滿神說話的十二門徒被傳廣傳開去。門徒自發性地傳福音給別人，帶領更多的人到來到推喇奴學房。而且，以弗所是亞西亞商業和貿易的中心和進入內陸的必經之路，因而來到以弗所的亞西亞的人，得聽聞保羅所傳神的道。在啟示錄出現的七間小亞細亞教會，以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，也是通過保羅的門徒而建立的。

第二，神藉保羅的手行了非常的奇事 (11-16)

請看第11-12節。神藉保羅的手施行驚人的能力，甚至有人從他身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就得醫治，惡鬼也出去了。街邊藥房售賣聲稱保羅在造帳棚時用過的香巾和圍裙，「來聞吓，幾臭，保證真貨。」保羅一邊流汗工作，一邊天天辯論，為道逼切，神藉著神蹟奇事，証明保羅所傳的是真道。神的能力通過為道逼切的福音僕人彰顯。「門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。阿們。」(可16:20)；「二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。」(徒14:3)

此外，那時有猶太祭司長士基瓦的七個兒子，組成彩虹趕鬼戰隊，擅自稱主耶穌的名去趕鬼：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」士基瓦的七個兒子雖然有作大祭司的父親撐腰，但污鬼不怕有權位的人，被鬼附的人跳在他們身上，制伏其中二人，使他們赤著身子受傷逃跑了。惡鬼懼怕耶穌的名，也曉得保羅的名，撒但陣營界因保羅竭力地傳講神的說話而震動。

第三，屬靈的大復興發生 (17-20)

請看第17節：「凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。」先前以弗所人高舉羅馬皇帝凱撒的名號，亞底米女神之名，如今他們因耶穌的名，成為了溫馴的羔羊，願意改信福音。「那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。」(18) 有些信徒雖然信了耶穌，卻仍未撇棄以往的壞習慣，暗地裏反覆行可恥的事。如今，他們知道若不為自己隱藏的罪而悔改，就必落到地獄裏。他們都來到保羅那裏，承認訴說自己的罪惡，並流淚悔改。

請看第19節：「平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。」五萬塊錢相等於五萬日的工錢，若一日的工資是一千元，書價共值約五千萬港元。作者路加如何評價這一切的工作呢？請看第20節：「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」作者表示這一切奇事，屬靈復興的工作，是因為主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。「就是這樣」意思，就係咁，並無其他方法，就是單單高舉主的道而得勝。諸世界是藉神的話造成的，主的道有創造的能力。「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，」(賽55:11)；「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」(來4:12,13) 主的道大大興旺，眾人在神的說話面前悔改，相信耶穌而得救，叫管治以弗所城亞底米女神文化墜落。耶和華的說話興旺，撒但就失去力量，那時代的崇拜偶像和迷信被連根拔起，靠女神的生意全部執笠。

第四，保羅得著到羅馬宣教的異象 (21)

請看第21節，「這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。」」保羅打算要前往希臘一帶堅固門徒，然後帶著捐獻返回耶路撒冷母教會。但這不是保羅宣教的終結。保羅在以弗所經歷福音的大能，福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。保羅因更大的異象，福音通過羅馬能征服全世界。羅馬是帝國首都，所謂條條大路通羅馬。只要羅馬教會被建立起來，全世界的人都能聽聞福音。一些熱心和有能力做研究的學者，往往沒有想過退休，當他發現了新事物時，繼而有了新題目和目標發展。當時保羅五十多歲，但他不是想著退休，把管理以弗所教會的重擔交給提摩太後輩，「以為就是你代替我講信息喇。」而是保羅心裏燃燒著更偉大的異象，必須以福音征服羅馬。使徒保羅沒有滿足於現在的成就，仍然努力追求認識基督，「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13,14)

總括來講，保羅成功開拓如野獸般的以弗所，甚至整個亞西亞，是藉著集中栽培屬少數渴慕真理的門徒，天天在午休時間，於學房裏辯論聖經而來。雖然每次查經、食天糧看來微小，但主的道一點一滴在人裏作工，最終在人心裏湧流出聖靈的江河來，改變世界。求主賜給我們在新學期裏，雖然願意聽道的人不一定很多，但至少我們握著天天掙扎來親近主的道，高舉神的道生活，讓主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。