今日的經文繼續講述保羅的第二次傳道之旅。雖然保羅和西拉之前在腓立比遭遇被棍打和被下監的苦難和屈辱，但他們並沒有停下腳步，繼續來到帖撒羅尼迦、庇哩亞和雅典傳揚福音。通過今日的經文，我們將會學習保羅傳福音的內容和內心，以及各處的人對福音不同的態度。正如耶穌在撒種的比喻所說，種子撒在好土或是撒在路旁上，會決定結出百倍的果子抑或一無所得；照樣，人甘心領受 神的說話、抑或只是將 神的說話說說聽聽，也斷定了他能否信道而得救。祈求主將一顆懇切領受 神說話的內心賜給我們，以至所聽的道也能在各人心裏開花和結出果子來。
Ⅰ‧保羅在帖撒羅尼迦講道 (1-9)
保羅和西拉經過暗妃坡里、亞波羅尼亞，來到帖撒羅尼迦。帖撒羅尼迦是馬其頓省的首府和最大的城市，擁有優良的港口，是富裕的商業重鎮，位於當時羅馬最重要的公路——艾格納提亞大道(Via Egnatia)之上，這條大道貫穿巴爾幹半島，令帖撒羅尼迦成為羅馬通往小亞細亞的窗戶。
保羅在那裏做甚麼呢？請看第1,2節。保羅照慣例進去猶太人的會堂，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。在這裏的「辯論」並非指著為啖氣的意氣之爭或口水戰，英文是 “reasoned with”，意思是以聖經為基礎，以理性討論，叫人能相信和接受。 神創造人時，將理性賜給人，這是為了叫人能思索和理解 神的說話。但人往往基於自身的觀點、情感和身處的環境，主張自己有義和有理，看不見自己是個需要救恩的罪人；因此 神在每個時代，也懇切邀請人平心靜氣地坐下來，與 神展開理性討論：「你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽1:18) 當人藉著深深思索 神的說話，與 神彼此辯論時，人的罪惡得以塗抹，過犯得以赦免，這就是查聖經奇妙的果效。
這樣，保羅辯論的重點是甚麼呢？請一起讀第3節：「講解陳明基督必須受害，從死裏復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌，就是基督。』」重點一：基督在十字架上的死和復活。基督的死和復活，是整部聖經的核心，也是貫穿聖經66卷書的主題。不少人誤以為聖經是導人向善的教訓、安慰人的心靈雞湯，或是宗教的經典之作；然而，若失去了基督的死和復活為焦點來研讀聖經，這好比以分析文學的角度去閱讀編程語言C++或Python一樣，不但叫人一頭霧水，也只會得出錯誤的結論。我們研讀聖經的重點，應當是為了曉得基督如何為我的罪受死，並且從死裏復活，叫我的罪可得赦免和得著新的生命。重點二：耶穌是基督。即使人曉得耶穌十字架的死和復活，但若沒有個人地認信耶穌為基督，救恩對他來說只不過是理論。為了罪得到赦免和得著新生命，人必須心裏相信、口裏承認耶穌為我的主和我的基督，並在實際生活裏遵從基督的話而行。
表面看來，基督的死和復活似乎是十分簡單的道理。為了吸引聽眾的注意，傳道的人似乎應該加上世界的知識和娛樂的資訊，使信息不至枯燥乏味。但保羅並沒有以他所熟悉的東西方哲學來舉行talk show，相反在三個星期裏，只是單單傳耶穌的十字架和復活，那時有甚麼工作發生呢？請看第4節。在他們中間，有些猶太人被福音打動，跟從了保羅和西拉，更有很多虔敬的希臘人和不少尊貴的婦女信了福音，其中有帖撒羅尼迦人亞里達古和西公都，他們後來成為保羅宣教的同工(徒20:4)。看第6節的話，猶太人指控保羅和西拉攪亂天下 (turned the world upside down, KJV)，這表示他們所傳的福音，已經反轉了帖撒羅尼迦，帶來了翻天覆地的改變。就是這樣，福音本是 神的大能，福音本身就有感動人和拯救人生命的能力。在剛過去的夏令營裏，當十字架和復活的信息有力地宣講時，叫很多人都領受恩典，生命得著改變和更新。福音的僕人要確信福音的能力，清楚和有力地傳揚耶穌的十字架和復活，那時 神必在聽的人心裏工作，叫凡預定得永生的人得著信心。
在 神的工作興旺同時，有甚麼撒旦攪擾的工作發生呢？請看第5至7節。不信的猶太人心裏嫉妒，招聚了市井匪類，在城裏發起騷亂，衝入耶孫的家搜捕保羅和西拉，要將他們帶到人民大會公審。只因保羅不在場，猶太人就以耶孫為替死鬼，將他和幾個弟兄拉到地方官那裏，控告耶孫窩藏罪犯，又控告他們違背凱撒的命令，說另有一個王耶穌。為了息事寧人，地方官准許耶孫和弟兄們繳付保釋金後外出，就此擺平猶太人引發的騷亂。耶孫很可能是因保羅的講道而信主的猶太人，在信主之後獻上自己的家接待保羅和西拉。表面看來，耶孫接待主的僕人，換來的是財物的損失和叛國的指控，但耶穌承認這樣為主受逼迫和毀謗的人是有福的，因為他們在天上的賞賜是大的(太5:11,12)，耶孫後來也成為了保羅的好同工(羅16:21)，在宣教的工作上被 神寶貴使用。
Ⅱ‧庇哩亞人甘心受道 (10-15)
因著形勢緊迫，弟兄們趁夜間打發保羅和西拉到庇哩亞。庇哩亞位於帖撒羅尼迦西南約72公里，是羅馬另一個商業重鎮。那裏也有猶太人的會堂，保羅和西拉便在會堂宣講福音。庇哩亞人對福音有怎樣的態度呢？請一起讀第11節：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」筆者路加強調，庇哩亞人比帖撒羅尼迦人賢明和尊貴(of more noble character)。世人以怎樣的人為尊貴呢？世人大多以有錢有勢的人為尊貴；在大學裏，人以教授為尊貴；也有人在未信主之前，以拉頭馬的馬主為尊貴。但從這裏看見， 神以那些甘心領受 神的道的人為尊貴。
從庇哩亞人身上，我們學習到甚麼呢？首先，庇哩亞人甘心領受 神的道。在這裏，「甘心」的英文是 “with great eagerness”，這表示他們以非常懇切的內心聽主的說話，又以喜樂的內心領受。人何時會以懇切的內心聽主的道呢？那是當人意識到自己在 神面前，屬靈上是何等貧窮的時候。庇哩亞人雖然在物質上富足，但他們通過聽保羅的信息，發現自己是因罪而困苦、可憐、貧窮、瞎眼和赤身的人，因此他們像初生的嬰孩愛慕奶一樣，愛慕 神的說話，懇切渴望遇見耶穌而得著救恩。其次，他們天天考查聖經，要曉得這道是與不是。他們既不是盲目地接受所聽的道，也不是以所聽的道為人的道理，而是仔細考查聖經，並且持之以恒，如同搜尋隱藏的珍寶一樣。
我在五年前到美國參加國際夏令營，之後沒有參加旅行團（因為沒有感興趣的行程），反而參加了專為宣教士和牧者而設的靈修營。營裏的節目非常簡單：早上小組研經，中午小組研經，晚上小組研經；到第二日，早上小組研經，中午小組研經，然後分享所感。跟旅行團比較，這樣的節目看來相當單調乏味。但我通過那次研讀希伯來書領受很大的恩典，得著去到大祭司耶穌那裏的信心和渴望。我也通過營裏的小組研經，學習研讀 神說話的態度：每次開始小組時，參加者輪流讀經文三次，然後逐節解釋經文和分享。我想，這是因為第一次讀經，只能對經文有大慨的印象；第二次讀經，能留意到經文中的細節；到第三次讀經，才能領會經文本身的含義（這種研讀聖經的方法，若大家有充裕的時間，也不妨試試）。固然，我們在平日，未必能像在靈修營時，從早到晚考查聖經，但我們可以通過每日的天糧，默想聖經的說話，拾取我們每日靈魂的糧食。
當庇哩亞人以懇切和認真的態度考查聖經時，在他們中間有甚麼工作發生呢？請看第12節。在他們中間，有很多猶太人、還有很多希臘尊貴的婦女和男子信了福音。 神的道運行在懇切聽道之人的心裏，叫他們得著對基督的信心而經歷了重生。但這時候，在帖撒羅尼迦的猶太人知道了保羅在庇哩亞傳 神的道，他們窮追不捨地來到庇哩亞，聳動眾人攻擊保羅。弟兄們於是護送保羅到雅典，西拉和提摩太則暫時留守在庇哩亞。從外在看來，保羅傳福音似乎處處受阻，毫不順利，但 神卻使用各樣的攔阻甚至逼迫，使福音迅速地傳遍馬其頓和亞該亞省，成就歐洲福音化的異象。
Ⅲ‧保羅在雅典傳講福音 (16-34)
雅典是世上最古老的城市之一，是哲學、文學和民主政治的發源地，被稱為西方文明的搖籃。著名的哲學三巨頭——蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德——都是來自這座文化古城。羅馬無論在語言、文學、藝術、建築和教育等方面，都深受希臘影響；可以說，在軍事上羅馬征服了希臘，但在文化上希臘卻征服了羅馬。雅典在古希臘文化方面有著重要的角色，因此雅典人也滿有知識分子的自豪和優越感。
請看第16節。當保羅在雅典等候西拉和提摩太時，看見滿城都是偶像。據估計，當時在雅典城裏，大約有三萬個偶像，甚至有詩人說：「在雅典，找一個神比找一個人還容易。」我在今年參加國際夏令營前，順道到訪紐約，來到聖約翰神明大教堂，看見它宏偉的建築和精緻的雕塑而驚歎；再深入參觀，看見裏面竟然擺放了一尊佛像，叫我感到更加吃驚：「為何在敬拜 神的地方，竟然會擺放了偶像的呢？」以智慧和理性思考而自豪的雅典，為何會滿城都是偶像的呢？這是因為當人只是高舉人的理性和智慧，卻不尋求 神和 神的說話，人的思念便變為虛妄，自以為聰明，反成了愚拙，敬拜用人手所造的偶像。人為甚麼崇拜偶像呢？這是為了滿足人心裏的慾望。例如：人為了滿足情慾而崇拜女神、男神，為了滿足對錢財的貪心而崇拜股神。滿城都是偶像，這正好反映雅典人雖然以知識分子自居，靈魂卻充滿了私慾和得不到滿足。但崇拜偶像是何等愚拙的呢？詩篇115:4至8節說：「他們的偶像是金的銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」
看見滿城都是偶像的保羅，有甚麼反應呢？保羅並沒有好像一般的遊客，欣賞這些精心製作的雕像，反而心裏著急。人大多為到自己的事而著急：為自己的學業著急，為自己的前途和工作著急，為自己的家庭和兒女著急。還記得三個月前，是小五的呈分試，CBF裏有很多小孩子都屬於這個年級，所以由家長到孩子們，都彌漫著一片著急的氣氛。但保羅之所以著急，是因為看見雅典人在無知當中崇拜偶像，在罪惡之中走向滅亡，對他們擁有迫切的牧者心腸。
保羅於是怎樣做呢？請看第17,18節。保羅在會堂裏與猶太人和虔敬的希臘人見證福音，也每日在市上與所遇見的人辯論。在這裏的「市上」，指著當時公開辯論不同學說的地方，就好像我小時候看的長壽節目城市論壇，讓市民公開發表意見。當時，有伊壁鳩魯和斯多亞兩門學士與保羅爭論。伊壁鳩魯是享樂主義者，主張人生的目的是為了追求肉體和精 神上的快樂，也主張人死了就一了百了，無需懼怕死亡；斯多亞則是禁慾主義者，主張人生的目的是透過實踐德行來達到幸福，強調以克己和堅毅來克服負面的思想。
保羅所傳的福音，卻跟這兩門學說完全不同。福音既不是叫人追求享樂，也不是叫人通過苦行而得救。所以當他們聽見保羅所傳的福音，有人說他是胡言亂語的，也有人說他似乎是傳說外邦鬼神。不過這都不緊要，重要的是保羅給他們帶來了新的話題。請看第19,20節。他們將保羅帶到亞略巴古、即是當時的議會，叫保羅向他們說說這新道理(new teaching)，因為他們很想知道這些奇怪的事(strange ideas)是甚麼意思。雅典人為何那麼想聽保羅的教訓呢？請看第21節：「雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。」原來，雅典人最喜歡聽新的消息(latest news)，也喜愛就著時下最流行的話題吹水，甚至為此而廢寢忘餐。跟庇哩亞人不同，庇哩亞人考查聖經，是為了尋求和認識真理；雅典人聽保羅講道，卻只為了滿足好奇心和求知慾。
從這裏看來，雅典人的形象和現代人的形象有甚麼相似的地方呢？隨著網絡世界的普及，現代人只要打開電腦或碌一碌手機，便可以接觸無限的資訊。人習慣了在最短時間內，看最多的資訊，為了與時並進，與人聊天可以有共同的話題，又或者趕及學業和工作的進度。不知道大家有沒有留意，今日的廣告要比十多二十年前的廣告短得多呢？不少人也喜愛以YouTube shorts或抖音一類幾秒長的短片，來快速消磨時間。這種接收資訊的模式，跟雅典人將新聞說說聽聽十分相似。有一項心理學研究顯示，現代人平均的專注力，已經由2004年的兩分半鐘，下降至2012年的1分15秒，再下降至2019年的47秒，相信這跟現代人接受資訊的模式也相當有關。然而，為了認識真理，以只是將新聞說說聽聽的態度並不能夠；惟有像庇哩亞人那樣以懇切渴慕真理的內心，天天考查聖經，我們才能曉得真理，個人地遇見活著的 神。
保羅於是在亞略巴古宣講甚麼信息呢？請看第22,23節：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」保羅見雅典人所敬拜的偶像之中，竟然有一座連他們也不知道該怎樣命名的「未識之神」；保羅就從這裏開始，教導他們所不認識的 神是誰。請一起讀第24,25節：「創造宇宙和其中萬物的 神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。」保羅基於創世記的說話與他們查考聖經，教導他們 神是創造主，祂創造了天地萬物，也將生命、氣息和萬物賜了給人，目的是甚麼呢？請一起讀第26至28節：「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求 神，或者可以揣摩而得。其實祂離我們各人不遠，我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』」 神創造人的目的，是叫人尋求 神和認識 神。這位 神並非遙不可及，我們都是祂所生的兒女；人只要觀察一下 神所造的萬物，又以理性來尋求 神，就必尋見。但雅典人卻用理性來想出各種虛假的 神，將它們製造成偶像來敬拜，這是何等愚拙的呢？
為此，保羅催促雅典人要做甚麼呢？請一起讀第29至31節：「我們既是 神所生的，就不當以為 神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。世人蒙昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」保羅催促他們要以 神為神，離棄偶像。從前雅典人不認識聖經，在屬靈上無知， 神寬容他們；但如今 神已經差派了耶穌來到這世上，從死裏復活，並且將要按公義審判天下，因此吩咐各處的人都要悔改。悔改就是離棄一直所崇拜的偶像，歸向 神；悔改就是從以物質為偶像、以人為偶像、以知識為偶像中回轉，事奉和敬拜獨一的創造主 神。這就是人聽和領受福音正確的態度，也是人恢復與創造主 神的關係正確的道路。
雅典人對保羅的信息有甚麼反應呢？請看第32至34節。眾人聽見保羅所說從死裏復活的話，就譏誚保羅，也有人想聽保羅再講論，於是保羅從他們當中出去。保羅在雅典的傳道，似乎只是引來冷淡的反應；但仍然有少數迎接福音的人，其中有亞略巴古的官丟尼修，還有一個婦人大馬哩，亦有一些人信了福音。他們成為了在雅典裏的樹墩子，將福音的種子種在希臘以至歐洲的土壤裏。
通過今日的信息，我們學習到保羅傳福音的核心，那是耶穌的受死和復活，並且叫人認信這位耶穌就是基督。當保羅為道迫切，帶著牧者的心腸和確信傳揚福音時， 神親自在聽道的人心裏工作，叫人相信福音而得著救恩。我們也學習到，不以說說聽聽新聞的態度，乃是像庇哩亞人一樣，以懇切和喜樂的心，甘心領受主的道，天天考查聖經，那時主的話能在我們心裏工作，結出信心和救恩的果子。祈求主幫助我們在新一個學年，更新對主的說話愛慕的內心，帶著確信傳主的道，以至在我們所到的校園，都能結出叫人得救的果子。
