乃是活人的　神

今天經文記載了宗教領袖挑戰耶穌的兩個問題，以及耶穌向他們提出的一個問題。通過今日經文，耶穌教導我們對地上和神應該有怎樣的態度。更重要的是，耶穌教導我們，神不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡，人都是活的。祈求神我們不是在神面前作死人，而是作活人。我們能像寡婦一樣，成為真正虔誠和信靠神的人，全心全意地愛神，以感激和喜悅獻給主。

Ⅰ‧活人的神 (20:19-40)

請看第19,20節。文士和祭司長知道耶穌的葡萄園戶的比喻是指著他們說的，他們不但沒有悔改，反而他們對抗耶穌的心更剛硬，想要找把柄捉拿耶穌。他們所發的奸細，先諂媚耶穌，但為耶穌設下圈套說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道。我們納稅給該撒，可以不可以？」自西元前63年，猶太人在羅馬統治下每年交稅。14歲以上的男人，與12-65歲婦女，每人每年交稅金約1錢銀子。稅款供給羅馬皇帝與羅馬上層的奢侈生活和維持異教寺廟所使用。向該撒交稅意味著承認羅馬為皇帝，這對於相信獨一真神的猶太人是不能接受的。因此，加利利一帶曾有反抗納稅的運動，其中有奮銳黨。此外，所使用來交稅的貨幣，印上該撒皇帝為神，因此猶太人認為使用羅馬貨幣也是偶像崇拜。在這種背景下，如果耶穌回答當納稅，也會被猶太百姓認為耶穌是羅馬的傀儡，若耶穌回答說不當納，他們就會以耶穌煽動百姓抵抗羅馬政權，找羅馬士兵逮捕耶穌。耶穌陷入兩難問題之中。

耶穌對他們說甚麼？「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」羅馬貨幣的正面刻有當時羅馬皇帝提比留斯·該撒(西元14-37年)的肖像，上面寫著「神奧古斯都的兒子提比留斯皇帝」，背面畫著利比亞皇太后拿著橄欖枝的雕像。就是貨幣刻有該撒的形象和文字。他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」耶穌承認該撒地上的權柄，但同時也要把神的物獻給神。地上所有的權柄都是來自神。「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(羅13:1)。耶穌不是激進的革命家，反抗地上的權柄，也非無條件忠誠的愛國主義者。彌賽亞只通過神的國度解決所有問題。因此，我們既要作為天國百姓，也要地上國度的公民，遵守地上的法律和秩序。我們必須履行納稅和兵役，也要遵守交通法規，盡最大的努力工作，成為一個受人尊敬的公民，在世界上作鹽和光。

然而，耶穌不只說信徒承擔地上國度的責任，也要承擔作神百姓的責任。「神的物當歸給神。」該撒的物當歸給該撒固然重要，但更重要的是把神的物獻給神。神是萬物的創造者，是萬物的主宰。因此，我們必須把神的物獻給神，包括我們的收入，分別主日時間來敬拜神。

我們必須以神為中心生活，將初熟的果子，在每日開首時間獻給神。貨幣刻有該撒的形象，我們的身心也刻有神的形象，我們必須把身心獻給神。「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」(羅12:1)。在疫情下，我們習慣網上崇拜，現在容易不重視實體崇拜。但我們要努力身心奉獻給神，渴望學習如何更愛神，在神的幫助下，勝過艱難時代。

請看第27節。文士和祭司長企圖以政治罪名捉拿耶穌失敗，另一派說沒有復活的撒都該人前來挑戰耶穌宗教問題。撒都該源自大衛時代的大祭司撒督，他們是公會的核心派別，與政治權力勾結，是享受富貴榮華的貴族階級。他們承認摩西五經，卻說沒有復活，沒有天使和鬼魂(徒23:8)。他們不承認永生、將來的審判和死後的世界，他們只關心眼見的現實世界。

請看第28節：「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』」弟弟娶兄嫂，為亡兄生子立後，是按照申命記25:5-10的律法。撒都該人根據這個律法而提一個古怪的問題。請看第29-33節：「有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；第二個、第三個也娶過他；那七個人都娶過他，沒有留下孩子就死了。後來婦人也死了。這樣，當復活的時候，他是那一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過他。」」

這故事被收錄在次經《多俾亞傳》，多俾亞的親戚娶了美麗和有信心的撒拉。撒拉的七個丈夫，在婚後第一晚都死了。因為魔鬼亞斯莫迪奧工作。撒拉的眾女僕都侮辱撒拉，因為撒拉很惡，所以丈夫都死了。撒拉持守信心和忍耐，與有信心多俾亞的兒子結婚，美滿結束。這本來是美麗的故事，人在苦難中不灰心,，最終神把不幸變成善。撒都該人把這故事進行二次創作成為古怪的事，為要證明沒有復活。

他們有何信仰問題？

首先，他們不曉得神的能力

請看第34-36節。「耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。」那些不相信復活的人，認為人生老病死，沒有復活。他們以為復活，是今世的延續。因此他們認為，如果有復活的世界，就會發生七兄弟爭妻子的悲劇，因此他們認為復活是不可能存在。他們認為現在吃得好，住得好，不需要復活。他們的座右銘是，「我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」然而，我們復活的身體是不朽壞的、是榮耀、強壯和屬靈的(林前15:42-44)。我們不再被罪所支配，也不再受死亡的痛苦。我們成為神榮耀的兒子，與我們的主永遠同住。全能的神，使我們得著不朽壞的肉體，承受永恆的國度。

其次，他們不曉得聖經

他們否認復活的真理，指出復活沒有出現在他們所信的摩西五經。耶穌引用他們所承認的出埃及記，說明復活的真理。摩西荊棘篇中，神向摩西顯現說，我是亞伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神。那時亞伯拉罕已離世400年。神說，「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」(出3:16) 這表示亞伯拉罕、以撒和雅各身體雖被埋在地裏許久，但復活了，如今活著。因為他們相信神的應許，渴望神的國，帶著信心死去。神給了他們復活的新生命，使他們永遠生活在神的國度裏。有一天，我們也會像亞伯拉罕、以撒和雅各一樣離開這片土地。照聖經說，一切像他們信靠神的人，會得著永恆的復活。

請看第38節：「神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裡，人都是活的。」神不是死人的神，而是活人的神。那些不相信復活的人，過著像死人的生活。他們沒有復活盼望，遇上大大小小的困難，只有命運主義和消極的想法，懷疑和不相信神的能力。他們不能遇見神，經歷神的能力。活人就是那相信神而活著的人，如亞伯拉罕、以撒和雅各，他們與神同行，跟隨神而行。

「因為在他那裡，人都是活的。」這意味著神在每個人的生活中作引導。神引領亞伯拉罕的人生，也引領摩西，現在也引領著信徒，與他們同在。神盼望每個人都相信神，成為活人。但我們因不信而死，以為神沒有幫助我而坐下，像死人一樣生活。但活人的神，使人克服苦難和逆境，神與那些相信祂的人同在，使人不用絕望，最終得勝，彰顯神的榮耀。

亞伯拉罕領受了應許，但在他100歲還未成就，撒拉月經已經斷了，如同死人沒有生育能力，他的信心還是不軟弱，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神。「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」(羅4:17) 神是全能的神，神叫死人復活，使無變為有。當我們相信神時，在未解決的健康問題，叫人灰心喪氣的兒女問題前，我們不會因現實的困難和限制而絕望，反而懇切地祈禱，因為在人所不能，在神凡事都能。當我們仰望神時，我們成為活人，而不是死人，經歷神的力量，並榮耀神。

Ⅱ‧要防備文士，寡婦的真正虔誠 (20:41-21:4)

請看第41節：「耶穌對他們說：「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？」當時，人們認為基督是大衛的子孫，彌賽亞擁有大衛的血統。然而，大衛在他的詩篇說：「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」(詩110:1) 大衛稱彌賽亞為主，但彌賽亞又是大衛的子孫中出來。這表明基督不僅擁有是大衛的血統，身份超越大衛。因為基督是神。耶穌藉此顯明祂的神性。無論人如何否認，想要殺害耶穌，都不能否定耶穌是大衛子孫的彌賽亞。

現在，耶穌教訓門徒要防備文士。請看第45,46節：「百姓聽的時候，耶穌對門徒說：「你們要防備文士。他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座；他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」文士假冒為善，喜愛穿長衣，以示虔誠，也喜歡在人來人往的街巿，舉手禱告，受人的尊敬。他們喜愛受高舉，坐在筵席的首位，被抬舉，受特別的待遇。但他們只有敬虔的外表，但沒有敬虔的實意。他們侵吞寡婦的家產，第一，藉負責管理聖殿為名，以不正當的方式獲得寡婦的獻金；第二，他們享受寡婦的盛情款待；第三，他們通過提供法律建議，從中得報酬。耶穌指他們侵吞寡婦的家產，將受到更嚴厲的審判。越瞭解和教導律法的人，就越大責任，就更嚴格的道德要求。因此，門徒要受到的審判也是更重的，想到這裏，我們應該更加在人前謙卑，在神面前誠實地生活。

耶穌通過財主和寡婦奉獻作對比，教導真正的虔誠。請看第21:1：「耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，又見一個窮寡婦投了兩個小錢，」財主獻上了多少呢？當時沒有紙幣，全都是硬幣，所以可猜想財主奉獻時，銀幣撞擊的聲音有多大。無論如何，財主是他有餘之中奉獻的，一個貧窮的寡婦把兩塊錢放在捐款箱裡。一塊錢最細的貨幣單位，兩塊錢約現在港幣10元，就是把兩枚五元港幣放進了捐款箱。可能所發出的響聲，叫寡婦相比下感到羞愧。然而，耶穌說，這個寡婦比其他人奉獻得更多。

請看第3,4節：「就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。」」在這裡「養生」意思生命。有錢人很容易投上，因為他們把有餘的錢獻上，但這可憐的寡婦是很難獻上的，她有兩個錢，可以獻上一個，留下一個作今晚或明天的飲食之用，但她把所有的都交給了神。希臘原文為「獻出了自己的全部生命」。她的奉獻就是她所有的生活費用，就像獻上自己的生命。

亞伯拉罕順從神把以撒作燔祭獻給神，撒勒法寡婦在饑荒中，使用本來留給自己和兒子，瓶裏最後的油和麫然後等死，但先為以利亞先知造一個小餅(列上17:8-16)。同樣，兩個小錢包含寡婦對神的真誠和奉獻。她能夠將所有的獻給神，是因為她相信神負責她的人生。神是滿有恩典的，他喜悅那先求祂的國和祂的義的人，將這些東西加給他們。祈求神我們能像這個寡婦，擁有對神真誠作出美麗的奉獻，得著神的稱許，在神的工作上被使用。

很久以前，Samuel Lee 宣教士把我的名字改為Angela，邀請我參加美國國際聖經夏令營。我每天努力過聖潔和熱情的生活。在苦難中我學習祈禱，經歷神的慈愛，不致絕望。然而，隨著年齡增長，右肩發麻疼痛和膝蓋難以上樓梯，精神萎縮，力量下降。我努力祈禱和傳福音，禱告好像沒有改變，傳道中沒有人留下查經。我心裏生出不信，神垂聽別人的禱告，但沒有聽我的。若主不作工，我也沒有辦法，我就像死人一樣生活。但通過今天信息，「因為在他那裡，人都是活的。」問題是我不相信神，所以死了。亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，過去活著，現在活著。我為到對神不信而悔改，我渴望在神裏作活人。祈求神使用我，傳道給不認識神的死人，成就叫死人復活的歷史。

總括來說，神不是死人的神，而是活人的神。我們要相信神，成為活人。祈求神我們不是將盼望放在今世，而是像寡婦那樣，將養生的投在神的國度中，以感激和喜悅將神物歸給神，作神寶貴的僕人。