得永生的道路

今日信息有三個故事，關於耶穌教導我們如何得永生。永生就是真正的生命，不僅指將來的復活，而且現在我們通過禱告遇見　神，並跟隨耶穌而獲得。祈求　神通過今日信息，我們行走在得永生的道路。

第一，法利賽人和稅吏的祈禱 (9-14)

耶穌為那些自以為義、藐視他人的，設了一個比喻。先前耶穌以寡婦伸冤的故事，作比喻教訓信徒向　神，常常禱告，不可灰心。但那些自以為義的，根本不能理解寡婦的內心。在比喻裏有兩個人在聖殿祈禱，一個是法利賽人，他自稱為　神律法的守護者和解釋者。另一個是稅吏，他被猶太人看為公認的罪人。當時，在聖殿的祈禱每天有兩次，分別為上午9點和下午3點。這兩個互不相干的人，卻意外地在同一個時間上聖殿禱告。

讓我們聽聽法利賽人的祈禱：「　神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。」(11,12) 法利賽人的話都是真實的。以色列人按照律法要求，每年禁食日7月10日禁食，此外法利賽人每周禁食兩次。他為到自己這方面與其他人不同而自豪。

稅吏又怎樣禱告呢？他遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「　神啊，開恩可憐我這個罪人！」(13) 這個稅吏的罪債，積累起來可能高過100層大廈。他是個公認的罪人，因此在　神在人面前也不敢抬頭。從他在　神面前捶胸膛，表示他為到過去的而懊悔和歎息，就像路加福音第15章的小兒子，浪費父親的資財後，說我得罪了天，也得罪了父親。

神怎樣回應他們的禱告？耶穌的判決：「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；」(14上) 聽到耶穌對比喻的結論大感驚訝，因為耶穌的判決完全推翻人們的期望。　神舉起稅吏的手，而非法利賽人的手，因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。(14下)

根據　神的標準，我們觀察到法利賽人的禱告有兩個特點。

第一，他是在人面前禱告，而非在　神面前禱告。法利賽人站在聖殿，自言自語的禱告說，就是他自己在說話，並非與　神交通。禱告是　神與人之間的交通，但法利賽人借禱告來向人炫耀自己的善行。他雖然禱告感謝　神，但事實與第17章痲瘋病人得醫治的撒瑪利亞人，回來感謝與法利賽人不同。法利賽人的感謝是與別人在比較。他感謝　神，是因為他與別人不同，比其他人更好。他對　神如何看他漠不關心，卻關心人對他的評價。

第二，他自高。法利賽人確信自己是公義的，但沒有確定，　神是否認同此事。耶穌說，只有　神一位是善良的。當人站在　神面前，他才可以準確地看見自己的樣子。法利賽人在　神面前，也是需要　神憐憫和救恩的罪人。但他不知道自己是誰，自以為義。人都喜歡把自己抬高，在人面前為體面的。人藉著與人比較，來把自己提高。但事實上，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。沒有人想自卑，但站在　神面前，我們可以自卑起來，承認自己是無用的罪人。這時，人才變得真正的謙卑。人在　神面前絕對不能自義。當稅吏自卑時，出人意料地，救恩之門打開，得以進入　神的國。相反，法利賽人自高，就不得進　神的國。

第二，小孩子與　神的國度 (15-17)

請看第15節。有一位母親帶著她的嬰孩來見耶穌，盼望孩子被耶穌祝福。耶穌是　神的兒子，以人的樣式來到世上。一切被耶穌觸摸的，都成為聖潔。痲瘋病人被耶穌觸摸後，痲瘋病被趕走，他成了乾淨(5:13)。其父母看見主的能力，因此也帶著自己的孩子來見耶穌。

然而，門徒看見就責備家長(15下)：「這裏不是幼稚園！快點回家！！孩子們，快回家！」門徒藐視孩子，認為處理孩子事情是浪費體力和時間。父母可能因門徒的責備而受傷，孩子們也惶恐起來，躲在父母背後哭。耶穌看見小孩子落淚和畏縮就感到心痛。耶穌深情地把孩子們抱在懷裏，稱呼他們的名字，然後說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」(16,17) 門徒認為孩子們是無知的，但耶穌教導門徒要成為小孩子的模樣，才能進入神國。

小孩是謙卑，有學習態度的。當老師在BBF或CBF提問，孩子們有激烈的反應，無論答對與否，也積極舉手作答。他們漸長後，信息僕人提問，大多無回應，不笑，不拍手，或在低頭沉睡。耶穌看著那世代對福音無反應的人說：「這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？好像孩童坐在街市上，彼此呼叫說：我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不啼哭。」(7:31,32)

小孩跟隨和服從父母，單純地愛父母。我們為了進入　神的國，也需要單純地相信耶穌，事奉主為王，相信耶穌的保護和供應我們所需，祝福和引領我們。因此，當我們接受耶穌為王，耶穌進入我們內心，　神的國就臨到。我們應該向小孩學習，成為小孩子的樣式才能進　神的國。

第三，財主和永生 (18-25)

請看第18節：「有一個官問耶穌：“良善的夫子，我該作甚麼事，才可以承受永生？”」從第23節來看，這個官是很富有的；參考馬太福音19:20，他是個少年人。這個少年財主官，這麼年輕，就在社會上獲得了成功和財富，真的羨煞旁人。另外，他也自信地說出，他從少都遵守了一切誡命，自以為義，也可猜想出他帶著真誠和熱情過生活。

然而，他心裏有一個疑問，就是「如何能承受永生？」參考馬可福音10:17，他跑過來，坐在耶穌面前提問，可見他不像第10章中的律法師那樣來試探耶穌。對於這個少年人來說，他要得永生，才有安息。他雖然擁有財富和社會地位，卻謙卑承認自己沒有永生，並前來求問耶穌。即使他在這世上，得著很多叫人羨慕的東西，卻感到不快樂。其實，在每個人心中，都非常渴望永生。少年人知道自己不快樂的原因，但他不知道如何解決，所以來到耶穌那裏。

耶穌如何回答他呢？請看第19節：「耶穌對他說： “你為甚麼稱我是良善的．除了　神一位之外，再沒有良善的。”」那少年人心中或許認為，要活像耶穌一樣良善，才有永生。但耶穌明明地對他說，「除了　神一位之外，再沒有良善的。」惟有認識耶穌是　神，這就是承受永生的開端。

耶穌向他重申　神的誡命，請看第20節：「誡命你是曉得的、不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母。」耶穌提到十誡中關於人際關係的五條誡命(第5-9誡)。十誡的前四誡是關於愛　神，後六誡是關於愛鄰舍。愛　神和愛鄰舍就像硬幣的兩面一樣，如果你真正愛　神，你也當遵守愛鄰舍的誡命。聽見耶穌的話，那少年人確信，他從小就遵守了這一切。猶太人通常從6歲開始背誦律法，從12歲開始遵守律法，並受到律法的約束。單看這少年人從小就自信地堅守律法，真是令人佩服。但再仔細想，若遵守不可姦淫、不可殺人的誡命是可以理解和能做到的；但對於自小都遵守不可偷盜、不可作假見證、當孝敬父母，這幾條誡命，叫人不禁懷疑，難道他從小就沒有接觸過別人的東西，也沒有說過謊話，也沒有叫父母生氣過？事實上，若要通過完全遵守法律，沒有人能得著永生。在馬太福音5章中，耶穌教訓眾人，凡看見婦女就動淫念的，就是犯姦淫了；凡向弟兄動怒的，難免受審判。人只是意識到，也等於犯誡命了，所以，沒有人可以成為律法的勝利者，惟有藉著律法叫人意識到自己是個罪人，來到　神面前，尋求憐憫和救恩，才能得稱義(羅3:20)。

從少年人的回答中，耶穌發現了他仍然缺乏的一件事，並向他提出：「要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」(22) 耶穌知道那少年人的軟弱，他仍缺少的一件事，就是對物質的貪婪和執著。他一直過著富裕的生活，看著周圍許多貧窮人受苦，他卻不關心，也沒有施捨給人，他自以為已經完全遵守了愛鄰舍的誡命。貪婪是對物質偶像的崇拜，那少年人要承受永生，就必須克服對物質的貪婪和自私。永生是認識獨一的真　神，並且認識祂所差來的耶穌基督(約17:3)。耶穌就是道路、真理和生命，我們相信並跟從祂，就必得永生。撒該遇見耶穌後，從心底裏悔改，欣然把他的財產分給窮人。然而，少年財主聽見耶穌的話，就甚憂愁。因為，對他來說，所擁有的財富就是他的偶像。或許，他渴望永生，是為了永遠享受自己的財產。然而，耶穌要他撇棄世上所有的，以獲得天上真正有永恆價值的東西。救恩和永生不是靠我們努力和意志得著的，而是通過我們撇棄一切，起來跟從耶穌，才能得著。

年輕的財主因無法放棄所擁有的，與永生發生衝突，因而離開。耶穌看著他離去的身影說：「駱駝穿過針的眼比財主進　神的國還容易呢！」(25) 駱駝是巴勒斯坦地區最大的走獸，針眼是最小的通道。老眼昏花的人，連幼線也不能穿過針眼，何況是駱駝。門徒因耶穌的話而震驚，問耶穌：「這樣，誰能得救呢？」(26) 一般猶太人視財富是　神的祝福，也期望正確良善的信仰生活帶來財富，是　神對信靠祂的人的祝福，就像信心祖宗亞伯拉罕、以撒和雅各成為大財主一樣。但物質可能成為阻礙人事奉　神的偶像。撒但以錢財的最大武器，引誘人離開　神。當人愛物質過於　神時，就成為物質的奴隸。但耶穌鼓勵門徒說：「在人所不能的事，在　神卻能。」(27) 救恩和永生是人通過　神的能力而得著，而非靠人的意志和努力。財主進入神國，比駱駝進入針耳還要困難，但　神在歷史裏改變了無數財主的心，放棄對物質的戀慕，改為分給窮人，成就　神歷史使命。

聖法蘭西斯是一個富有商人的兒子，年輕時，過著享受物質的生活。然而，他因戰爭成為俘虜，在生死關頭中開始思考人生。後來，他在路上遇上痲瘋病人，不但沒有感到不快和厭惡，反而被聖靈感動下，以嘴親痲瘋病的手。他說：「在主的指引下，我憐憫他們。」聖法蘭西斯苦味的人生變成甜味；以往很難忍受的痲瘋病人，變成了他靈魂和身體的甜蜜。當他在耶穌的指導向病人行善，他體會到因外在物質帶來的無法比擬的喜悅在靈魂裏。他開始與窮人和痲瘋病人一起生活。然而他的父親威脅說，若他不回來，就要剝奪他的繼承權，聖法蘭西斯不但脫下衣服，聲言單單倚靠天父生活。因而，聖法蘭西斯一生為了跟隨耶穌，宣講神國福音，照顧窮人和病人，過著貧窮的生活。他的人生對享受物質生活的中產人仕有著深遠影響。他提出　神才是人的主人，在物質和　神之間，人應當選擇　神。

彼得聽見立時見證說，「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」財主成員失敗了，但彼得見證儘管他並不像財主那樣富有，但他放棄所有財產，跟隨耶穌。當他跟隨兄弟安德列與耶穌會面，他沒有跟隨耶穌。雖然耶穌稱呼他為彼得，就是磐石之意(約1;42)。耶穌在治好病危的彼得岳母後，他仍沒有下定決心。但感謝耶穌，直到他經歷整夜下網卻空手回來的空虛，他順從耶穌的吩咐去到水深之處下網打魚，得著的魚多得漁船也快要下沉，他承認耶穌是他的主，他願意拋棄一切，跟隨耶穌。這不是因為他比財主更優秀，而是因為他相信耶穌會負責他的人生。

「耶穌說：「我實在告訴你們，人為　神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(29.30) 對許多人來說，家庭是他們最珍貴的財富。耶穌承諾，當人為　神的國獻出世界財寶，他可以得到更珍貴的天國寶庫。

近年人工智慧和大數據等行業發展，許多業務也在轉型。每天都有新事物湧來，人們為了不至落後，也進行多任務處理multi-tasking的生活。孩子們在讀書時，一邊聽音樂，一邊發短訊。有人一邊工作，一邊上網開會；一邊聽視頻，一邊吃飯。在繁忙和競爭激烈的社會，我們想抓著一切，不願放棄任何東西。但問題是，雖然我們處理許多事，但忘記甚麼是重要的，甚麼是首要的。在瞬息萬變的世界中，我們被許多事情所分散，包括公司工作，學習，股票或虛擬貨幣的投資。我們一邊崇拜，為永生作準備，一邊忘於世界的事。「不要把雞蛋放在一個籃子裏」的格言，人為了成功而分散投資。耶穌教導我們為了得著永生而選擇和專心，而非多項任務處理或分散投資。耶穌要求我們放棄那些不重要的，集中在最重要的事。世界雖然廣闊，但生命是短暫的，所能做的也是有限的。我們必須區分想要做的，與及重要的事，選擇從緊急和重要的事情，集中精力解決。在新冠疫情下，許多年輕人選擇投資虛擬貨幣而損手，遭受無法挽回的人生痛苦。我們需要智慧作出叫人生無悔的選擇。智慧使人能分辨事情，確定甚麼是重要的。　神是掌管世界和歷史進程的那位，我們通過　神的話能有智慧。信徒必須選擇　神的道路，並專一地行在其上，放棄那些妨礙人得永生的事情，為此而承擔痛苦。

信徒為了神國而撇棄家庭、妻子、兄弟、父母或兒女，是極大的痛苦和犧牲。因為房價上漲，許多男人為了得著所愛的女人為妻子，如同羅密歐為了娶朱麗葉那樣，用盡生命買樓建立家庭，沒有自己的人生。人們視父母、兄弟犧牲為最高的道德標準；愛孩子也是父母的本能美德。然而，耶穌要求門徒為神國放棄珍寶。這是因為　神賜予的永生，是值得人拋棄地上的寶藏而得著。我們得著永生，與　神擁有正確關係，我們可以在　神裏面獲得真正的價值和生命。當我們放棄對房屋的貪慕時，就能對神國生出渴望。當我們放棄體貼肉體時，我們可以用　神的愛，拯救一個人。當我們放棄屬人的愛，對父母、兄弟孩子的執著時，我們可以在　神裏找到真正的幸福和盼望。

耶穌承諾，當我們選擇　神的國時，沒有在今生得百倍的，來世得永生。　神是全能的，他主管世界所有的，但他賜與人自由意志作出選擇。　神可以引導任何罪人走上救恩之路，並給予他永生的祝福，但人要選擇走上這祝福之路。保羅見證說：「不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裏面，」(腓3;8,9上)。保羅本是加馬列門下的，作法利賽人，也擁有羅馬公民的貴族身份。然而，保羅為了選擇基督的十字架之路，視地上的為糞土。許多猶太人和法利賽人嘲笑保羅的選擇為愚蠢。通過歷史表明，新約收錄了保羅所撰寫的13卷書信，建立許多所教會，奠定福音的基礎。許多人因著保羅的貢獻而得著福音，效法保羅，跟隨耶穌。祈求　神幫助我們有智慧地選擇跟隨耶穌之路，被聖靈感動引領我們人生，今世得著百倍的收程，來世得著永生。

我在20多歲時蒙　神恩拯救，跟隨耶穌作門徒。雖然我在許多時在　神的恩典下過著新生活，但在好一段時間在教會和世界之間生活。在　神的幫助下，在人生重要時刻，幫助我選擇跟隨耶穌的道路，叫生命不至徒勞無功。我親愛的弟弟在30多歲時返回天國，我長時間在死亡權勢下徬徨。我也經歷三次腦部手術，如同面對紅海，在死亡邊緣徘徊。但我經歷　神活著，助我作出決定跟從復活和生命的主，作牧者過生活。有時我經歷羊群的離去叫我心碎，活在不義思想中，求　神讓自己死，好叫羔羊得活。直到今天，　神使用我宣講　神的道，使我按真理而活。回顧這多年，在我生命中許多關頭和十字路口，　神也陪伴著我，救我脫離罪惡和徒勞的道路。祈求　神繼續藉祂的話語指導我，行走永生的窄路，不被世界的承認和驕傲所引誘，因為曉得世界都如花草，草必枯乾，花必淍殘。

總結，耶穌通過這三個故事教導我們如何得著永生。祈求　神我們能像稅吏，謙卑向　神祈求罪得赦免的恩典，也要擁有小孩子內心，單純地依靠　神，並放棄世界的財寶，跟隨耶穌，獲得永生的喜悅。