詩篇95篇是舊約時代聖殿崇拜時用的讚揚詩，也是以色列在住棚節慶典，即感恩節禮拜時用的感恩詩。詩篇95篇從正反兩面說明信徒當如何敬拜 神，包括邀請屬 神的百姓藉感謝和讚美來獻上崇拜，同時也提醒他們出埃及第一代的以色列人，如何因背叛 神而倒斃在曠野，借此歷史為鑑，教訓信徒應與 神建立正確的屬靈關係。祈求 神幫助我們通過本段經文，回顧作我拯救的磐石、創造主和牧者的 神，在今年裏如何引領我們，並以詩歌讚美，感謝喜樂的心來敬拜。
Ⅰ‧要向耶和華歌唱 (1,2)
請看第1節上：「來啊，我們要向耶和華歌唱；」「來啊」“Come”是邀請以色列人來到崇拜那裏，詩人要求所有人皆參與喜樂的崇拜。而「歌唱」則描述人裏頭有如開籠雀般以極之喜樂愉快的心情，在感激中跳躍歡騰著向 神歌唱讚美。猶如大衛迎見約櫃時，非常喜樂，在耶和華面前又跳又唱。可是，人容易因被現實問題捆綁，在困難和失望中浮沉，思想看來無法解決的問題：好像前途堪虞、物質匱乏、健康急call、兒女滯後時，就憂愁起來，不能從心底唱出詩歌讚美。怎能脫離這些困境呢？「來啊」就是要聽「來啊」邀請的聲音，從捆綁自己的現實問題中舉目仰望 神，打開心扉重新振作，去到崇拜和讚美 神的地方。甚至有研究顯示，清早唱歌精神爽，所謂：「早上來首歌，比一杯咖啡帶來的益處好得多。」那麼，信徒到 神面前，要以怎樣的態度讚美 神呢？
第一，要歡呼：
在敬拜裏，信徒絕非不冷不熱或無動於衷。請看第1節下：「向拯救我們的磐石歡呼！」磐石指在暴風雨中仍巍然屹立、不動搖的堅固巨大石頭。然而，不是所有石頭皆牢不可破，有的石頭外脆內軟，很容易就被侵蝕而扭曲變形；有的在「落狗屎」時，甚至會成了「吸水海綿」而坍塌，令人標冷汗。因此，分辨哪塊石頭可以依靠，在其上居住，是生死存亡的事。惟有救恩的磐石 神才是信徒值得信賴和可倚靠的對像，是真正的避難所；就是在任何人和事都無法拯救下， 神施行了奇妙的救贖。信徒行走如同曠野的人生道路時，會遇到很多靠己力無法解決的問題，又因背負人生各樣重擔而失去安息。就是最新出爐的2022年全球健康指數調查，得出香港人身心健康在疫情下，連續3年位列亞太地區榜尾。但善的 神在任何艱難裏搭救我們，將信徒立在磐石上。大衛躲避掃羅和押沙龍的緝捕時， 神便把他藏在磐石洞穴中，得到了周全的保護。在詩篇裏，多達17次以 神比喻為磐石，信徒只要仰望救恩的磐石，平安就臨到內心。有時候，人失去所有靠山亦未嘗不是好事，因這樣才使人看清腳下的是磐石或是沙土。世上一切終必朽壞和消失，惟有 神和 神的道才永存。當信徒相信 神和跟隨祂的說話生活時， 神必作他們救恩的磐石，並從罪惡和死亡中得救贖，人生可以穩妥。
此刻，我們也當向 神，就是救恩的磐石歡呼，不要把蒙救贖看為理所當然。「歡呼」意味王登基儀式時，百姓向王起誓效忠，拍掌呼喊(撒上10:24; 詩47:1)：「哈利路亞！哈利路亞！」另外，這也是舊約裏打仗時所發出的大聲歡呼。在約書亞記記載，以色列百姓在確信之中的同聲呼喊下，看來堅不可摧的耶利哥城，都要應聲塌陷。因此，這歡呼也是得勝的歡呼。讓我們現在也聽見「來啊」邀請的聲音，讚美救恩的磐石 神，盡心盡性高聲的讚美主。
第二，要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼：
請看第2節：「我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！」在這裏，「感謝祂」的意思是感謝讚美或感謝的禮物。信徒要預備甚麼禮物來到 神面前呢？(詩100:4)說：「當稱謝進入祂的門，當讚美進入祂的院；當感謝祂，稱頌祂的名。」就是要有一顆感謝的心，並且用詩歌向祂歡呼。縱使信徒未必個個唱功了得、繞樑三日，反倒更像多啦A夢中的胖虎是走音天王和天后，但若發自內心， 神也必喜悅。可是，在新冠疫情的陰霾下，不少人因而中招或被強制隔離，也有停工、停學，並因全球經濟急挫，造成大量失業、裁員或收入銳減，更可悲的，是可能連摯愛的生命也被奪去，深深影響著身邊的每一個。以致不少人心想：「感恩？還有甚麼值得感恩呢？」因此，即使來到感恩節，卻發現自己好難感恩。實在，順風順水時，人人都可以感謝。反之，若是頭頭碰著黑、越窮越見鬼，不如意事接二連三發生。這時候，莫說難以感謝，唔講粗口都已經了不起，心諗係未衰神、瘟神附身。但即使事情不照自己的意思成就，也要學習感謝，因為 神必使萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處(羅8:28)，就算是逆境和挫折， 神也能轉化為生命的養份，供給信徒深刻的喜樂和滿足。不但如此，(帖前5:18)亦提醒信徒說：「凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。」
詩人大衛也絕非天色常藍、花香常漫，才寫出如瑰寶一樣美麗的詩句。他為了逃避掃羅追殺而亡命天涯十年，經常離死不過一步，又因兒子押沙龍的背叛，簡直係比死更難受，行過死蔭幽谷(詩23:4)和落在禍坑裏、淤泥中的非人生活(詩40:2)。然而，大衛沒有陷入絕望和埋怨；相反，他積極來到 神面前，用詩歌向 神歡呼讚美，又堅固握著救恩的磐石而懇切禱告。 神喜悅這樣的大衛，從一切患難中救拔他出來，讓大衛與 神建立更深厚的屬靈愛的關係。所以，信徒不論在任何環境中，也當積極記念及尋找感恩題目和獻上感謝。不但如此，雖然人往往看到希望才可以感恩，但惟有感恩才看見盼望，當信徒首先感謝和禱告讚美時，奇蹟就會發生。保羅和西拉因傳揚福音而下監，但他們無埋怨不平，反而在苦難中禱告唱詩讚美；這時候，忽然有大地震，監牢都芝麻開門，捆綁囚犯的鐵鐐亦自動解鎖(使16:25,26)。即便過去一年，信徒經歷了許多風風雨雨，但只要細心默想時，仍可以舉出一件、兩件、三件、四件，甚至更多感恩的事。這樣積極尋找感謝的題目，凡事謝恩過生活時，內心就有平安、充滿喜樂。
Ⅱ‧要讚美 神的理由 (3-7上)
為何 神是配受讚美呢？首先，因為 神是偉大的 神。請看第3節：「因耶和華為大 神，為大王，超乎萬神之上。」這裏並非指 神是google大神或宇宙大王，而是獨一的真 神，超越一切虛假的偶像和自以為是的人。人若不曉得耶和華滿有能力，超乎萬神之上，在遇見困難時，便只懂得四處尋求其它幫助過於禱告 神，或因懼怕別神而生出妥協和屈膝。不信的人事奉他們手所造的神：男神、女神、股神、歌神、食神、雷神…，但這些全是虛構出來。 自稱為太陽神之子的法老不肯打發以色列百姓出去時， 神以十災擊打他剛硬的內心，拯救以色列，藉此顯明埃及人所倚靠各種神明只是裝飾， 神才是人敬拜事奉真正的王。(申10:17)說：「因為耶和華你們的 神，祂是萬神之 神，萬主之主，至大的 神，大有能力，大而可畏…」
其次，因為 神是創造天地萬物的創造主。請看第4,5節：「地的深處在祂手中，山的高峯也屬祂。海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。」(來11:3上)也說：「我們因着信，就知道諸世界是藉 神話造成的，」只是想到鬼斧神工的美國大峽谷、拍案叫絕的澳洲大堡礁、萬里黃沙的撒哈拉沙漠，狂野而美麗的亞馬遜雨林，便叫人望而生畏、讚嘆不已。儘管今日人類足跡遍佈全球，甚至飛越大氣層去到38萬4400公里的月球表面插旗。但人類對地底的探索就僅有0.19%。有科學家指出上千兆噸的鑽石也許就藏在你我的腳下。海洋則與氣候息息相關，釀成自然災害的威力也是冠絕全球。海水除覆蓋地球7成表面外，平均深度也有3.7公里，最深的馬里亞納海溝，更深達11公里，相比地上最高8.8公里的聖母峰還多。不過，人也只是探究了海洋中的5%，估計有超過180萬種海洋生物仍未被發現。不但如此， 神更以祂的權能支撐和主宰宇宙萬物、周而復始。詩人說：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:1,2)雖然全能的 神是從亙古到永遠的創造主，掌管世界歷史和旦夕禍福，以祂絕對的主權和旨意統管萬有；這位 神卻看顧卑微的人，將生命氣息賜下，又供給人們日用飲食和衣著，把美滿幸福的家庭給信徒。的確，所有人現在所吸的每一口氣，以至每一下脈搏也是 神給予的，靠著 神的恩手，才使人的生命得以維持。大衛在(詩8:1,3,4)說：「耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！祢將祢的榮耀彰顯於天。」「我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說，人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？」感謝讚美 神以恩慈、良善來管治我們。
第三，因為 神是養育我們的牧者。請看第6節：「來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」敬拜原有五體投地的意思，而中文的「拜」字也是把雙手舉起，兩者皆表示向 神謙卑俯伏。人是崇拜主義者，不拜真神就會拜假神，或崇拜自己；而人拜甚麼亦會成為怎樣的人。當人在造他的耶和華面前下拜時，他的樣貌、思想和價值觀便越來越似 神，可以擁有 神的品格和性情：恩慈、憐愛、信實和公義。此外，信徒又是 神所養育的百姓，是祂所看顧的羊。「因為祂是我們的 神，我們是祂草場的羊，是祂手下的民。」(7上)在中東地區，牧者和羊群有如閨密，牧者會與羔羊一起同食、同住、同行，甚至同睡。雖然 神是創造天地、管治萬物的至高者，卻並非遙遠不可及，因祂也是照料我們的牧者、引領我們的君王，與我們建立個人親密和愛的關係。(賽40:11)說：「祂必像牧人牧養自己的羊羣，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」詩篇23篇更稱頌了 神所養育之人所得的祝福：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」(詩23:1) 神成為信徒的牧者，把羊躺臥在清草地和可安歇的水邊，吃得飽足。在這一年裏， 神仍不變地作我們的牧者，養育和照顧我們。當信徒因罪和過犯而軟弱，如羊走迷而極度不討 神喜悅時， 神從沒有丟棄我們，以盼望服侍我們。又當我們埋怨不平和不信時， 神每時刻也把需要的說話如同嗎哪從天降下賜給我們，使我們可以悔改，幫助我們繼續憑信心生活。縱使罪人微不足道，但 神仍悉心栽培信徒成為牧者、禱告僕人和聖經老師。在這如同曠野一樣險惡的世界裏， 神從撒但多方的攻擊和誘惑中保護我們，養育我、我們的兒女和教會。感謝讚美作我們牧者的 神！看顧、養育和照顧我們的恩典，使我們的福杯滿溢。
Ⅲ‧聽 神的說話時不可硬著心 (7下-11)
詩人一直致力讚美的歡呼到此為止，改為向崇拜者傳遞嚴肅的告示。為甚麼呢？請一起讀第7下-11節：「惟願你們今天聽祂的話。你們不可硬着心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裏迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！」或許當日以色列百姓聽 神的聲音時，好像在米利巴和瑪撒一樣硬著心。以色列百姓經歷紅海的拯救出埃及後，初到貴境的曠野生活中，在利非訂安營，但由於要「撲水」，就跟摩西「吵大鑊」，試探 神說：「耶和華是在我們中間不是？」(出17:7)於是 神吩咐摩西用杖擊打磐石，水便如噴泉湧流，叫所有百姓都喝足。而到了差不多要結束曠野旅途時，即使以色列人四十年從無為自己生產甚麼，衣服竟沒有破，鞋沒有壞，腳也沒有腫。但他們又「臨尾香」，在加低斯同摩西爭論，抱怨無準時「過水」和不信 神。 神便叫摩西、亞倫吩咐磐石出水，摩西卻因情緒失控，以想打百姓的杖去擊打磐石兩次，沒有尊 神的名為聖，就不得進入迦南。
這兩件事顯明以色列人在曠野生活中是何等的悖逆 神，以為 神真係前世欠咗佢哋，對 神沒有半點感謝，凡事按屬人情感以自己為中心行動。雖然所有人的家屬、牲畜全都需要水，在這樣緊張關頭下，向 神發炮似乎情有可原。然而，沒有一世代的人像「那世代」經歷更多的神跡奇事。可是，每當遇上新的問題，他們就立刻失掉信心，只懂得發脾四，用吵鬧、埋怨方式來表達，甚至試探 神在他們中間不是(9)。他們又習慣性犯下「長埋怨」和不平的罪，硬著心不肯悔改。當 神指引他們進迦南的路線圖時，他們不願順服，寧可返歸，內心悖逆要走回頭路(10)，而他們常常掛在嘴邊的口頭禪，就是「我們回埃及去吧」。最終，因他們反覆的不信而惹 神震怒，除約書亞和迦勒外，其餘二十歲以上出埃及的壯丁，全都客死異鄉，不能進入所應許的迦南地享安息(11)。希伯來書筆者曾5次引述本詩篇(來3:7-11,15; 4:3,5,7)，告戒那些受引誘而離棄基督返回猶太律法的人。照樣，信徒在今生的曠野裏，也總會遇見大大小小的患難和試煉；那時，是否像糊塗人不曉得 神的作為，說：「 神究竟是不是與我同在？祂到底有沒有關心和理會我的感受？」繼而與 神攤牌，從今以後各走各路呢？不感謝 神的恩典、埋怨不平、不悔改和硬著心行動的人， 神隨時都可以殲滅。相反，一個明白 神作為和恩惠而投靠祂的人，那人的生命就會表現得全然不一樣，如果我們能在 神裏面看見 神仍在掌管，願意謙卑禱告感恩，我們面對的所有事情都能有安息。 神如今也警惕聖徒，聽見 神的說話時不可硬著心，不好因不信基督而錯過了 神的救恩。祈求主幫助我們以米利巴和瑪撒的事件為監戒，為了不讓悲劇再次發生，積極記念 神的恩典，過感謝讚美 神的生活。
總括來說， 神是救恩的磐石、創造主，又是養育及看顧我們的王和牧者。祈求主幫助我們向這位 神歡呼，以感謝的心去唱詩歌頌 神過生活。又祈求主幫助我們單單敬拜真正配得我們敬拜事奉的耶和華，以敬畏的心順從 神的話語，以致可以成為蒙福的人進入 神的安息。
