你們倒要愛仇敵

耶穌在安息日與宗教領袖爭論後，揀選了十二人為使徒，開創新歷史。今日經文是耶穌教導被揀選的使徒，應當具備的價值觀、品格，與及對神的話語的態度。祈禱神今日經文，讓我們經驗神的恩典，學習如何作神國百姓。

Ⅰ‧有福的與有禍的 (17-26)

耶穌在山上禱告了一整夜，就設立了十二個人為使徒，與他們一起下到平原。那時有許多百姓前來，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來。耶穌趕走人裏頭的污鬼，醫治受苦的和病人，並教訓神說話。講道內容是有關神百姓必須遵守的神國律法。當中要求非常高，普通人聽見感到難以明白。

為何耶穌對門徒有如此高的要求？這表示耶穌對門徒寄語厚望，耶穌的信徒和門徒都比世人優越。作為神百姓的我們，也必須擁有與世界價值觀更高的人生目標、方向和價值觀。門徒要效法耶穌，在地上代表著耶穌生活，有耶穌的模樣。

耶穌論及四種有福，以及四種有禍的人。這教導與屬世價值觀相反。耶穌指出「貧窮的人」、「饑餓的人」、「哀哭的人」和「為人子被恨惡的人」都是有福的。為何如此？

首先，他們因困境而越發尋求神和依靠神

請看第20節：「耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」「貧窮的人」不僅在經濟方面，也指著屬靈上的。他們因感到缺乏而自卑，以謙卑的心聆聽神的話語。「饑餓的人」和「哀哭的人」指著因缺乏而引致饑餓和哀哭，但他們能經歷神及時的幫助，參與神所擺的宴席，飽足和喜樂。門徒因忠誠於神的吩咐，獻己給主，因而被世人所憎恨、拒絕、辱罵、棄掉，以為是惡。雖然如此，耶穌說，這些人有福的。貧窮、饑餓、哀哭和迫逼，本身並不帶來福，但因而他們熱切地尋找和依靠神，奮力地抓著神，即使撕破喉嚨也繼續禱告，就經歷神大大的祝福。「耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的。求你保存我的性命，因我是虔誠人。我的神啊，求你拯救這倚靠你的僕人！主啊，求你憐憫我，因我終日求告你。」(詩篇86:1-3) 神從不漠視人的禱告。神樂意作我們的神，從患難中拯救我們。「耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。」(詩12:5) 使徒行傳記載了他們因主而遭受患難，但他們卻是歡歡喜喜，「他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。」(徒5:41)

第二，耶穌也是過著貧窮、受逼迫的生活

耶穌一生過著居無定所、貧窮的生活。從嬰孩時臥在馬槽裏，在傳道受盡人的指責和嘲笑，最終被釘死在十字架上。所以，跟隨耶穌的門徒，生活自然伴隨著貧窮、饑餓、哀哭和迫逼。門徒不能像世人，隨己意而活，反而要為道犧牲。他們作耶穌真門徒，無論遇到甚麼困難，也仰望神，跟隨耶穌的腳蹤，參與耶穌的苦難，最終得著神國的賞賜(23)。「因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」(林前15:58)。

然而，「富足的人」、「飽足的人」、「喜笑的人」與及「受人稱讚的人」會怎麼樣呢？請看第24節：「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。」不是所有富足人都有禍，而是大部份富足的人有著不討神喜悅的價值觀生活，不關心屬靈的事。「飽足的人」、「喜笑的人」，在今生只顧吃喝玩樂，滿足肉體的生活。他們已經得著想要的，在今生得到安慰，因而不能得著天上永恆的福址。他們在地上得安慰的事物，也不能永遠長久。當他們失去所重視的東西，笑聲會變成哀慟哭泣。在厄瓜多爾宣教和殉道的Jim Elliot分享：「為了短暫的事物而放棄永恆事物的人，愚不可及。」

請看第26節：「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」這是對門徒的警告。如果門徒想在福音事工上，贏得人們的讚美和認同，他們可能因而改變福音的內容。這樣，門徒如同假先知一樣。福音僕人不應貪圖人們的喜愛，乃是成為忠誠的先知，按著正意，分解真理的道。作耶穌門徒因而受苦，也可能在物質上受虧損，因照顧羊群而心靈受傷，校園裏傳福音時，被驅趕和警告。

作真正的基督徒，本身就是挑戰著世界。門徒要效法耶穌生活，跟隨耶穌腳蹤，才是最幸福。我們因福音而受損失，神以一百倍的補償給我們。神會擦去我們為福音而流的眼淚。那時，我們真的可以喜笑了。我們不要因耶穌，承受貧窮、饑餓、哀哭、迫害為恥，反要像使徒因配為耶穌的名受辱而歡喜快樂。我們要仰望天上的賞賜，祈求神使我們成為耶穌真正的門徒，不是追求地上的安舒，而是永恆的賞賜。

Ⅱ‧愛仇敵 (27-38)

耶穌教訓門徒要實踐愛的道理。請看第27-29節：「只是我告訴你們這聽道的人，你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。」耶穌要求門徒的愛，高於普通人的愛。這愛是從經歷神寬恕的愛而發出的。律法總綱說：「愛你的鄰舍，如同愛自己一樣」鄰舍是我們的家人、同工或同事。通常我們視憎恨我的、曾傷害、詛咒或侮辱我的為敵人，不是鄰舍。不但自己痛恨那敵人，甚至將仇恨作遺願給下一代。「你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。」(申19:21)

律法教導通過報復，以達到社會公正，但耶穌更上一層，吩咐門徒要愛自己的敵人。「咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。」猶太人認為被掌摑是極大的恥辱。耶穌要求門徒，不要報復，要原諒他們。耶穌被釘在十字架時，也為釘他的人禱告(路23:34)。所以，耶穌的門徒必須愛敵人，為他們祈禱和祝福。使徒行傳的司提反，在被石頭打時也為人禱告(徒7:60)，他遵照耶穌的吩咐，作真門徒。

請看第31節：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這句被稱為黃金法則。羅馬哲學家塞內卡，與耶穌同時期生活。他說：「如果我們願意得到別人的恩惠，就以我們所願意的給予別人。」中國孔子也說：「己所不欲，勿施於人」。

耶穌教訓門徒不要因別人怎樣待我們，而對待別人。無論別人如何，耶穌的門徒也要積極顯出愛。請看第32-34節：「你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。」門徒的愛要比罪人的愛更高。罪人也能愛人。他們善待別人，盼望能得回報。然而，耶穌的門徒愛人，是不求回報的。

我們會想，要實踐這教訓，實在叫人大大吃虧。為何信徒要愛和善待敵人？請看第35節上：「你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；」

首先，愛能戰勝憎恨

通常，人對別人生出恨和敵意，是認為別人也同樣恨惡自己，攻擊和詆毀我。但對於我們有益處的人，我們不會感到有敵意。消除憎恨的方法，就是無條件地愛對方。世人通過耶穌門徒的言行領受耶穌的愛。即使是敵人，我們也向他施愛和恩惠，他緊閉的心門就會打開，冷淡的反應會溶化，使他能歸回神。結果，以善勝惡，把敵人變成與神同工的人。帶著這樣的盼望，我們能愛和寬容待我們不好的人。即使他打你的臉頰，搶你的衣服，我們能向他顯出神的愛，不是口講，乃是實踐出來。

第二，承認神為審判者

我們向敵人報復，表示我們作審判官，向別人私了。但門徒要以服從耶穌的教導，我們愛我們的敵人，相信神作最後的判決。

第三，我們是神的兒女

我們是天父的兒女，也當擁有天父的模樣，擁有神的品格和性情。在初期教會中，愛是神百姓的標誌。「所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，」(弗5:1,2上)

請看第35節下-36節：「因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」(詩136:1)「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，」(出34:6)。以色列人不斷叛逆神，惹神震怒。若按照人的行為，以色列應受審判，從歷史上消失。

然而，神總是仁慈地對待他們，即使他們犯了罪，也不斷地給予悔改的機會。「因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」(太5:45)。神忠實地為每個人提供所需的，為了叫人通過耶穌，得蒙神的憐憫。「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)；「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」(羅5:10) 我們作神的兒女，要效法神的恩慈，向世界彰顯神的憐憫。因為神是愛和憐憫，我們才能寬恕那恨我們和侮辱我們的人。

韓國牧師孫良源因匪徒而失去了兩個心愛的兒子。他是多麼傷心和絕望呢？牧師聽見兇手落網後，徹夜哀哭祈禱。他說，「我的兒子死了，可以到天國，但那兇手死了，就會下地獄。」他為到那人的靈魂很傷心，「我該怎麼辦？」最後，他順從愛敵人的教訓，原諒了兇手，並為他向當局代求。他不但從死刑中拯救了那兇手，更把他收為養子。怎麼可能有這事呢？耶穌十字架的愛，寬恕了我們一切的罪。他因著神的愛，能寬恕深深傷害自己的人，作神的兒女。祈求神讓我們以耶穌的愛和寬恕待人，為曾帶給我們傷害我們的禱告，我們成為作為神的兒女。

請看第37節：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；」門徒容易論斷和定別人的罪。論斷是否定和指出別人的錯誤；定罪是斷定有罪的。論斷和定罪，並沒有愛和憐憫。法利賽人以精細的律法來論斷和定百姓的罪，以此區分義人和罪人。被定罪的人要接受刑罰，也不能上訴。

然而，論斷和定罪不能從根本上改變一個人。相反，它使愛乾涸，並產生消極和負面情緒，使人恐懼、內疚、產生排斥和敵意。愛、憐憫、恩惠、寬恕和包容，才能拯救人和改變人。我們的眼睛不要看人的缺失，而是發掘人的優點，加以表揚。

「因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」這是「迴力鏢效應」，所擲出的迴力鏢，最終會返回施與者身上。同樣，我們若論斷別人，別人也會論斷我們。論斷和定罪是自相殘殺的行徑。愛和寬恕才能解決問題。「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；」我們寬恕別人，也改善與他的關係。不僅如此，神也憐憫那些施憐憫的人，我們最終受益。祈求神讓我們學習耶穌的寬恕的愛，為論斷和定罪而悔改，卻以耶穌的愛懷抱人的過犯，作耶穌愛的門徒。

Ⅲ‧聽見就去行 (39-49)

耶穌運用四個比喻來教導門徒，聽見就去行的重要性。

首先，瞎子不能領瞎子

請看第39節：「耶穌又用比喻對他們說：「瞎子豈能領瞎子，兩個人不是都要掉在坑裡嗎？」在這裡，瞎子指著法利賽人或假教師，只以律法來論斷人，把人領向歧途。我們若要成為好領袖，也必須首先學習耶穌。老師和門徒一起生活，通過老師身教，門徒變成完全，與老師一樣。祈求神幫助我們作耶穌的門徒，效法耶穌，像天父那樣完全；我們能成為領袖，帶領人進入神的國。

其次，先去掉自己眼中的樑木，然後才去掉你弟兄眼中的刺

請看第41節：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？」批評別人時，往往沒有意識自己有更大的問題。許多人只看見別人眼中的刺，要把弟兄眼中的刺拔出來。耶穌責備這樣的人，「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」當我們把自己眼睛的樑本拿去時，才能清楚地看見別人的問題。祈求神每天賜我們在神的話語，如同鏡子作反省，讓我們發現自己醜陋的罪惡，並被耶穌的血洗淨，我們才能解決兄弟的罪。

第三，好樹與壞樹

請看第43,44節：「因為，沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。人不是從荊棘上摘無花果，也不是從蒺藜裡摘葡萄。」好樹和壞樹被分別在於果子。結出好果子，我們就必須成為一棵好樹。

請看第45節：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。」心裏所存的，人家看不見的，但會以別的途徑表現出來。當我們心中滿有神的話語時，開口就流出神的智慧和恩慈；當我們心中充滿抱怨，無論多麼小心，唉聲抱怨也洩漏出來。為要成為一棵結出好果子的好樹，我們必須作出心靈的爭戰，作出真誠的悔改。我們必須努力把耶穌的教導融入心裏和生活裏。

許多人稱耶穌「主啊，主啊」，但我們若沒有把耶穌的話，實踐出來，我們就成為愚蠢的建築工人。

第四，房子建造的地基

請看第47-49節：「凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」

智慧人看見危險就盡早避開，愚蠢的看見危險繼續走進去。智慧的人有長遠目光，把房子建造在岩石上，即使所花時間和金錢大增。愚拙人目光短淺，只看見在沙土上建造的便利，卻以為洪水不會那麼巧合衝著房子。巴勒斯坦夏天，乾涸的河床會露出，在9月下雨，卻變成股猛烈的洪流。愚蠢的人不在乎往後所蓋的房子會變成怎樣，只顧現在的舒適。智慧的人會做勘察，找出堅固的磐石位置，使房子建造在即使洶湧波浪也不搖擺的磐石上。

那裏是磐石呢？耶穌基督和耶穌的教訓就是盤石。智慧人把耶穌的話語作為生活的基礎，愛他的敵人，雖然不容易，但長時間反覆練習。智者敬畏神的話，愛神，順從神的旨意。「耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」(約14:23)。當我們實踐愛敵人時，把敵人變為朋友。我們也不再因敵人的言語或行為而疲憊。我們也能享受真正的自由，結出豐富的生命果子。

神拯救了我，賜我作祝福泉頭的盼望「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」(創12:2) 在信仰中，我遇上大大小小的挑戰，但每次我會堅定地站在神的話語上，就能戰勝困難，賜福與我。在這幾年的社會運動和疫情下，我通過讀聖經，尋求神的旨意，也通過實現神話語得著喜悅。然而，在神話語前，我發現自己信仰年齡增長，律法主義也積累，但無力承擔別人的缺點，卻容易論斷和定罪。在神話語前，我需要更努力省察自己，謙卑地實踐神的話。祈求神讓我作耶穌的門徒和聖經老師，帶著期望創造神救恩歷史，具體地順從神的道。祈求神使我作神的兒女，藉耶穌的十字架，我也能愛我的敵人，通過服侍一個靈魂，彰顯神的憐憫。祈求神我通過順從一句神的話，人生建立在堅固的磐石上。

總括，今天我們學習了耶穌的命令，愛我們的敵人。我們要在神話語前謙卑自己，效法耶穌的生活，作真門徒。祈求神賜我們貧窮和饑餓的心親近神，能擁有神的性情，愛我們的敵人，我們成長作天父的兒女。