你的罪赦了

在今日經文中，耶穌行了兩個神蹟：包括治好一個痲瘋病人和叫癱子起來行走。但除了這兩樁明顯看得見的神蹟外，還有隱藏了的神蹟，這便是耶穌潔淨大痲瘋和赦免癱子的罪；只有耶穌才可以潔淨人和赦免罪。祈求　神通過本段信息，使我們確信耶穌的憐憫和大能，憑信心來到主面前，得蒙恩典和救贖。

Ⅰ‧我肯，你潔淨了吧！ (12-16)

請看第12節上：「有一回，耶穌在一個城裏，有人滿身長了大痲瘋…」第一宗痲瘋病被記載於公元前六百年的印度宗教典籍中，是一種由癩分枝桿菌所引起的慢性疾病。潛伏期最短為2.5個月，最長可達40年。這病十分可怕，因它會攻擊人的皮膚黏膜和末梢神經，早期病徵包括出現紅或白色斑塊、引起浮腫和喪失感覺，後來則造成患者失明、耳聾、爪型手、鼻樑塌陷、獅樣臉及四肢潰爛。醫生路加以「滿身」來表明這人的大痲瘋已進入晚期。由於痲瘋病具傳染性，又在當時無可救藥，故一直令人聞之色變，被社會歧視和標籤，視痲瘋病人為「瘟神」。在中國的《秦律》中就規定：「癘者有罪，定殺。或曰生(活)埋」，顯示痲瘋病人所遭到的各種殘酷對待，有被火燒或用水淹死；皆因不論東、西方，痲瘋在古代不僅是絕症，患者更往往被視為有罪、不潔和不祥，儼如遭天讉一樣。以致從1954年開始，為了讓痲瘋病患受到重視，每年的1月26日(或離這天最近的星期日)被定為世界痲瘋病日。

在聖經裏，某人若被祭司診斷為痲瘋病，就要定他為不潔淨。按照摩西律法，「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨。他既是不潔淨，就要獨居營外。」(利13:45,46)就是這樣，痲瘋病人會被強制隔離，在街上遇見人時，也必須發出預警大喊自己是不潔淨。在過去三年疫情下，不少人都試過隔離之苦，被送往山旮旯與世隔絕而怨聲載道；即使不用隔離的，也要生活在受限制或被迫取消各樣跟親友之間的聚會，與人見面的時間大減，彷彿已使人叫苦連天，感到孤寂。加上，每日也有面對怕受感染或擔心傳播給人的焦慮，不少醫護因而壓力爆表，也有人因「頂唔順」強行出走違反檢疫令而遭起訴，引發滿城風雨。但相比之下，患者始終要自己承受痛楚，如果有家人陪伴和關懷，總算帶來一點安慰。可是痲瘋病人卻要永遠被隔離、受定罪，無法見家人最後一面，等同判處極刑，實在是生不如死。

請看第12節下：「看見祂，就俯伏在地，求祂說：主若肯，必能叫我潔淨了。」可能這人以剩餘的視力凝望耶穌。正當今日不少人怕會被定罪、遭排斥、受指責和拒絕而躲避社會，過著故步自封和隱蔽式的生活時；那人卻克服對不治之症的絕望，與及從人而來的摒棄，甚至不惜違背律法，這並非「橫死掂死，幾大就幾大」，而是他對要得潔淨的渴望，使他勝過一切制度和人的目光。於是那人冒著要「心口碎大石」的危險來到主面前，雙膝跪下，臉伏於地，謙卑求耶穌說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」在這裏，一方面看見他對主那顆單純和絕對的信心，就算係「嗰頭近」，痲瘋病又是絕症，神仙都難救，也從不懷疑耶穌醫治的大能，連攣都拗番直；但同時，他也承認醫治的主權全在乎　神的兒子耶穌。不少時候，人錯覺以為　神一定要應允我的禱告，或所求的　神都要「肯」成就。不然，心裏就埋怨起來，怨恨　神太冷酷無情：「　神不是無難成的事嗎？既然有能力，何解不肯做，不醫治呢？」然而，人該承認主權在於　神，並要確信　神向人所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。實在，　神從沒有不公平，罪人本身就無資格，也不配從　神得著甚麼，一切只在乎發憐憫的　神(羅9:14-16)。而在往後的經文可以知道，　神是「肯」的　神，但信徒當有的態度是謙卑求耶穌的憐憫：「主若肯，必能…」；即或不然，仍認信　神是我的　神。

在所有人都「彈開」，退避三舍時，耶穌係未立刻「閃、避、求」呢？請看第13節：「耶穌伸手摸他，說：我肯，你潔淨了吧！大痲瘋立刻就離了他的身。」的確，相比起肉身的大痲瘋，更多時候叫人絕望的是受定罪和拒絕，並感受不到愛。在一些研究中，發現在保育箱內的早產嬰兒，若能在住院期間跟父母互動，對雙方都產生積極作用，藉此鼓勵需要加強以家庭為中心的護理和照顧。耶穌的內心就如同在新生兒深切治療部裏父母的心情，知道那人心裏因被定罪和拒絕而來的傷痕，與及覺得沒有人愛他，連　神都遺棄他。耶穌不但想治癒他的身體，也盼望撫平他創傷的內心。通過觸摸那人，耶穌表達出對他完全的愛和接納；然後說：「我肯，你潔淨了吧！」來釋除他心中的疑慮，耶穌甚至比痲瘋病人更懇切盼望他可以得潔淨。說時遲，那時快，大痲瘋立即無得留低、走夾唔唞，他亦不再需要用「美圖秀秀」。就是這樣，耶穌願意潔淨他，恢復他裏頭失去了美麗的　神的形像。

罪也像痲瘋病一樣，病菌進入人體時開始很小，卻逐漸發大和擴散，然後迅速蔓延全身，敗壞人的肉體和靈魂，叫人變得不潔和醜陋，也帶給人麻木、孤立、空虛、内疚和羞恥。即使人外在上嚴格遵守律法、熱心公益，兼用銀離子噴霧來消毒全身；但金錢和善行也無法洗滌人裏頭因罪而污穢了的靈魂，叫人失去從聖潔生活而來的喜樂和幸福。惟有耶穌的寶血才使人得潔淨，(來9:14)說：「何況基督…的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生　神嗎？」或許信徒也會懷疑耶穌是否願意潔淨我這樣骯髒、核突和發臭的罪人，不知道耶穌肯不肯接納這樣卑賤的自己。但通過「快、肯、准」的耶穌，大痲瘋快快離開他，「我肯，你潔淨了吧！」准許那人去見祭司和按摩西吩咐獻上祭物(14)，取得「康復紀錄二維碼」重投社會；現在他可以在好的大學讀書，找到一份理想的工作，甚至結婚生子，未來會是何等光明和美滿呢！顯明無論怎樣污穢的人來到主面前，都可以得潔淨，不會定我們的罪或把我們拒諸門外，而是希望我們變得美麗和健康，進入　神的國得享屬天的祝福。但願我們都憑信心帶著如今的模樣來到耶穌面前，被主的愛和能力所觸摸，經歷得潔淨和新生命的恩典，可以恢復與　神和人之間愛的關係。(林後5:17)說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

Ⅱ‧拿你的褥子回家去吧！ (17-26)

請看第17節：「有一天，耶穌教訓人，有法利賽人和教法師在旁邊坐著，他們是從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的。主的能力與耶穌同在，使祂能醫治病人。」早前耶穌在加利利巡迴佈道及成就趕鬼、治病工作，輾轉已成為「網紅」。宗教界便響起警號，他們更設立「特別關注組」，不惜從四方八面遠道而來，霸佔了最前的握手位；其目的是要從耶穌的教訓中挑出毛病，回去向上級報告立功。但真金不怕洪爐火，　神的能力與耶穌同在，使祂能醫百病。這時候，有誰近前來呢？請看第18,19節：「有人用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多，尋不出法子抬進去，就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。」初部推斷，這名不可以「自由行」的癱子，他的病情相當嚴重。據《馬可福音》描述，當時是由四人合力支撐著；而癱瘓病大多是由於腦中樞或脊椎神經之連絡受到損害，導致四肢痲痺。可能那人如今只係「死淨把口」，是名符其實的「躺平」。縱使他們一行人未出發，先興奮；但由於不是乘坐《十字衝鋒車》，加上老早就被宗教領袖攻陷了優先座。結果，抵步後經已坐無虛席，連針都插不入。在未有zoom的年代，若要face to face把癱子帶到耶穌面前，除非送他一對翼，否則真係愛莫能助。

雖然好像近在咫尺，卻又是「這麼近，那麼遠」，似乎只能望主輕嘆；最多在旁邊的大石刻上「到此一遊」，再講句：“I will be back” 便離開。然而，他們如何解決人滿之患呢？請再看第19節下：「…就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。」在中國人傳統的家教特色中，有所謂「三天不打，上房揭瓦。」意思是指頑皮的孩子若三天不打的話，便會爬到房頂去掀開瓦片。未知這四個朋友從前是否都喜歡到天台玩耍，便想出拆通房頂的「高招」。如今，眾人駭然看見屋頂穿了個大咕窿，就以為是policemen，點知只是暴力巿民。相反，在這次「愛的迫降」下，耶穌卻怎樣看呢？請看第20節上：「耶穌見他們的信心…」耶穌從這次拯救大行動中看見信心，那是怎樣的信心呢？

首先，是克服障礙的信心。四個朋友沒有在困難面前輕言放棄，而是積極尋找和實踐把癱子引到耶穌那裏的方法。他們明瞭距離得勝越近，阻力就會越大，又確信只要把癱子安全送抵耶穌面前，鹹魚都會翻生。可能他們一起同心合意地跪下懇切禱告，祈求那位在曠野開道路，沙漠開江河的　神憐憫癱子。結果「精誠所至、金石為開」，　神就讓他們得著創新思維，賜下通達的門路。其次，是無懼「拆房頂」的信心。面對疫情，政府都提倡「非常時期用非常手段」。在這裏，並非鼓勵大家做犯法的事，而是強調為著拯救一個靈魂，是需要付出勇氣、代價和犧牲；他們甘願賠償屋主的損失，甚至被人誤會、批評和辱罵，可謂是「出錢、出面、又出力」。第三，是朋友的信心。耶穌多半是因著朋友們的信心來向癱子施行神蹟，而非靠賴癱子個人的意志和決心。由於癱子無法自己生活，必須透過別人來幫助才能進食、沖涼、大小二便和穿衣服，容易只叫人感到無益、沉重和負擔。因此，朋友們顯然是付出了極大的愛心服侍和照顧癱子，始終對他不離不棄；猶如牧養羔羊，擔當他的軟弱，帶領他得救。就是這樣，通過真實的友誼和對肢體的愛，為使一個靈魂得醫治，總能叫人找到辨法，亦沒有不能克服的障礙。那怕朋友們沒有名留青史，卻是智勇雙全的G4(要員保護組)、信心團契，作了後世信徒的最佳榜樣和典範。

耶穌因他們的信心而極之動容，就怎樣祝福癱子呢？請一起讀第20節：「耶穌見他們的信心，就對癱子說：你的罪赦了。」英文NIV聖經是以「朋友」開始 “Friend, your sins are forgiven.” 當癱子來到耶穌面前時，耶穌迎接他為朋友。無錯，人生有個真正朋友的確好極。正如前任福特汽車公司總裁李艾科卡(Lee Iacocca)講過：「在生命中有五個知心好友，你的人生才算了不起。」如今，加埋耶穌就剛好湊成五個。另外，亦看見耶穌好喜悅人把靈魂帶到祂的跟前，耶穌要將甚麼意想不到的祝福賜給癱子呢？「就對癱子說：你的罪赦了。」耶穌不是說：「你的癱瘓病痊癒了。」或者「你醫番都嘥藥費啦。」(雅5:15)也說：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。」為何耶穌不是首先醫治癱子的病，乃是赦免他的罪呢？耶穌看見真正叫癱子痛苦的，是隱藏在他靈魂深處的罪。別人以為癱子的人生問題是癱瘓，只要醫治他肉身的病，不幸就會終結，快樂也會隨之而來。在現今先進的醫療科技發展下，要殘障人士回復過正常人的生活比以往容易；可是罪的問題一日未解決，即使現實生活的環境和條件改善，仍不能拯救人脫離無力和犯罪的人生；不少人甚至在病得痊癒後，變得更有力地犯罪，結果造成更大不幸。

罪就像癱瘓病一樣，要癱瘓和奪走人的潛能，摧毀人的人格和生命，使人無力遵行　神的旨意，叫人完全喪失行善的力量。當時癱子的眼睛只會看見人的短處，不懂得感恩；他的口亦不停用來批評人的不是，卻甚少講感謝的話；雖然耳朵會聽道，但靈命則是一個癱子，連一步也不會遵行。因此，赦免人的罪比醫治病更加逼切和重要，耶穌為了醫治癱子從一切無力、埋怨和被罪綑綁的靈魂得釋放，就對癱子說：「你的罪赦了。」在癱子聽見耶穌宣告赦罪的一刻，他有甚麼反應呢？他裏頭堆積如山的罪和黑暗全然消失，屬天的平安臨到心中，臉上也掛上陽光燦爛的笑容，靈魂湧流出無比的喜悅和感謝。

不過，此話卻惹來宗教人士的鼓噪。請看第21節：他們以耶穌說了褻瀆　神的話，就議論說：「這說僭妄話的是誰？除了　神以外，誰能赦罪呢？」的確，今日也只有總統才可以向囚犯進行特赦。耶穌知道他們所議論的，就怎樣服侍他們呢？請看第22下,23節：「你們心裏議論的是甚麼呢？或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？」因著耶穌在十字架上流血捨身，成為萬王之王、萬主之主，便擁有天上地下所有的權柄。耶穌為了向文士和眾人彰顯祂在地上有赦罪大能，便吩咐癱子甚麼呢？請一起讀第24節：「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。就對癱子說：我吩咐你起來，拿你的褥子回家去吧！」在電光火石間，癱子原本打橫枱入去，如今竟打直行出來，並好似金牌選手捧起大滿貫獎杯高舉一直躺臥的褥子，以得勝和榮耀的姿態凱旋回家；以致眾人都驚訝，拍攔手掌歸榮耀與　神，且滿心懼怕，口窒窒地說：「我們今日看見非常的事了。」

自從人類的始祖亞當犯罪後，罪就不斷地發酵，感染著每一個人，為人帶來不幸；不少心理包袱和人格缺陷，往往正是由於人隱藏著某些的罪。儘管人嘗試把罪合理化，或將問題轉嫁給環境和別人，以為就可以逃避責任，甚或用酒精毒品、暴飲暴食來麻醉自己，便能遮蓋罪所帶來的空虛和痛苦，但都不過是自欺欺人，只能仍舊躺在罪的褥子上，靈魂無力和呻吟。所以　神不是解決其它問題，而是首先解決罪，更為此差派祂的獨生子耶穌來到世上，代替罪人背負從罪而來的所有咒詛和刑罰。如今，最佳的途徑乃是不論境況如何，總要來到耶穌跟前，讓祂的十字架塗抹罪人一切罪孽，這是任何罪人得赦免的唯一道路。當人好像癱子一樣，聽見耶穌赦罪的宣告時，罪便從　神那裏得蒙寬恕，靈魂才會感到真正的幸福和自由，無力的人生也可以起來，過榮耀、感謝和讚美　神的生活。

總括來說，我們帶著自己因罪而變得污穢和患病的形像來到耶穌面前時，耶穌好「肯」潔淨、醫治和赦免我們的罪，這位耶穌要恢復我們的全人，使我們能過健康、美麗和幸福的生活，榮耀　神的人生。