結出果子來，與悔改的心相稱

從今個主日起，我們將會研讀《路加福音》。此書成於公元61至62年間，對象特別是介紹給當時社會上像提阿非羅那樣需要救恩的知識分子(1:1-4)。至於筆者路加則是一名佈道員，職業為醫生兼歷史家。作為傳道人，《路加福音》的主題是赦罪，藉此來闡明耶穌是所有人的救主。而身為學者，就必須有「大膽假設、小心求證」的嚴謹態度仔細考察；更重要的，是搜集第一手資料來見證　神的兒子耶穌如何走進人類的歷史中。而所謂「醫者父母心」，福音書中除字裏行間包含了超過三百多個醫學術語外，不少得的更是醫治人靈魂的良藥。

在奧運會中，我們不時看見田徑選手在奪冠後的首要任務，是甚麼呢？就是立刻把屬於自己國藉的旗幟披在肩頭上繞場一周，高舉國家的名，得享榮耀。而這項傳統是源於被稱為世上最偉大的運動員之一，布魯斯(Bruce)所開創。他在1976年的蒙特利爾奧運會上，以打破世界紀錄的佳績，勇奪男子十項全能的金牌寶座。然而，他卻在2015年成為跨性別女性，並在及後兩年完成變性手術；至今亦是跨性別的偶像。但最令人驚訝的，是他或她聲稱自己是基督徒。的確，信徒正處身在一個混亂的時代，對罪也變得模糊。但祈求　神祝福今日的經文，預備我們內心的管道，可以生出為罪憂傷痛悔的心，並結出相稱的果子來榮耀　神。亦祈求　神通過《路加福音》的研讀，讓我們在基督裏生根建造，信心得以穩固。

請看第1,2節：「凱撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，　神的話臨到他。」路加先從背景說起，那時是亞古士督的義子提庇留在位第十五年。雖然他拒絕仿效父王自稱為神，與及以個人名字命名月份的做法(如七月“July”出自凱撒大帝，八月“August”則來自亞古士督)，他卻被喻為是「最悲觀和憂鬱的人」。本丟彼拉多雖貴為猶太巡撫，竟沒有為耶穌主持公道，更成了流無辜人之血的兇手。希律則是個殘忍暴虐和淫亂的小男人，壞事做盡(19,20)。雖然亞那和該亞法是猶太人的大祭司，但當時大祭司卻是由羅馬任命。這些「膠層」皆以權謀私、屈枉正直、欺壓弱者，導致不少人都變得憤世嫉俗，失去盼望，只過著隨波逐流的生活。在這裏，路加一方面確立福音在歷史的真實性。同時間，也說明他們的統治跟其他時代亦不遑多讓；雖然一朝天子一朝臣，每個領導人都承諾向人民帶來願景，最終卻無法兌現。

但在這段黑暗時期，　神正做甚麼呢？請再看第2節下：「那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏，　神的話臨到他。」這席話，讓人看見真正的盼望在　神裏面，與及　神如何闖進歷史中成就新事。「　神的話臨到約翰」表示　神從沒有因世界的邪惡和敗壞就氣餒和灰心。相反，　神的話不像人的話，　神的話有能力和權柄、永不落空，並能賜下生命。(彼前1:24,25)說：「因為：凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。」惟有人以　神的目光看歷史時，即使生活在最糟糕和絕望的環境，只要　神的話臨到，新的歷史和工作就可以發生。那時，信徒便不會失掉信心，並能按照和遵循聖經的真理生活，勝過世上的風俗、堅守信仰，栽培主的門徒。

大概「有其父必有其子」，祭司撒迦利亞在　神面前是個義人；當兒子的約翰看見時代崩壞，就帶著這顆信心來到曠野，懇切渴慕　神的話語降臨。曠野是一處寂靜、杳無音訊(即無任何音頻和視訊)，能與　神個人深深相交的地方。據聞榮基弟兄最近閱讀一本名為《天上人》“The Heavenly Man”的屬靈書籍。書中提到主角雲弟兄，他在信主後雖很想讀聖經，卻因大部份在當時已被燒毀，他便為到可以得著一本聖經而跪下禱告了一整月，及後又再禁食禱告多一百日，終於從一位基督徒手上取得一本聖經；聖經對他來說實在太珍貴，他就忠誠地吃　神的話。縱然書中內容我們無從考證，但可以肯定的，是信徒為能得著締造新歷史，也需有殷切尋求　神話語的內心。那些願意經常來到　神的話語面前作出掙扎的人，也可以保持健康的屬靈生命。然而，這要求人需要付出時間和心力；因此，人都容易放棄這樣的掙扎，卻又往往成了人們在生活和服事，與及屬靈生命上出現問題所在。今日，神都將可以有寫所感和彼此分享的祝福賜給我們，祈求　神幫助我們每個人通過深深寫所感和彼此分享，　神的大能運行在我們中間，　神工作的新歷史也從我們開始。

請看第3節：「他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」表面上，宣講悔改的洗禮，使罪得赦的信息，並不是當時在羅馬殖民管治下受苦的百姓所關心的。他們心中有許多傷痕和痛楚，看來最期待的是新的政綱盡早出爐，現實問題得解決。例如：加快上車、落實通關時間表、何時派發第二期消費券等等。然而，約翰向他們宣告悔改的洗禮，使罪得赦；這表示時代的真正和根本問題是罪。有時候，人或會認為自己並沒有甚麼罪或要悔改的地方，甚至不需要　神。但假如人認真地閱讀聖經，就能曉得罪的嚴重性。舊約裏，　神在西奈山向摩西頒布十誡命，會發現拜偶像、褻瀆　神、違反安息日、不孝、謀殺、姦淫、偷竊、撒謊和貪婪等罪。而新約裏，耶穌在登山寶訓中更指出，即使沒有實質行動，只是心裏憎恨弟兄，與及對婦女動淫念的也是罪。馬丁路德說，在信徒活著的日子，既是義人又是罪人，總能找到要悔改的題目。尤其不少罪今日已被社會認同，甚至法律允准；因此，惟有悔改的信息才引導人站立在　神面前，承認自己是個罪人，亟需要　神的救恩。

而對於任何重要的事情，預備很緊要，好像DSE考試，迎接新學年，別出心裁的履歷表和畢業後的面試，甚至世紀婚禮。但比這一切都重要的，是有否準備好內心來迎接主？常說「機會係留俾有預備嘅人」，倘若人沒有準備好，就會錯過基督給人帶來的救恩。請一起讀第4-6節：「正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說，預備主的道，修直祂的路！一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見　神的救恩！」現在，　神的兒子耶穌將要來到，約翰便像王的先驅，走到前頭宣告彌賽亞的來臨。由此可見，信徒當如何準備呢？就是必須為耶穌開闢一條生路，這便是通過悔改為主做好準備。須知道建設高速公路從來都不是一項輕鬆的工程，信徒必須每天堅持，努力不懈使我們的心準備迎接主。縱使悔改本身不能解決人罪的問題，卻讓人的內心為　神的寬恕做好準備。而且無論是誰，有多少過錯，只要以悔改回應　神的話，就可以開展新的人生。只是♪「屯馬開通已經真得很興奮」♫，與主的道路接軌，那份興奮更必定難以言喻、高興莫名。請再看第6節：「凡有血氣的，都要見　神的救恩！」由此可見，悔改並非叫人尷尬、難堪和絕望，或受定罪，乃是充滿盼望和值得作的事。當信徒真誠地悔改時，主必拯救他們，全人類都要見　神的救恩。

請看第7節：「約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」約翰對眾人說：「毒蛇的種類！」即毒蛇得得B，古蛇撒但的後裔(耶穌也曾責備門徒彼得為撒但)。因著人的罪，招惹　神的怒氣(7下)，罪就是如斯嚴重。然而，很多人並沒有認真對待罪，反看罪是一種娛樂，犯罪當食生菜。但罪比癌症更可怕，將原本充滿愛心、聖潔和良善的　神的兒女，改造成充斥仇恨、欺詐和邪惡的魔鬼之子。罪的工價乃是死、　神的審判和永遠的刑罰(羅6:23;來9:27;啟21:8)。可是當時眾人的情況，不過像約翰處身的曠野遍滿雜草和荊棘，是毒蛇的棲身之所；在人們砍伐樹木，放火焚燒荒郊時，毒蛇被火燄催逼，才不得以倉惶逃命。

為此，約翰勸告他們甚麼呢？請一起讀第8節：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說，有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，　神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」(珥2:13上)也說：「你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的神；」約翰教導他們，不要只有嘴唇悔改，乃是要結出果子來，跟悔改的心一致。在這裏，「悔改」指著把內心從別處轉向　神，除去心中的邪情私慾，與及代替　神的虛假偶像，重新盡心、盡性、盡力地愛和事奉主。假如人只停留在口裏動聽的信仰告白，實際生活中並沒有回轉和順從，仍舊隨著罪惡本性過戀慕偶像的生活，這樣的悔改不過是虛幻。耶穌說：「善人從他心裏所存的善就發出善來；」(路6:45)看果子就可以知道樹，一個人是否真正悔改，從他所結的果子便能曉得。稅吏長撒該原本是視錢如命、心狠手辣的人，但悔改以後，就立刻顧念窮人的需要，向主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」(路19:8)這便是悔改的果子。又當保羅在以弗所傳道時，其中有平素行邪術的，把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們計算書價，便知道合共五萬塊錢(徒19:19)，等同今日約五千萬。照樣，信徒若能悔改，並重新建立倒塌了的禱告生活、讀經生活、食天糧和寫所感的生活…。久而久之，信徒在言語行為、一舉一動都有所改變，滿有新生命的樣式，叫人因看見他們的好行為而歸榮耀給　神。

但罪人總喜歡給自己找藉口，當時以色列人以為有祖師爺亞伯拉罕做靠山，開綠燈可自動入籍天國。亦有人誤會父母悔改了，子女便不必悔改；本身是　神的首席御用僕人，就坐定粒六：「入天國無難度。」還有作教會領導班子的，心想不看僧面都看佛面，悔改未輪到我。但自義和自豪感並不會獲得加分，　神只會認果子不認人。說到底，是沒有任何藉口的。當　神急call，呼喚信徒悔改時，就必須悔改，這是最有智慧的做法。時辰到，不結好果子的有何下場呢？請看第9節：「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」

在約翰的聽音導航下，百姓有何回應呢？他們感到扎心，知道必須立刻處理罪的問題，不能再拖延。不少人正過著外表風光、內裏陰乾的生活。他們聽見約翰所傳悔改的信息，迎接約翰的教導，惟有悔改才是從罪惡中得拯救，便逐一問約翰，說：「這樣，我們當做甚麼呢？」表示他們擁有一顆為罪憂傷痛悔的心，樂意做…或不做任何事。於是約翰懷著牧者心腸，具體幫助他們離開罪。約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」叫他們看顧弱勢社群；又對稅吏說：「除了例定的數目，不要多取。」就是免去一切的貪心；向兵丁說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」要為到所得的感恩和知足常樂。悔改就是180度轉軚，從以自我為中心的生活中，改變為以　神和服侍別人為中心。正正是「生命影響生命」，當約翰自身過著這種極為清苦、簡樸的物質生活時，他的教訓更顯得鏗鏘有力、擲地有聲。願　神也指示「我們當做甚麼呢？」可以過順從主的說話，討　神喜悅的生活。

如今，在罪中的百姓得復興，有活潑悔改的工作成就，約翰頓時成了網紅，悔改信息的點擊率短時間已突破百萬。在猜猜我是誰中，眾人都估約翰為疑似基督。作為一個人，約翰實在容易受到這份崇高尊榮的誘惑吸引；他卻把握先機宣揚基督的偉大。約翰見證耶穌甚麼呢？請看第16,17節：「約翰說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。祂手裏拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」約翰之所以能勝過這次防不勝防的「未知誘惑」，全因他清楚知道基督是誰。祂是　神的兒子，本質上是　神；反觀，約翰只是一個人，也就是一個罪人。在這裏，約翰指出水的洗禮是人公開認罪悔改的標記，卻不能改變人心；惟有聖靈與火才治死人裏頭的惡行。在使徒行傳19章裏，記載一行十二人只受了約翰悔改的洗。雖然他們十分敬虔，靈魂卻看來沉重和憂愁。保羅問：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」他們說：「沒有，甚至沒有聽說有聖靈。」於是保羅告訴他們要相信耶穌，奉主的名受洗，他們就受了聖靈，喜樂地述說　神的道。後來更成為屬靈領袖，將福音帶到整個小亞細亞。

耶穌不但是救恩者，也是審判主，將麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡。「麥子」指結出與悔改的心相稱果子的信徒，「糠」則是麥子的外殼，象徵只是虛有其表，內心並無真實悔改，形式化地過信仰生活。請看第18-20節，施洗約翰是那時代光的見證，他甚至責備分封王希律，因他違反道德，娶了兄弟之妻希羅底，並所行的一切惡事。他雖聽見責備的聲音，卻死不悔改，就陷入更大的試探，內心變得加倍剛硬，敵擋　神的工作，將約翰收監，後來甚至殺死　神的僕人，犯上更大更嚴重的罪，失去得救的機會。

總括來說，那些藉著悔改為主預備道路的人，會得到極大的祝福和安慰。為此信徒要順從　神的旨意撕裂內心，好讓赦罪的恩膏和聖靈臨到我們心裏。祈求　神亦幫助我們去到曠野禱告，默想　神的說話，可以有力服侍領人悔改歸主的工作，成就屬靈的復興。