免得污穢他們的營

民數記第5,6章有關以色列營壘潔淨和生活的規條。至高的神住在以色列營裏。若神沒有與以色列同在，他們必然戰敗。為此，以色列人首先要保持營地清潔，不容被玷污。隨後，神賜恩與祝福祂的子民，因為耶和華是祝福他們的神。我們的身體也是神所居住的聖殿，因此我們當遠離罪惡和持守聖潔時，神與我們同在。祈求神通過今日的經文，教導我們蒙神祝福，就要學習追求聖潔。

Ⅰ‧潔淨營地(5:1-31)

當以色列各支派部署恰當後，神對摩西說話。請看第2,3節：「你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。」神告訴摩西，要把痲瘋病者，患漏症不潔的，以及因接觸死屍而不潔淨的，都帶到營外，免得他們玷污有神同住的以色列營。等他們痊愈後，身體給祭司察看，就可歸回營地。痲瘋病是具傳染性的皮膚病，當時是難以治愈的；患漏症指出身體或生殖器官流血或膿，生命流走；死亡並非自然，乃是人犯罪的結果。從現代公共衛生學看，這些隔離條例很有遠見，保障大眾以色列的重要規例，以防止傳染病在以色列營裏蔓延。更重要的是因為耶和華住在他們營中。

這營是神所住的有何含義？就是神進入了以色列人的日常生活裏。在2021年的蓋洛普(Gallup)民意調查顯示，超過70%的20歲Z世代對宗教不感興趣。他們不是厭惡宗教，而是漠不關心。其中最大的原因是認為宗教與現實生活無關係。這表示大多數的年輕人，錯誤以為神只住在教堂等建築物裏，而非住在我們中間，我們的房子、帳幕或宿舍裏。然而，我們每天所做的一切事，包括學習、上班、照顧兒女，禮拜後進餐、或與朋友hea住喝咖啡，都可以有神的同住。

然而，我們的日常生活要有神同在，我們就必須追求聖潔的生活。因為非聖潔，沒有人能見主。正如若有人感染了新冠肺炎，就要被隔離，不能與家人或朋友一起。曾經有人分享同工睡前不刷牙，因臭味叫人很難受。即使多麼愛對方，若果身體被玷污了，也難以親近和一同生活。更何況聖潔的神呢？因此，神吩咐以色列不要讓污穢玷污他們的營。營就是軍隊駐紮的地方，也可稱為基地。強兵不在乎擁有的武器或是人數，而是偉大的神同在。要神同在的以色列，也必須聖潔。我們的聚會、家庭和帳棚要擴張，不是先需要更多的資金或人群，而是不要被玷污，把污穢之物趕出去。

除此，我們也不要與污穢之物接觸。今天世上有許多不潔的事物吸引我們的眼球，特別是與互聯網的視頻接觸，不知不覺被玷污了，失去屬靈生命。「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！」(詩119:9) 不潔淨的人，因親近耶穌而被潔淨(太8:3,可5:34)。祈求神讓我們親近神的說話，我們與主聯繫在一起，成為有神同在，潔淨的共同體。

第二，在第5-10節是有關以色列與人和睦的規例。請看第5節。威脅以色列社區聖潔的另一個因素是得罪鄰舍。當他們傷害了他人，或造成他人金錢上的損失(6)，所犯的罪得罪鄰居。利未記6:2,3列舉當中的罪行，包括鄰舍交付他的物，交易上行了詭詐，搶奪人的財物，欺壓鄰舍，撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓等。犯罪後他感到內疚，在尋求寬恕時，他首先必須認罪(7上)，如數賠還，另外加上五分之一，共120%。人不能已盡力沒辦法為藉口，不但必須真誠地認錯，也要承擔額外賠償。請看第8-10節，若所虧負的人沒有親屬，他要把償還給祭司，另外加上贖罪的公羊。可見神非常重視人與鄰舍的關係，因為第6節說，人所常犯的罪，以致干犯耶和華。這表示向人犯的罪惡，也是干犯耶和華。與人的關係破裂，與神的關係也破裂。鄰舍是他們在屬靈上的戰友。他們能彼此信任，修補破裂的關係時，才能成為強大的軍隊。耶穌也教導說：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太5:23,24)

第三件是維持夫妻間的聖潔。請看第11-15節。根據第30節，為了解決丈夫懷疑妻子不忠，神定下疑恨的條例，”Law of jealousy”。在第32章記載，兩個半支派，就是流便、迦得和瑪拿西定居在約但河東，但他們因誓言參加約但河西的征戰，把妻兒留下(32:26,27)。因為丈夫離家這麼久，可能因而對妻子生出疑恨，在沒有證據下，懷疑妻子與另一個男人同寢，生出嫉妒。即使妻子沒有行這樣的事，丈夫也可能產生疑恨。

這時候不是在家裏吵架，而是把問題帶到祭司前。丈夫把妻子帶到祭司那裏，又帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香。素祭本來以喜樂和感謝獻上的祭，所以加上油和乳香，但因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽，並不喜樂和感謝，就不加上油和乳香。請看第16-18節。祭司要使那婦人近前來，蓬頭散髮站在耶和華面前，手中拿著疑恨的素祭。祭司要把聖水盛在瓦器裏，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中，將所寫咒詛的話抹在苦水裏，成了致咒詛的苦水。祭司要叫婦人起誓，對她說：『若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。』婦人要回答說：『阿們，阿們。』這誓言正像在法庭之中起誓。若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

為何有對妻子不忠的疑恨條例，卻沒有對丈夫的呢？當時是男性為中心的社會，神面前公義審判可疑的妻子，保護女性免受不白之冤，遭受一生的虐待或離婚。神藉此保護婦女，也維護婚姻的聖潔。今天，婚姻聖潔也是重要的。家庭破裂。夫妻彼此受傷，孩子也受苦。罪中之樂是短暫的，悔恨和痛苦是長久的。大衛與他的僕人烏利亞的的妻子多受痛苦。神解決家庭糾紛。當家庭健全時能神所使用。此外，耶穌是新郎，我們是基督的新婦，因此要保守聖潔，不與世慾有染。

Ⅱ‧拿細耳人規條(6:1-23)

第5章的三條規條，是從保護以色列遠離污穢，第6章的第四條規條是教導以色列積極獻己給主。俗語說，最好的防禦，就是攻擊。如果人遵守了第四條條例，之前三條也必能嚴格遵守。

第6章是關於拿細耳人的規條。請看第1,2節：「耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。」「拿細耳」的意思是「分別為聖歸主」。在這裏「分別」等同義詞出現十七次。以色列服侍神的有利未人和其中亞倫支派作祭司。除此，其他支派的男女，可許願作拿細耳人歸主。在以色列的歷史裏，神也使用終身作拿細耳人如參孫、撒母耳和施洗約翰，在危機中拯救以色列。終身作拿細耳人是神特殊呼召，例如哈拿本來不育，卻因神垂聽禱告而誕下撒母耳，所以帶著感恩按照所許的願，將兒子奉獻一生事奉神。在這裏有許願在短期內作拿細耳人的，期間他們要禁戒三件事。

首先，不可喝淡酒濃酒

請看第3,4節「他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。」為何禁止喝酒呢？因為葡萄酒帶來的喜樂，使人失去判斷力和自制能力，陷入罪惡的誘惑。「不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。」(弗5:18)。我們的身體是聖靈的住處，酒阻礙人被聖靈充滿。我們為了被充滿聖靈，不被世界享樂所蒙敝。

第二，不可剃頭

神是我們的主人，頭也是歸給神的。在離俗歸神的期間，要留住頭髮。在結束後，要把所剃的頭髮放在平安祭的火上，頭髮也是歸給主的。我們要將自己歸給主，過於獻給父母、朋友或地上的工作。

第三，不可挨近屍體

人若挨近了死屍，也成為不潔，要到營外。更何況作拿細耳人的，也不可挨近父母兄弟姐妹的屍身。若有人意外地在拿細耳人旁死了，他作拿細耳人的時期也成為無效，經潔淨和獻祭後，才可重新計算。我們若被恐懼、絕望、虛無、悲哀、無意義等死亡權勢所支配，也不是守作拿細耳人的規條，因為拿細耳人與復活和生命的主同在。

請看第13-17節。作拿細耳人的時間完結，他可以過普通人的生活。為此他必須向神獻上四樣祭品，包括燔祭、贖罪祭、平安祭、素祭和奠祭。從拿細耳人得釋放，比許願作拿細耳人複雜得多。這表示作拿細耳人如同簽合約一樣，要嚴謹遵守承諾。一隻沒有殘疾，一歲的公羊羔作燔祭，表示誓言結束，但仍然會獻身給神；一隻沒有殘疾，一歲的母羊羔作贖罪祭，表示作拿細耳人期間中，沒有察覺所犯的罪求寬恕；一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，將自己奉獻給神，順服祂的旨意，做成成聖的工夫，結局就是平安；以穀物作素祭，感謝神在飲食的供應，在這期間的守護，奠祭是透過撒酒向神獻祭的儀式，有著敬拜神和建造神的家之意。拿細耳人將對神的感恩之情永遠留在心中，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。祭司要拿公羊一條前腿和一個無酵餅，一個無酵薄餅作為搖祭，獻給主。隨後，那人就可還俗。

但以理因國破家亡被擄到巴比倫。在異鄉之中，他在神面前做出一個微小決志，不吃祭過偶像的王膳，並每天祈禱三次。神祝福他的決志，使他雖沒有吃王膳仍俊美肥胖。神使他在巴比倫和波斯帝國作高位榮耀神，並過著先知的生活向君王傳講神的信息。哈拿沒有因不育而自憐，反而向神禱告求得兒子，並奉獻撒母耳終身作拿細耳人。撒母耳在聖幕工作，專心在神的話語和禱告上，神藉撒母耳拯救以色列，使他們在過犯中悔改，膏立掃羅王和大衛王。保羅也分享：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(羅12:1,2) 我們如何把身體當作活祭獻給神，作拿細耳人呢？不但包括作宣教士或全職牧者，也獻上自己在默想天糧或清早禱告上。也有些人決志在短期裏禁食媒體資訊，包括電視、網絡或YouTube等。為了承擔拯救靈魂的工作，我們要將身體、心靈和時間獻給神。

在賜下四條規條後，神對摩西說甚麼？請看第22-27節：「耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：『願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。』他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」」這表示神樂意祝福以色列人。當中祝福包括神的保守，賜平安和恩惠。在這如同曠野的世界裏，我們盼望得著平安和保護。為此我們要遵守這四條例，保守群體的潔淨，恢復與鄰居的破碎關係，消除夫妻間的疑恨，並追求被聖靈充滿。神不是要限制人的自由，而是神盼望我們在這如同曠野的世界，更多地祝福我們的人生，我們分別為聖歸主，多得神的保護和平安。

總括來說，神樂意祝福保護我們，為此我們要遠離污穢，也積極向神許願，將自己分別為聖歸主。我們的教會、家庭都蒙神祝福和保護。祈求神感動我們作這時代的拿細耳人，將自己分別為聖歸主。