永遠的王，沒有窮盡的國

「看！又到聖誕，又到聖誕。」聖誕可能是學生哥們考試後的大假，是打工仔們一年辛勞後忙著去歎的時候，是零售業、飲食業等的旺季。然而，節日歡樂過後又回到殘酷現實的循環裏。究竟聖誕的意義何在呢？今日的經文是我們所熟識的天使探訪主母馬利亞的經過，與及馬利亞的尊主頌。祈求　神通過天使所傳的信息和馬利亞的頌歌，讓我們再次思想所要誕生的耶穌是誰，也察看我們在　神面前是誰，我們心靈能以救主為樂。

Ⅰ‧耶穌的國沒有窮盡 (26-33)

按照天使加百列所說，年紀老邁的撒迦利亞夫婦要生一個兒子。當時以利沙伯有孕六個月，天使加百列奉　神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒。現代拿撒勒人口約六萬，據估算拿撒勒當時人口也不超過五百人，是一個寂寂無名的小村莊。而且，拿撒勒位於以色列北部地帶，因戰爭與歷史原故，當地人失去純正以色列的血統。所以，後來真以色列人門徒拿但業，對拿撒勒的評語為，「拿撒勒，還能出甚麼好東西。」(約1:46)

在這微小平凡的村莊裏，有一個正等候出嫁的童女，　神的恩典臨到她身上。請看第27-30節，天使加百列到一個童女那裏，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞，大約15,16歲，就是香港中四、五女學生般。天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」馬利亞因這話就很驚慌，又反復思想這樣問安是甚麼意思。「我心又喜，心又慌，何幸我係蒙大恩，蒙大恩？」天使再次安慰她說：「馬利亞，不要怕！你在　神面前已經蒙恩了。」

這位馬利亞是已經許配給大衛家的約瑟。約瑟是同村的年輕木匠，擁有大衛王族的血統身份。雖然王權成為過去，但約瑟沒有躺平度日，反而他腳踏實地，拿起鋸和鎚仔幹活。他對自己出產的約瑟木器傢俱都引以為傲。最重要的是他人品好，聖經評論他為義人(太1:19)。他沒有不良嗜好，為人正直，體貼和心地善良。後來即使他誤會了未婚妻馬利亞背叛了自己，以為做咗帽事嘅男主角，卻能控制心裏的仇恨，只打算暗暗地休她，不願明明地羞辱她。雖然不知道約瑟相貌如何，但根據他的人品和職業看，他實在是個可靠和可託付終生的男人。其他拿撒勒未婚女子都只能飲恨，又少咗一個筍盤喇！

一年的訂婚期裏，新人雖然不能像正常夫婦見面，但仍有法律的約束力。他們彼此都為了將來的家庭而盡心預備。約瑟籌劃新居的裝修，傢俬和擺設，為馬利亞打造一個驚喜又舒適的廚房。馬利亞忙碌籌備婚宴，婚紗禮服，美酒美食，也許要參加烹飪班和美容，成為入得廚房，出得廳堂的約瑟之妻。

然而，天使的探訪，叫現在很忙很忙的馬利亞甚是驚慌。女人的第六感告訴她，一定有大件事發生。雖然天使稱呼馬利亞為，「蒙大恩的女子！」，但馬利亞因約瑟已經感到恩典爆棚，現在不需要再多的恩典了。我們都喜歡成為蒙大恩的人，”You who are highly favored！” 如果我們見board，被委員看中了，自然能跑贏其他人。每年學校聖誕話劇也只有一個能飾演馬利亞，若被負責的老師揀中了，也會心中充滿喜悅和殊榮。更何況，天使告訴馬利亞，現在她是被至高的　神揀中了呢！不過，若鎮佑宣教士在聖誕左近，走過來，對你說：「蒙大恩的人！」，你也會頓時心感不妙。正如使徒保羅說，　神的恩典與使命是不能分割的。「我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；」(羅1:5)；「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」(腓1:29)

馬利亞蒙了甚麼大恩典？請看第31節，「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。」What? 這是甚麼恩典呢？已經許配給人的童女，倒要未婚懷孕生子。現在正是馬利亞作為女人，一生人中最期待的時刻。有名成利就的女歌星，在證實患上絕症後分享，能穿上婚紗，與所愛的男人建立家庭，生兒養女，就是她一生最大的盼望。如今　神的大恩典臨到馬利亞身上，不但打亂她的計劃，更有可能打破她一生的夢想。可能馬利亞被約瑟、她的父母和眾人誤會，為失去貞潔的女人，被石頭打，浸豬籠羞辱而死。馬利亞聽見這個大恩典實在太沉重了，快要暈倒。

天使怎樣幫助驚慌的馬利亞呢？天使告訴馬利亞思想，所要生的耶穌是誰。

第一，耶穌要為大

請看第32節上，「他要為大，稱為至高者的兒子；」為大的意思不單是高高在上，受人尊崇，而是因著他做出偉大的事，艱辛地為後人福址開闢了道路，才配被稱為偉大。亞伯拉罕的名為大，因為他在無可指望之中，因信仍有指望，成了一切行走信仰道路之人的父，效法他的信心和順從。有人視前香港中文大學校長高錕教授為大，被稱為光纖之父，因為他在光傳輸於纖維的通信領域上有突破性成就，帶給我們現今能在高速互聯網的基礎。有人視國父孫中山為大，因他與同時代有志之仕，捨命救國。然而，馬利亞所要生的兒子，不是宗教界，科學界或政治界的偉人，而是至高者的兒子，就是　神的兒子。天使說，　神的兒子名叫耶穌，有著上帝拯救之意，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來(太1:21)。這也應驗了　神向犯罪後失落和恐懼的亞當應許，通過女人的後裔來拯救人類，踐踏撒但的救恩者(創3:15)；也是　神指著自己向亞伯拉罕起誓，叫地上萬國都必因他得福那一位後裔(創22:18)。

耶穌為了救贖人類，首先要紆尊降貴，道成肉身來到世上。本來坐在至高寶座上，受天使服侍，不受任何限制的祂，取了奴僕的形像，成為人的樣式，受著時間和空間限制。有人比如為健全人變成為殘疾一樣受著限制。　神的兒子耶穌如同其他人一樣無特權，在約但河排隊接受洗禮，中午飯堂要排隊。有人因自己是老師的身份，卻因為那天騎上了較為破舊的單車，在屋苑閘口被保安截查而感受辱，更何況至高　神的兒子，成為人的樣式呢？

通常成績優秀的人，不明白別人為何成績差；富有人不明白窮人的饑餓和痛苦。然而，至高　神的兒子耶穌沒有藐視任何罪人。耶穌探訪靈魂乾渴的撒瑪利亞婦人，忍耐著她尖酸克薄的說話，幫助她認識永生和耶穌，直到有活水在她心裏湧流；耶穌接納受眾人恨惡，因金錢而迷途的撒該和利未，與他們一起吃飯和生活，不怕別人冠以惡名，使他們成為屬靈上康健的人，救恩臨到他們身上。在十字架上的耶穌，沒有輕看同釘、已經再無機會做好的強盜悔改，應許與耶穌同進　神國裏去。

耶穌既有人的樣子，就自己卑微，存心順服　神的旨意，以至於死，且死在受盡羞辱的十字架上。耶穌代替罪人犯罪而來的羞恥，耶穌擔當全人類的罪孽，代替罪人被　神掩面不看，為了叫人得著醫治，得著平安。因著耶穌的死，人能罪得赦免，　神不再怒目看罪人，而是因穿上基督的義袍接納我們。耶穌的十字架，為人類開了一條又活又新的道路，領人歸回　神的國。「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使4:12)

第二，耶穌是永遠的王

請看第32節上-33節，「主　神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」耶穌就是　神所應許，永遠大衛寶座上的那位君王。　神曾對大衛王應許說，「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。」(撒下7:12-13) 大衛的國度特徵是以　神為中心的國度，滿有　神的公義、真理、和平和愛，是歷代上最強盛，最輝煌，國家版圖最大，人民生活最幸福，不受四周民族騷擾的時代。同樣，耶穌的國度擁有大衛國度的特徵，有耶和華在百姓中間，如日頭照耀著你，又如同大鷹看顧雛鷹，以翎毛遮蔽你。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。耶穌的國度必踐踏撒但的權勢。耶穌是牧者的君王，牧養祂的子民。這是容錯率低的時代，因而學生受苦，工作的壓力大增。我們作　神的百姓，也不能說每一天沒有一件過錯，不招　神公義的憤怒。然而，君王耶穌曾與我們有著一樣的肉身，凡事受過試探，只是沒有犯罪，因此祂能體恤我們的軟弱，知道我們只不過是塵土(來4:15)。這位基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在　神的右邊，也替我們祈求(羅8:34)。即使我們失腳跌倒，耶穌也能扶持我們起來，因耶穌的愛使我們站穩在救恩中。

耶穌的國度與大衛的不同之處，在於國的年期。即使大衛被譬為一代賢君，但他作王四十年，預備了大量的金銀財寶來興建聖殿，將一個穩定和體系健全的國家交給下一代，但他的子孫們卻把國家搞砸了。所羅門王用了父親的積蓄建造聖殿，又為自己建造王宮，最後還作了花花公子般生活，將外邦崇拜偶像的文化引入國中，種下國家南北分裂的禍患；孫兒羅波安王才能比父親和爺爺差得多，卻外強中乾，喜愛面子，結果因一句話，開了潘多拉盒子，國家正式南北分裂，不可逆轉(歷下10章)。最終，大衛的子孫最終丟了國家，大衛地上的國度年期為四百多年。這也是其他地上國度的命運。即使後來的大國，巴比倫，瑪代波斯，希臘或羅馬帝國，如今都成為了過去的歷史。同樣，現代看為最新穎的5G，四大科技巨頭，Tesla，bitcorn，也會被6G，以及後來新的強勁挑戰者所取替。但　神通過但以理先知，已經告訴我們，最後基督的國度必擊碎別國，這國要存到，成為最終的勝利者。「當那列王在位的時候，天上的　神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」(但2:44)

雖然夏蟲不可語冰，墮落的人只有著有限的生命，不能完全明白永遠之意，但　神將永生安置在世人心裏，我們心底裏都渴望著無限和永恆的事物，為短暫的喜樂和榮燿而歎息。富二代的所羅門王，他認了第二，無人敢認第一的他，經歷了世界一切榮耀和享受後總結說，「虛空的虛空，凡事都是虛空。」「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。這些事都已聽見了，總意就是：敬畏　神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，　神都必審問。」(箴12:1,13,14) 感謝耶穌基督的降生，樂意領我們脫離必朽壞的國度，進入祢聖潔，永無窮盡的國度。求祢賜我們智慧，能分辨甚麼是永恆的福分，選擇永生；求主開我們的眼睛，使我們看見耶穌的國度的榮美，我們能快跑跟隨祢。

Ⅱ‧我靈以救主為樂 (34-56)

馬利亞聽完天使濃縮版的信息後，作出最後的Q&A。馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」請看第35,36節，「天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子。況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。」天使回答這是聖靈的工作。當聖靈臨到，全能　神的能力如同創天造地那樣蔭庇著馬利亞，她肚腹裏就懷上聖潔　神的兒子。以利沙伯的事也證實　神的大能。本來衰老的以利沙伯卻能懷孕，已經有孕六個月是不爭的事實。天使總結說「因為，出於　神的話，沒有一句不帶能力的。」(37) 熟讀聖經的馬利亞也記念　神說話的大能。　神以說話創造世界，以祂的說話成就救贖工作，呼召年紀老邁的亞伯拉罕作多國的父，即使年老月經斷了的撒拉得以生育。係既，　神所應許的都必然成就，　神喜悅順從祂說話的人。馬利亞本來繃緊的臉也發光起來。

馬利亞作出怎樣的決志呢？請看第38節，「馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開他去了。」馬利亞的決志並非基於暫時的情感，而是建基於對　神說話的信心。馬利亞承認自己在　神面前的卑微，我是主的使女，就不再主張自己的意思和人生計劃，將自己完全奉獻給　神，成就　神的旨意。

馬利亞作出信心決志後，天使並沒有告訴她具體上該怎樣辦就撇咗。馬利亞要獨個兒面對這大困難，她不是尋求閨密的屬人幫助，或是到Google大　神，看看眾人意見。她想到天使所提及，同樣有聖靈作工的親屬以利沙伯，不但要親眼看見　神的大能，也盼望得到屬靈上的鼓勵。馬利亞放下一切事務，急忙成為背包客，從拿撒勒向南行，越過崎嶇山路，花了兩星期，到達150公里外的猶大山地。

終於到達了，馬利亞看見年老的以利沙伯，大腹便便地出來迎接。馬利亞未開口告之，以利沙伯一聽馬利亞問安的聲音，所懷的胎就在腹裏跳動。以利沙伯且被聖靈充滿，高聲地祝福馬利亞。請看第42-45節，「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！我主的母到我這裏來，這是從那裏得的呢？因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。」以利沙伯多次祝福馬利亞，因為她的選擇，走在蒙福的道路上。馬利亞因在救贖工作的歷史進程上，相信和順從　神而福杯滿溢，被稱為萬福馬利亞。

馬利亞本來因承擔使命叫地上的婚姻夢想破滅，看來只能迎接sorrowful Christmas，如今她卻看見所要生的耶穌是誰，自己是誰，能迎接Merry Christmas。於是，馬利亞發表了她著名的尊主頌“The Magnificat”。這是路加福音記載了四首頌主詩的第一首，其餘為撒迦利亞(1:68-72)、天使(2:14)和西面(2:29-32)的頌主詩。請看第46-48節，「馬利亞說：我心尊主為大；我靈以　神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」馬利亞的頌主詩，與本來不能生育，遭人譏笑，卻因　神垂聽禱告而懷孕的哈拿讚揚詩相映成趣。通過仰望　神的救贖計劃，馬利亞明白自己是卑微的使女，樂意遵主而行。她因　神應許的救主耶穌降生而喜樂，感謝　神的恩典，揀選卑微的她作聖母，成就救贖人類的工作，萬代稱她為有福。

請看第49-55節，「那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」如今馬利亞明白　神救贖工作的原則。那狂傲的人，就是高舉自己意思和主張的人；有權柄的人，就是地上在位，敵擋　神的掌權者；世上自以為富足的人，拒絕接受救主的恩典，他們都要在大能的基督前，被趕散，被拉落馬，或空手回去，人生一切都成為徒勞無功。然而，　神卻憐憫那敬畏　神的人，叫卑賤的在　神國裏被升高，叫心靈飢餓的人因　神的恩言，吃美物，得享肥甘，心中喜樂。這拯救工作臨到，並非因人的義，而是因為　神記念與亞伯拉罕的應許，向人施憐憫直到永遠。

通過今日經文我們認識到聖誕的喜樂，來自我們明白耶穌是誰，也認識自己在　神面前是誰。耶穌是至高　神的兒子，耶穌是君王，建立永無窮盡的救恩國度。耶穌是我們的基督救主，因著祂的憐憫，使我們從受咒詛和刑罰的結局中，引領我們到永生的國度裏。耶穌是我們的牧者，曉得我們的軟弱，並要復興我們。我們是主的使女，主的僕人，若不因為　神的憐憫，我們都要死在自己的罪惡過犯中。我們要感謝顧念卑微的我們，能參與　神榮耀的救贖工作，我們放下自己意思，再次將自己完全獻上給　神使用。