惟獨從上頭來的智慧

雅各書第2章教導，真正的信心不單只口說，而是能通過行為來表明出來。在今天的經文裏，有在教會作師傅的，與人發生爭鬥、控告或分裂的事；也有自認為有智慧的信徒，參與了嫉妒和分爭的事。雅各告訴他們甚麼是真正的智慧，以及一個成熟的信徒是怎樣的。雖然我們有許多聖經知識，但在我們實際生活上，彼此有許多批評，甚至有分裂的情況。我們需要懇切聆聽雅各的勸告。祈求　神通過本段經文，讓我們認識到真正的智慧是甚麼，以及一個成熟信徒的表現是怎樣。

Ⅰ‧言語上沒有過失的人 (1-12)

雅各一直稱呼受信人為「我的弟兄們」，就是對主裏所有信徒說話，但在第3章的對象是特定對象。這些人被稱為「師傅」，這也包括雅各本人。「我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」早期教會中，宣講　神話語的教師佔據最高的地位。在加拉太書，保羅也說：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」(加6:6) 作師傅的是有榮耀和得獎賞的，但另一方面，也要受到更重的判斷。人若害怕在　神面前被審判，受更嚴格的審判是何等可怕？

作師傅的必然話多，這難免會有過失。請看第2節：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」能控制全身的人，就是完全人，沒有犯罪。雅各教導人若能在話語上沒有過失，也能控制整個身體。因此，能在話語中沒有過失的，也就是完全人。

師傅就是作牧者。我們在信仰群體中，習慣被稱呼為「牧者」。然而，牧者要受到更重的判斷，也就更要小心自己的過失。我們怎樣才能成為說話沒有過失，一個能自律和成熟的牧者呢？

首先，我們需要控制自己的舌頭

雅各舉了三個例子。請看第3-5節上：「我們若把嚼環放在馬嘴裏，叫他順服，就能調動他的全身。看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。」第一個例子是馬。根據約伯記，馬是一種奇妙的動物，牠在兇猛的戰場上奔跑，充滿力量，不怕戰爭之聲。為了控制馬匹全身，人把嚼環不是放在身體別處，而是放在馬的嘴裏。

第二個例子是大船。當大船揚帆時，風能把巨大的船推動。然而，舵手靠著控制小小的舵，能控制大船的方向，到達目的地。

同樣，我們若能控制自己的舌頭，也能控制整個身體。舌頭是我們整個身體的控制鍵，如同馬的嚼環，巨輪的舵。我們若能控制自己的舌頭，也能改變自己的生活方向。這不但適用於個人生活，也適用於整個教會。作教師的言語具有影響力，正如雅各教導，我們若不能勒住舌頭，也是虛假的敬虔(1:26)。人若不能控制自己舌頭，就如同亂奔亂跑的馬，也像船放了舵一樣，任由狂風把船隻帶去。人若隨情緒生氣、抱怨、亂說話，也表明他的人生是漫無目的地遊蕩。這樣人生若觸了礁石，人生就有翻天覆地的改變。

第三個例子是小小的火種。請看第5節下：「看哪，最小的火能點著最大的樹林。」山林大火災也是小小的火開始。這小火如同我們開燃氣爐時發出咔噠聲後的火花。山火通常是由遠足者留下的煙頭或火種，或是太陽光經碎玻璃如放大鏡把光線集中一點而成。這火花雖然很小，卻能燃燒大片森林，把森林吞沒。

舌頭也是這樣。請看第6節：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」舌頭就是火，是小世界，也是罪惡的世界。使徒保羅在談論到墮落的人類時，特別談論人的舌頭。「他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。」(羅3:13,14)

舌頭能污穢全身，也能點起整個人，就是生命的輪子。口吐的不義言語，看來讓空氣震動後消失，然而卻點起火來，把盼望等好東西燒掉，成為灰燼般的絕望。被燃燒後信仰成為不信的灰燼，被燃燒的愛心變成仇恨的灰燼。人隨著年齡增長，精力減退，頭腦變得緩慢，犯罪也更少。舌頭卻不隨時間減弱，它能將生命的輪子點燃。雅各說這火是從地獄裏點燃的。「地獄」“Gehenna”一詞，指著耶路撒冷以南的欣嫩子谷。舊約時代裏，人在那谷焚燒兒女來祭祀偶像(耶7:31)。後來那地又被用作焚燒人的糞便或垃圾，因而有火一直在燃燒。口發惡言會污穢人的全身，焚燒人的靈魂，使之成為地獄般。

歷代志下第10章，所羅門王死後，他的兒子羅波安繼位。耶羅波安代表北方十個支派來拜見羅波安王，懇求王廢除所羅門王時代的沉重勞役。但羅波安王回覆說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」(10:14)。因這句話，大衛王國分裂成南北。舌頭雖小，卻能發揮決定國家命運的巨大影響。因此，口中所發不義的言語，正是撒但用來燃燒人的靈魂，使國家敗亡的火花。

請看第7,8節：「各類的走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」在創世記1章28節，　神賜給人權柄，管理海裏的魚、空中的飛鳥和地上各樣的活物。人能馴養許多動物、鳥類、昆蟲和海洋生物。海豚被馴服為人在動物園表演；老虎和獅子等猛獸也被馴服在馬戲班表演；巨型的印度大象也被馴服作人的交通工具。沒有人類無法馴服的生物，人作了萬物的管家。甚至，地球也不足夠，人要前往太空探索。

惟有舌頭是唯一人無法馴服的。雖然人類很有能力，但總不能控制舌頭，不能不犯錯。許多時，人後悔所講的話：「我當時為何這麼說呢？」舌頭不疲倦地吐惡言，充滿毒藥，可以殺死人。眼鏡蛇從它的兩顆毒牙中，將毒液噴向威脅它的人或動物的眼睛，最遠達兩米。人舌頭所出的話，帶有毒藥，比蛇毒更厲害。眼鏡蛇的毒只能殺死身體，但人說話中的毒能殺死人的靈魂。世上有多少人被刺耳的言語所傷害或受痛呢？有人甚至因為這樣惡毒的話而了結自己的生命。

我們如何控制舌頭呢？我們不能割掉自己的舌頭，也不能像控制動物一樣用嚼環。我們必須每天來到　神面前禱告：「耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！」(詩141:3) 我們祈求　神以聖靈來管治我們。使徒行傳第2章，記載了聖靈在五旬節從天而降到聖徒身上。聖靈如火一樣降臨在使徒身上時，他們都被聖靈充滿，並說起別國話來。當聖靈管治他們的舌頭時，他們向從外邦聚集在耶路撒冷過逾越節的人傳福音。他們的說話充滿能力和權柄。過去彼得常說屬人的話，如今他勇敢地站起來，有力地見證了聖靈救恩的信息。聖靈能控制人無法控制的舌頭，使人把從天上的話說出來。

第二，我們必須說話始終如一

請看第9,10節：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裏出來！我的弟兄們，這是不應當的！」他們用同一張嘴說兩種話，他們用嘴唇讚美主和敬拜　神，又用同一張嘴唇來咒詛那按照　神形像被造的人。就是讚美和詛咒從同一張嘴巴出來(10)。

新人在結婚宣誓，承諾愛對方，一生不變；又用同一張嘴，互相如敵人般攻擊，表示對對方不信任。雅各說這樣是不可以的，他反問：「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水嗎？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裏也不能發出甜水來。」(11,12) 正如我們諺語所說，種瓜得瓜，甜水不能從鹹水裏出來。這個比喻教導，　神造了人的嘴，目的只有一個，就是讚美　神和祝福他人。這是創造的原理，也是自然的原理。

我們如何能說話和行為一致呢？

Ⅱ‧來自天上的智慧 (13-18)

舌頭是無法被人的力量所馴服。正如耶穌所說：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」(路6:45) 雅各告訴我們有兩種智慧，根據人的心充滿甚麼，就有怎樣的智慧。

第一，來自地上的智慧 (13-16)

請看第13,14節：「你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」當時有很多師傅自誇有智慧，但雅各告訴他們要藉著善行顯出智慧的溫柔。溫柔是聖靈果子之一，是人被聖靈管治時其中一種顯現的特徵。溫柔humility有著謙遜之意。一個有智慧的人會以謙卑的心行善。謙卑是來自真正的智慧，就是在　神和人面前自知不足，並降卑自己。有著這種謙卑的心就可以持續地行善。然而，在他們中間有些人心中懷著苦毒的嫉妒和分爭。嫉妒源於個人的慾望。例如創世記的該隱因嫉妒殺死了比他好的兄弟亞伯，掃羅王因嫉妒而尋索大衛的性命。家庭、工作間、教會和社會有分爭，就會做成分裂和派系之爭。自誇是無知的人，他們不曉得　神的偉大，也不知道有更多人比他們優越。當人吹噓自己時，就誇大其詞，甚至說謊。雅各指出這都是地上的智慧(15)。地上智慧的屬性是邪淫和惡魔般的。魔鬼會為自己而做任何事。在約翰福音8章，法利賽人帶來一個行淫時被拿的婦人。他們是那時代最聰明和最精通聖經的人。他們得意洋洋地認為耶穌必因他們提出的兩難問題所困。他們的智慧是惡魔般的，出於嫉妒耶穌的，以及建立個人的權威。所以，耶穌指出他們的父是魔鬼，從起初是殺人的，是說謊之人的父(約8:44)。

雅各稱這種智慧是抵擋真道的。真道是　神在我們重生時，種在我們心裏說語的種子。在第2章所表現來的，就是愛　神和愛人如己。因著這真道，信徒能渴望學習聖經，學習更愛　神，更愛鄰舍。即使我們有幾多的知識和聰明，心中若沒有對　神和對人的愛，這都是來自地上的智慧。即使我們自認為是合理的，我們若對人有嫉妒和分爭的心思，也是來自地上的智慧。

第二，來自上頭的智慧 (17,18)

請看第17,18節：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」來自上頭的智慧，是來自　神的真智慧，是清潔pure，沒有腐敗或污穢，也沒有邪惡的動機，也是喜愛和平，是和平的締造者。溫良柔順就是順服　神，喜愛公平，抗拒驕傲和違反真理的。憐憫是體恤窮人和有需要的。多結善果，多多結出善行來。沒有偏見，沒有假冒，是公平，沒有歧視和虛偽的。最重要的是，這智慧能使世界與　神建立和平。我們默默地實踐對　神和對鄰居的愛，默默在會幕和　神的殿侍奉，默默地到校園傳道，拯救受苦的靈魂。這是真正的智慧。

說話沒有過失就不是不說話，而是用從上頭來的智慧說話，說話清潔，溫柔，充滿憐憫。但在言語上有過失的，就是自我吹噓、詛咒人、引起嫉妒和分爭。有人以最簡單的說話能叫人得安慰，這是因為在他裏頭有從上頭的智慧，能愛　神和愛人。

我們如何能得著從上頭的智慧呢？我們通過聖經能得到。「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明。」(箴9:10) 最大的智慧是敬畏　神，並用心遵守　神的道。這樣的人是有福氣的。當屬天的智慧充滿我們的內心，才有真正的喜樂、平安和自由。這樣的人能結出許多聖靈和公義的果子。

在使徒行傳第2章，記載初期教會誕生，凡物公用，沒有貪婪，甚至賣掉自己的田產來實踐與鄰舍分享的愛。就連不信的人也都稱許信徒。雅各寫這信時，教會建立了約三十年，人數增加了，政治和物質世界的價值觀也進入教會中。作師傅的人增多，善行卻越來越少，反而為了利益而產生誹謗和毆鬥。如哥林多教會那樣，教會因政治理由而分派系，有彼得派、保羅派、亞波羅和基督徒派。雅各看教會變成這樣，懷著悲痛而寫下這封書信。

我們教會開拓超過60年。我們經常聽到信心前輩的美麗故事，熱愛聖經，在缺乏之中服侍靈魂。我們現在時代如同雅各所面對教會的問題。通過雅各書，我們要撇棄來自地上的智慧，追求來自上頭的智慧。我們要返回單純地愛　神、愛聖經、愛一個靈魂的生活。

通過預備信息，讓我反思自己的言語和生活。　神設立沒有資格的我作校園聖經老師和牧者，將　神的話語教導那因罪而死的靈魂，並帶領他們走上救恩的道路，這是真正寶貴和榮耀的工作。作為聖經教師，我也有很多時候不能克制自己，情緒化地說話，即使我說話不多。當我看見別人對人缺乏愛心時，容易以嚴厲的話教訓，叫人受傷，沒有為他的靈魂禱告。有次，我做完腦部手術後，有一個牧者多次在半夜致電給我，就羊群和同工向我抱怨。我就以嚴厲的話斥責那牧者，後來得知腦部的水溢出來。那時，我明白到帶著憤怒和血氣作牧者的後果。撒但有時用我的口，說話如火，把羔羊的信心燒掉，變成不信的灰燼，又燒毀同工之間的愛，變成懷疑和仇恨的灰燼。當我看見羊群離開時，經歷如死亡般的痛苦，甚至想　神不會再使用我了。然而，通過研讀以賽亞書，「因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。」(賽5:24下) 這讓我回想在得著許多　神的祝福後，就如吃杯麵一樣讀　神的說話。在長期的絕望和撒但的控訴中，主賜我馬可福音1:1，「　神的兒子，耶穌基督福音的起頭。」當我重新相信、悔改和接受聖靈的洗禮，一切屬靈的祝福再次向我開啟，並有新的福音工作發生。雖然我被呼召作聖經教師，但我無法控制自己的舌頭和罪性。祈求　神的話語和聖靈每天管治我，控制我的舌頭，使我作完全人，在言語上沒有過失。祈求聖靈控制我的舌頭，能使校園裏因罪而死的靈魂得拯救。

總括而言，成熟的信徒當曉得舌頭能產生嚴重的惡果時，就要小心舌頭。他常常在聖靈的引導下，在屬靈上掙扎成長。當我們深深領受，並順從　神的話語，就能得著從天來的智慧。他不是要建立自己，而是不斷地結出公義的果實，過著謙卑和順服　神的生活。祈求　神我們能成為完全，能控制舌頭，得著上頭來的智慧，過榮耀　神的得勝生活。「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」