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2012-09-23 下載 信息 (doc 格式) 列印文章

2012年 路加福音 第24課                                                9月23日(第Ⅰ部信息)

經文 / 路加福音 16:1-31
金句 / 路加福音 16:9

藉著不義的錢財結交朋友

「我又告訴你們:要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,

他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」


曾有一位基督徒說:「假如有人把他不能永遠保存的東西,拿出去換得一個永遠不會失落的,這個人應該不算笨吧!」在今日的信息中,耶穌就教導我們怎樣使用不能永遠保存的財物,來換取永恆的 神的國和永生。祈求 神通過今天的經文,幫助我們深深學習怎樣才是有智慧使用財物,藉著不義的錢財結交朋友,作一個精明的好管家。

I‧精明管家的比喻 (1-9)

耶穌首先對門徒舉了個不義管家的比喻。請看第1節:「耶穌又對門徒說:有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。」在這比喻裏,管家充當大富戶的財產管理人,有相當的權力,可代表主人管理其產業;處理主人土地的租賃,以及借貸的各種事宜。因此,管家深得主人的賞識和信賴,對他的期望亦很高。可是比喻中的管家卻沒有盡他的本份,浪費主人的財物。這並不是由於他不善理財,導致投資失利;乃是他私底下揮金如土,虧損主人的利潤。可能他除了擅自挪用公司卡替自己及家人購買超豪人壽和醫療保險外,還「洗腳唔抹腳」,沒有收斂地以公司名義大手筆狂掃物業自住和收租,又買了多輛名貴房車、大批珠寶首飾和藝術品供自己享用,每次外遊時就聘請大批保安和隨從;甚至慷主人之慨,經常在家中大搞豪華派對。

管家以為他的所作所為可以避過主人的眼目,罪惡不會被揭露,袋袋平安地渡過餘生。但在別人告狀下,最終還是被主人發現。請看第2節:「主人叫他來,對他說:我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。」在主人嚴厲地審問下,他只好逐一承認自己的錯失;結果,主人不但要將他「炖冬菇」,從管家貶為僕人;更來一招「豉椒炒魷」,連同扣除他的遣散費和養老金。如今已再沒有跟主人商討的餘地,將要面臨被叮走的厄運。同樣, 神給我們的金錢,我們各人怎麼管理,也要向主把所經營的交代明白;在每個人的人生中,不論信徒與否,最終都要向 神交帳。(林後5:10)說:「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。

當不義的管家的「西洋鏡」被拆穿後,口碑全失,可能難以再找回老本行。就在一個晴天霹靂的晚上,他一面獨個兒吃著傷心酸辣粉,一面心裏不禁悲歎地說:「主人辭我,不用我再作管家,我將來做甚麼?」心想:「鋤地呢?」…快蒼老、易捱壞,鋤地咁辛苦,擒高擒低靠腰力、靠腳力,病君咁樣點搵食,鋤得多、傷氣力;唔想失威悲到極,要認真諗吓啦。結論就是「無力」。「討飯呢?」…真係冷得我騰騰震,真係震到入啊心啊…福心哩、好心哩,可憐吓我呢個乞兒仔哩。唉!「怕羞。」當不義的管家想到自己昔日的風光不再,兼且文又唔得、武又唔得;於是,他立定志向地說:「我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之後,接我到他們家裏去。

究竟不義的管家終極怎樣行呢?請看第5-7節:「於是把欠他主人債的,一個一個地叫了來,問頭一個說:你欠我主人多少?他說:一百簍油。管家說:拿你的賬,快坐下,寫五十。又問一個說:你欠多少?他說:一百石麥子。管家說:拿你的賬,寫八十。」原來他想了一個別出心裁的寬減計劃,把所有欠他主人債務的債仔全部刪改欠款;從原本欠一百簍油的帳單改寫成五十,原本欠一百石麥子的帳單就改為八十。這些惜施好比今日政府推行的退稅方案,在這優惠下,叫很多人都可以準時交稅,從而大大減少庫房因逃稅或延稅所造成的損失;當然最重要的,是以此來提升巿民對政府的評價和民望。

在這項新惜施出爐後,眾人有何反應呢?可能管家在他所設在臉書的戶口中,按「頂」的支持者馬上飆升,人數在一夜之間就突破10萬;更有很多人排長龍等候和請求管家作出朋友確認,要得著管家為朋友。就是這樣,不義的管家得著了很多曾受惠於寬減債項之人為朋友,使他在落難之日可以獲得他們供給油和麥等經濟援助,向他投桃報李。

請看第8節:「主人就誇獎這不義的管家做事聰明,因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。」在這裏,「今世之子」即不義的管家,指的是那些生命屬於這個世界,沒有永生盼望的非信徒。他們對生活的關心只集中和注視在世事之上,為自己或今生謀取利益和好處。而「光明之子」則指那些罪已得贖、得稱為義,已經成為天國子民的聖徒。按道理:光明之子應該比今世之子更加聰明,因為他們選擇了永恆的天國,而今世之子卻選擇了短暫的今生。但主人在譴責管家的不義之際,卻稱讚他在做世事之上的精明,有值得信徒學習和借鏡的地方。

首先,今世之子的聰明之處是在於他們的創意和革新;這也是生意人最需要掌握的,才可以開拓商機,在無限的競爭中突圍。近來在香港中心便有不少嬰孩相繼出世,一次我同阿倫牧者講開揍仔經的時候,他對我說:「買尿片好似倒水咁。」自此我也間中思索這個問題,覺得發明尿片的人真係聰明。殊不知,紙尿褲的由來,是原本由美國太空總署,為處理捆擾太空人多年的排洩物之用所研製,後來卻在日本人食腦下,大量生產紙尿褲給嬰兒使用,並暢銷全球。

其次,今世之子清楚曉得自己的限制,於是積極把握現在僅有的機會未雨綢繆,為自己將來謀算。(太25:4)也說:「聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。」那麼,今世之子在預備將來的時候,哪方面比光明之子更加聰明呢?請一起讀第9節:「我又告訴你們:要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」根據這節經文,今世之子尤其懂得利用錢財為自己籌劃,他們明白今世的錢財是無用的,便藉著不義之財結交朋友來為日後鋪路;這正是主人稱讚管家的聰明之處。

在大學裏面,大部份建築物,以至獎助學金皆由商界巨子傾力贊助,除了令他們的知名度大增外,更會使知識份子對他們產生好的印象,又以回饋社會來保持和維繫同社會之間一份良好的關係,才可以有助企業未來的發展。

在戰國時代,齊國孟嘗君以朋友多而聞名。在他家裡隨時都住著三千多位從各地而來的食客。一次,一個叫做馮諼的人來投奔孟嘗君。他的僕人卻看馮諼一副窮酸樣,又沒甚麼本事,就安排他住在下等房,吃粗茶淡飯。馮諼就悲哀地唱著:「…吃飯沒有魚,吃飯沒有魚。」孟嘗君因怕這事傳出去會叫自己丟臉,便吩咐人請馮諼搬到中等房,並給他魚、蝦吃。但過了一陣子,馮諼又唱著:「…出門沒車馬,出門沒車馬。」孟嘗君知道後,又叫人幫他準備一套車馬。不久,馮諼又唱:「…沒有錢養家。」孟嘗君就派人經常送錢給他的母親。有一回,孟嘗君拿出一疊帳簿,要門客到薛城去替他收債,卻惟獨馮諼肯去。出發前,馮諼孟嘗君:「需要我幫你買點兒甚麼回來嗎?」孟嘗君想了想,就說:「你看我家缺甚麼,就買甚麼吧!」馮諼到了薛城,將欠債的老百姓帶來,然後對那些還不起債的窮苦百姓說:「孟嘗君命令我來到這裡,不是要逼你們還債。而是還不了債的人,都不用還了。」馮諼回到孟嘗君的府第,孟嘗君問他買了甚麼回來。他便回答說:「你囑咐我家裡缺甚麼就買甚麼。這裏金銀財寶、山珍海味,甚麼都不缺,就是缺少『仁義』,所以我就花錢幫你把『仁義』買回來。」雖然孟嘗君當時心裡不太高興;但一年後,齊王誤信讒言除去孟嘗君相國的職位。他只好垂頭喪氣地回到薛城。但他萬萬想不到,一行人連城都沒進入,老遠就看見人們扶老攜幼夾道歡迎,還口口聲聲稱他為「大恩人、恩公」。孟嘗君這才十分感動地對馮諼說:「先生,你幫我買的『仁義』,今天我總算親身感受到了。」

照樣,主通過不義的管家的比喻,為要提醒信徒學會善用今生暫時有用的錢財和現在擁有的一切,常作主工,殷勤地事奉和領人歸向耶穌。藉此把將要變成無用的錢財,轉化成永恆的資產,為自己預備到永生的帳幕裏去。就是這些因聖徒所引領信主的靈魂,以後將會接聖徒到天上;並在天國裡夾道熱烈地歡迎信徒。(彼後1:11)說:「這樣,必叫你們豐豐富富地得以進入我們救主耶穌基督永遠的國」祈求 神幫助我們藉著那不義的錢財,就是金錢、才幹、時間、物質、健康、知識、心力…用在結交屬靈的朋友上,為將來可以被接往到永存的住處做準備,作個聰明的好管家。

II‧真實的錢財 (10-18)

請看第10節:「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。」在這裏,「人在最小的事上忠心」指在為 神用錢上忠心。而「最小的事」則意味為 神用錢乃是信徒最基礎的學習;倘若信徒能在錢財上學會如何受 神的管束,讓 神支配,就能在一切事上都受 神的管束,可以向 神忠心。但人如果沒有善用這一切來榮耀 神和求 神的喜悅,反倒專用來榮耀自己、求人的喜悅,這就是不忠心。這時候,主便不能把拯救靈魂的大事委託那人。

請看第11,12節:「倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?」在這裏,「不義的錢財」和「別人的東西」均屬地上的,而「真實的錢財」和「自己的東西」是天上的。地上的財寶會朽壞、衰殘和玷污,人若對代管和短暫的這些東西,都不能體會主的旨意而妥當地使用; 神就不能將那真實不能奪取的屬靈恩典和福氣,與及天國永恆的基業賜給他們,使他們屬靈上富足。

請看第13節:「一個僕人不能侍奉兩個主,不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又侍奉 神,又侍奉瑪門。」瑪門是財神,在今日這個物質拜金和公利主義行頭的年代,金錢容易佔據在人心目中的首位,使人不能事奉 神。然而, 神絕非不容許人富有,乃是吩咐人不要事奉錢財。在聖經中,雖然「貪財是萬惡之根。」(提前6:10)但有錢絕非一種罪,反倒不時以此彰顯為 神祝福的憑據;這因為他們不是憑藉人的方法或事奉財神來賺取財富,乃是單單倚靠 神的恩典。

被譽為是百貨商店之父的美國商人約翰·沃納梅克(John Wanamaker),他在工作中勇於革新、求變,並十分富創意。他開創了退貨、退款服務的先河,保障消費者權益;又是首位為員工提供退休金、人壽保險和大假等福利的老闆,甚至定期向窮人和醫院募捐。不但如此,他更以帶領人認識耶穌為人生最重要的使命。他說:「當政府官員是我的副業,做兒童主日學教師才是我的主要工作。」所以,即使在過去數十年生意越做越大,卻仍在繁忙的日子裏堅持參與主日學的教導,因他以主日為主的日子,並常在商人聚餐的宴會場合中傳揚福音。

另一位是桂格燕麥的創始人克勞威爾(Henry Parsons Crowell),他四十載都奉獻近70%給 神。他本是一個因患上肺病而無藥可救的人,一次向 神禱告說:「主啊!我將我的生命放在祢的手中,教導我做生意,讓我為祢做大事,我將我所賺的65%都奉獻給祢。」之後,他成立了桂格燕麥公司,也履行了他的諾言:支持慕迪聖經神學院、太平洋花園事工和獨立佈道家的經費,並聯同有志之士,對抗全美第一犯罪集團。他亦勇於創新,改變了普世市場行銷觀念,當大眾都看不起刊登廣告的時候,他卻成功運用廣告推銷。並且,他以做生意為服事 神的地方,一改以往燕麥粉的質素,認為「品質第一,貨真價實,值得信賴」是他賣出產品的保證,如同基督徒信仰一樣的純正。到了晚年,他把公司的經營權完全交給其他合夥人,使桂格燕麥公司成為歷史上第一間非家族企業化的國際大公司。因他認為:「桂格燕麥公司是為 神的榮耀設立,我不用留名。」他每天也會邀請一名商業巨頭共進午餐,然後把福音傳給對方。所以,他一生領許多好似駱駝一樣的有錢人穿過針的眼。他在老年時曾經說:「我的每一個決定都經過禱告,並且花時間去認識 神的旨意。」又說:「倘若我活著的生命,在任何一方面都能討主喜悅,那便是我最大的快樂。」

以上都是在最小的事上有忠心的管家的典範,當他們在不義的錢財和別人的東西上忠心,並單單地決志的愛和事奉 神的時候, 神也樂意把更大的事、真實的錢財與及自己的東西託付和賜給他們,使他們屬靈上並各方面都豐足和榮耀 神。

請看第14節:當時法利賽人也在場,他們不是愛 神的人,乃是貪愛錢財。即使他們外表事奉 神,內心卻事奉瑪門。耶穌教訓他們不能既事奉 神,又事奉金錢,藉此幫助他們悔改回轉作好管家。然而他們聽見這一切話,就嗤笑耶穌。請看第15-18節:法利賽人在人面前扮作義人, 神卻知道他們的內心是何等貪婪和淫亂;雖然他們在別人面前隱藏自己的內心,要從別人那裏得尊貴,但這樣的假冒為善,在 神面前是可憎的。耶穌亦教訓他們,要相信天國福音得救的門已經打開,幫助他們要努力悔改進入天國。

III‧財主和拉撒路的比喻 (19-31)

耶穌再舉一個比喻,請看第19-21節:有一個財主穿著紫色Versace外袍和CK細麻布衣服,每日在米芝蓮達三星的高級餐廳跟其他財主吃喝宴樂,吃雪茄、飲紅酒和跳茶舞。相反,有一位乞丐名叫拉撒路,他渾身長滿了瘡,望見財主的食物便垂涎三尺。拉撒路只求得吃財主桌子上掉下來的碎渣兒,財主卻視若無睹,沒有丟下半點食物給他;只有狗來舔他的瘡,使他痛不欲生。相反,財主卻是樂於看見這樣的情景,冷漠地一點也沒有給拉撒路食物。

請看第22,23節:後來財主和拉撒路都死了,天使帶拉撒路亞伯拉罕的懷裏,卻領財主往地獄去。如今財主呼喊說:「我祖亞伯拉罕哪,可憐我吧!打發拉撒路來,用指頭尖蘸點水,涼涼我的舌頭,因為我在這火焰裏,極其痛苦。」生前他一次也沒有給拉撒路餅吃,如今卻希望拉撒路用指頭尖蘸點水,涼涼他的舌頭。然而亞伯拉罕如何回答呢?請看第25節:「亞伯拉罕說:兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裏得安慰,你倒受痛苦。亞伯拉罕叫財主回想,他生前過著何等自私的生活、追求享樂,即使他自以為是亞伯拉罕的子孫, 神所揀選的百姓,但他卻故意違背 神的旨意,沒有效法亞伯拉罕叫別人得福。不但如此,亞伯拉罕提醒他要面對現實:「在你我之間,有深淵限定,以致人要從這邊過到你那邊是不能的;要從那邊過到我們這邊也是不能的。」(26)

雖然人都希望「今生是財主,來生是拉撒路」,但 神盼望人在這世上活著的日子裏成為好管家,使用所得的財物來結交朋友;並用作在有需要的人身上,去幫助那些有困難的人,而不是胡亂花費在自己身上。財主卻沒有結交拉撒路為朋友,反倒浪費掉 神所託付的,把大好光陰和才幹糟塌在整天宴樂和滿足情慾之上;並只為自己的快樂而盡情享用,過貪婪和自私的人生。此外, 神沒有立刻收回財主的性命,是表示寬容的恩典時期;但死亡隨時會來臨,當死亡臨到時,人仍然在罪中,便會失去悔改得救和結交朋友的機會。

財主看見自己要面對的現實,便曉得再求也無濟於事,於是想念自己的弟兄,不願他們也來到這地方,便為他的弟兄祈求說:「我祖啊!既是這樣,求你打發拉撒路到我父家去,因為我還有五個弟兄,他可以對他們作見證,免得他們也來到這痛苦的地方。」(27,28)亞伯拉罕回應說:「他們有摩西和先知的話可以聽從。」(29)亞伯拉罕對他說:他們若不肯聽從先知等聖經老師的說話,也不會聽拉撒路的見證;財主卻在被烈火焚燒的痛苦裏,繼續為幫助他的弟兄悔改而呼求:「我祖亞伯拉罕哪,不是的,若有一個從死裏復活的,到他們那裏去的,他們必要悔改。」(30)亞伯拉罕卻再三地說:「若不聽從摩西和先知的話,就是有一個從死裏復活的,他們也是不聽勸。」(31) 事實上,財主在世上已經聽聞摩西和眾先知的說話,卻在再三警戒下依然不關心,沒有選擇悔改,仍在今生繼續追求奢華宴樂的生活;結果,他在今生的選擇使他在死後要受地獄之火的痛苦。

總括來說,今世的錢財是不義和無用的,但卻可以接人到永存的帳幕裡去,這就是主人說管家的聰明。結交拉撒路為朋友和悔改自私、享樂的生活,也是惟有活著的日子才可以做;而 神的說話就是使人悔改的最佳途徑。祈求 神幫助我們不要隨從享樂主義者的道路下地獄,乃是以不義的錢財結交朋友,領人信主;並且持守敬畏 神的內心,在管家的職份上有忠心,使我們的靈魂和生命都得著耶華和賜福,將來更要得享天國和永遠的冠冕。