不折斷壓傷的蘆葦

馬太福音第11,12章記載了世界對耶穌事奉的回應。在第11章，施洗約翰陷入對耶穌是否基督的懷疑裏，而且，加利利百姓對耶穌的屬靈遲鈍，即使耶穌在他們中間行了許多　神蹟，顯明自己的身份。在第12章，人對耶穌的反應更為惡劣，甚至要計劃殺害耶穌。即使如此，耶穌也竭盡全力為門徒辯護，並繼續醫治病人。祈求　神通過默想這位耶穌，我們得安慰和更新。

請看第1節：「那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。」雖然是安息日，但門徒傳道事工無時間食飯，所以經過麥田時，隨手拿了點生的麥穗來吃。法利賽人並不關心門徒即時肉身的需要，反而以安息日不可做工向耶穌投訴。「看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！做師傅的你怎樣教導門徒架？」在耶穌時代，猶太人嚴守安息日的條例，好叫國家興旺。為此，他們又另外制定了39條詳細的規條，包括，安息日裏不允許秤超過兩個無花果乾的重量，約1-2克；在安息日，照鏡子發現有白髮時也不可以拔除；安息日裏不可點火煮飯。結果，安息日大部分時間都花在瑣碎的事情，卻忽略了在安息日更應當做的事情。設立那些規條的本意是讓人在安息日裏專心尋求　神，克服隨心所慾的心思，把時間浪費在不要緊的事情上。但門徒有肉體的需要，即使是安息日也需要進食的。法利賽人並非要人在安息日裏尋求　神，而是找著攻擊耶穌的機會。

耶穌也可以像法利賽人嚴厲責備門徒：「我在曠野40天禁食禱告，若果你們不能克服捱餓，又怎樣跟從我作門徒呢？」耶穌卻引用了大衛的故事為門徒辯護，「經上記著大衛和跟從他的人饑餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？」(3) 在撒母耳記上21章記載了，大衛在匆忙逃避掃羅的追殺後，來到祭司城挪伯。大衛對祭司師亞希米勒說：「我很餓，請給我一點東西吃。」亞希米勒看見大衛真的很累很餓，但他只擁有惟有祭司才能吃，放在耶和華的壇上供奉的陳設餅。雖然律法禁止祭司以外吃陳設餅，但為了拯救大衛的性命，亞希米勒還是把它拿出來給了大衛(4)。大衛吃完後並沒有死亡。為何大衛沒有死呢？這是因為大衛愛　神，為　神的榮耀冒險與巨人歌利亞單挑。　神知道大衛的心，就憐憫他，在律法以外施憐憫。耶穌看門徒如同大衛一樣，獻上人生跟隨耶穌，因此也要在律法以外施憐憫給門徒。即使在聖殿供職的祭司們，也不受安息日律法的限制，可以自由地獻祭。耶穌比聖殿更大(6)，跟隨耶穌的門徒也不受安息日條例所限制。

請看第7節：「『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。」這是引用何西阿書6:6的話。這並不代表著不用獻祭，而是　神更看重憐憫的心腸。信仰生活的本質是憐憫。祭祀目的是使罪人得赦罪，病人得醫治，使他改變為愛　神侍奉　神的人。祭祀不是最終目的，而是叫人認識　神的手段。律法不是要控制人的生活，而是認識施憐憫的　神。喪失了基本精神的律法和團體，損害人的生命，而不是叫人得生命。正如聖殿不能大於　神，信仰的傳統也不能凌駕於　神的憐憫。

若法利賽人以憐憫的角度來看門徒，就有所不同。他們不會視門徒為不守安息日的罪人，而是為了服侍罪人和病人而疲倦的福音工人。門徒若沒有跟隨耶穌，也不會面臨饑餓得要掐麥穗來吃。彼得、安得烈、雅各和約翰，本可以像普通人一樣靠捕魚為生；本來作稅吏的馬太也可賺許多錢，在高級餐廳享受美食，不但不用捱餓，反而要節食減肥。他們為了跟隨耶穌，甚至在安息日也不能定時進食。為了趕走附在人身上的惡靈，他們無暇照顧自己。門徒代替法利賽人和宗教領袖替人趕鬼，忙得連安息日也無法安心地進餐，變得又累又餓。　神以憐憫的目光來看，門徒不是輕率地違反安息日，而是逼切捨身地承擔福音工作，需要得著鼓勵。

我們以怎樣的目光看事物，就有不同的結論。站得越近，就越看見瑕疵。因此，論斷大多是來身邊的人。若我們以憐憫的角度來看牧者和弟兄姊妹，他們是何等寶貴！雖然有時彼此會有誤會和爭執，但大家都是為榮耀　神而活。我們都為了福音而離開舒適的地方，為了幫助靈魂作出屬靈掙扎，勝過物質世界的引誘。羔羊和信心的第二代雖然不明白何謂信心生活，但他們為了信任牧者，尊重父母，努力在屬靈成長。羔羊通過與牧者1-1查經，叫牧者靈魂得保守，叫牧者學習禱告。我們若以憐恤來看事情，別人的過犯不再是重點；我們效法主的憐憫，叫人得著鼓勵和生命。若是我們把律法放在頂，尋找對與錯為首位，那是沒有生命的事情。我們雖然有良好的屬靈遺傳，但也必須有　神的憐憫心腸，看待羊群和同工，這才是我們正確地遵守安息日，讓基督成為我們信仰的根本(8)。祈求　神帶領我們每個人擁有　神憐憫心腸的信仰。

可惜，法利賽人並不接受耶穌的教訓，他們要設下陷阱攻擊耶穌。請看第10節：「那裏有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。」耶穌進了會堂，那裏有一個枯乾了一隻手的人。路加福音6:6記載，他是一個右手枯乾的人，在次經中表示他是個石匠。他人生靠雙手糊口，一隻手失去工作能力，叫他陷入極大的絕望和沮喪裏。有人利用那人來試探耶穌：「安息日治病可以不可以？」患者就在旁，他們竟然提出這個冷酷無情的問題。這是因為他們輕視了別人的痛苦，只想維持猶太社會的規矩。

耶穌沒有選擇沉默來迴避他們的問題。請看第11節：「耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把他抓住，拉上來呢？」在猶太人智慧書塔木德記載，如果綿羊掉入坑中的緊急情況下，即使在安息日也要救援。因為綿羊在坑中翻了，就會窒息而死，等到第二天拯救也是無用。然而，綿羊是自己的，更加愛惜牠的性命。那枯乾了一隻手的人，是　神的羊，也如同掉在坑裏的緊急情況，他們無視別人的痛苦，與自己無干。但若果那人是他的親屬，或是自己的孩子，就絕不會如此高談闊論。

請看第12節：「人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」法利賽人問：「在安息日可以醫治嗎？」耶穌回答說：「安息日行善是對的。」善指著拯救人的生命，堅固人的信心。　神設立安息日是為了叫人得生命。當我們敬畏　神，就可以活著，擁有正確的價值觀，才有分辨能力，曉得怎樣做才是幫助人。這樣做才是守安息日。當我們按照設立律法的目的而行，守律法才有價值。所以，我們要重視怎樣叫人得生命。否則，我們也像法利賽人一樣陷入形式主義，不但沒有服從律法，也沒有叫人得生命。我們雖然有許多教會的傳統，寫所感和一年多次靈修營，但最重要是能幫助一個人愛　神，持守信仰生活。

為了避免爭端，耶穌可以在無其他人的地方，或者明天再醫好那個病人。但耶穌怎樣做呢？請看第13節：「於是對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。」耶穌沒有為自己的益處而逃避，反而要求那枯乾了手的人站在眾人當中，伸出手來。耶穌不但要醫治那人枯乾的手，也要醫治因死守律法而憐憫的心枯乾的法利賽人。

請看第14節：「法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。」法利賽人因而更憤怒，視耶穌藐視律法，想法子要怎樣除滅耶穌。耶穌知道他們的意念，就離開那裏。人若行善被恨惡，就失去行善的意慾，灰心地說以後也不幫助人。耶穌若渴求人的承認而行善，就會灰心失望。耶穌仰望　神，行善並不動搖。耶穌又囑咐他們，不要給他傳名。(16)。

馬太看見耶穌所行的而大大感動。耶穌所行的正應驗先知以賽亞的預言(17)。世界充滿對耶穌的誤會，甚至要除滅耶穌，馬太通過以賽亞的預言，耶穌正是　神所揀選，所親愛，所喜悅的僕人，而在感激中呼喊。請看第18,19節。「看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裏所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。」馬太看見　神無限地將聖靈澆灌在耶穌身上。當時，以色列輕視外邦人，外邦人無望認識和榮耀　神，但馬太看見一個異象，到那日，　神的福音通過耶穌傳給外邦世界，外邦人要來讚美　神的公理。按照馬太的異象，今天作外邦人的我們，的確同心合意地聚集、讚美和敬拜耶和華。

這個工作不是靠武裝勢力完成的。請看第19節：「他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。」這工作乃是通過耶穌默默地服侍、幫助和恢復一個人來完成的。古時君王出巡，也要有人大喊來預備：「迴避！國王來了。」士兵們在百姓中間開路，維持秩序。君王也期望通過閱兵來炫耀國家的強大。但是，萬王之王，萬主之主的耶穌，並不這樣做。耶穌視每個靈魂為寶貴，治好受傷的靈魂，使貧窮的得富足，叫垂死的恢復過來。耶穌為了醫治枯乾了手的人，不惜承擔宗教領袖的攻擊，又為了保護和憐恤門徒，與法利賽人起衝突。通過以賽亞有關彌賽亞的預言，馬太認信耶穌從醫治和恢復一個靈魂的微小工作開始。

請看第20節：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。」當時人們用蘆葦來造笛子，用壓傷的蘆葦所造的笛不能發聲。壓傷的蘆葦變成無用，要被折斷。將要熄滅的燈芯產生的煙多過發光，故此，人會把將殘的燈芯熄滅，以免發出煙。「壓傷的蘆葦」和「將殘的燈火」象徵著全人類，並非少部份有問題的人。人因罪惡變壞，成為了無用，要被消失。「壓傷的蘆葦」也可指著人的傷口，「將殘的燈火」指著人的缺陷。在經文裏，饑餓的門徒和枯乾一隻手的人，都是有缺陷、不足和有傷痕的人。外在看來健康的人，也有其隱藏的缺陷和傷口。當被觸動時，就會跳動起來。在得不著好成績和人承認，他們無法尋找自己的位置而崩潰。有時人因對所追求的目標不成功而身心受傷，失去生活動力，陷入了無限的黑暗裏。通常人對自己的傷口和缺陷非常敏感，但對別人的並不關心；人樂意別人明白自己的限制，表示同情，但自己卻嚴厲地對待別人的問題。如同猶太人看見掉入坑裏的羊不是自己的，就不著緊；自己的，就立刻拉上來。

當一個社會越強大，追求更遠大的目標，就更厭惡如同壓傷的蘆葦，將殘的燈火的人，視他們拖著社會後腿。世界並不看重弱者和失敗的人。德國哲學家尼采說：「若果你行在路上，看到一個年老或患病的人，請不要試圖幫助他，而要把他推倒，因為如此行能加快弱者和病人從社會上消失。」這背後包含著德國建立為強大國家願景。最終，希特勒藉著這個盼望來帶領德國，引發兩次世界大戰的悲劇。尼采的思想不僅適用於這種特殊的歷史事件，今天人們對現代資本主義，經濟和收入高增長的追求與相似。Winner takes all。強者在無限競爭中誕生，也帶來更美好和更發達的世界。個人、企業、城巿和國家之間，也進行著在優勝劣敗的生存競爭中。為了不要被淘汱，我們不願成為弱者，結果變得像不停站的火車不斷前進。若果我們比賽輸了，就認為自己是失敗者，無用，無希望。雖然比賽勝利者看來是強大的，但因著激烈競爭而來的壓力，已叫人失去健康，經常患病，失眠，經常無故肚瀉。走上競爭勝利之路，卻與幸福相違背。

不久前，韓國一個三項鐵人女運動員，因為無法承受教練嚴厲苛刻的訓練而自殺身亡，引起社會極大的回響。即使身體能承受極大體能要求的鐵人，也有不能承受的壓力、重擔和侮辱。任何人遭毆打也會痛苦；遭受精神病的困擾，看似小的問題，但叫人變得虛弱，信心動搖。我們每個人的生命也是如此脆弱，我們被罪所壓傷，被現實問題重壓，因人的說話受傷。傷痕和痛苦深深地烙印在我們的靈魂，不能磨滅。

人類就是壓傷的蘆葦和將殘的燈火。我們感到筋疲力盡，情況絕望加上絕望時，更要藉著禱告來到耶穌跟前。我們通過耶穌得著屬天的安慰，我們心靈的傷痕被耶穌包裹。在耶穌裏，我們看見異象，　神的國能征服世界。耶穌來到世上建立了最強大的國度——　神的國度。耶穌是最強壯的人，祂沒有罪，祂有權柄能力，也戰勝了死亡。耶穌不折斷如同壓傷蘆葦的人，也不吹滅如同將殘燈火的人。耶穌代替我們身體被刺傷，祂代替我們生命的火焰被吹滅。「哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」(賽53:5,6)。這就是耶穌幫助人的道路，也是奇妙　神國的奧秘。

「等他施行公理，叫公理得勝。」＂till he leads justice to victory＂意思他指導正義直到勝利。耶穌引導門徒藉聖靈得勝世界。聖靈住在門徒中間，帶領門徒過正直的生活，走向勝利。經文裏顯示門徒多麼的軟弱，因忍受不了饑餓而掐麥穗。彼得雖然很大聲說願意與主同死，但結果他三次否認耶穌。看見復活主的他，還是逃回加利利去。本作稅吏的馬太愛上金錢，賣掉良心，最後因主的呼召從絕路上回轉。看來他們的人生與使公義得勝距離很遠。然而，叫人驚訝的是，他們人生最後全都為主和福音殉道。彼得沒有懼怕世界而逃跑，卻被倒釘在十字架上殉道榮耀　神。馬太到外邦國度為耶穌的見證，宣講福音，叫外邦人都要仰望耶穌的名(21)，直到殉道。這是耶穌的手，叫受傷的人得醫治，使如同將殘燈火的人燃燒起來。我們過牧者生活，不是因為我們是完美或健康，而是因為有藉著聖靈使我們剛強的耶穌同在。

或許，我們因著新冠肺炎肆虐，或多或少叫人有消極的想法。但聖靈與軟弱的我們同在。　神是軟弱者的　神，使軟弱的我們變得剛強。　神藉著我們彰顯耶穌是基督。當我們效法耶穌醫治被罪壓傷的人，叫如同將殘燈火的人活過來。被壓傷的人很敏感；如同將殘燈火的人發出埋怨、不平和歎息的煙。無人願意親近他們，他們成為人的負擔。在苦難中，我們仰望耶穌，堅固地站穩，思想如何能彰顯　神的榮耀。現在我們通過網上授課、開會和崇拜，與人隔離，少了關心別人。如此的大環境中，作為牧者的我們也容易忽略了別人的靈要，沒有伸出服侍人的手，禱告的手，憐恤人的手。祈求　神幫助我們跟隨耶穌，效法耶穌服侍一個如同壓傷蘆葦和將殘燈火的靈魂，讓耶穌成為人的盼望，外邦人也來仰望耶穌。