我們要怎樣待人？

今日經文是登山寶訓有關如何待人的總綱。人在社會裏生活，人與人的關係，非常影響我們生活幸福與否，有時像天堂般溫暖，更多時像地獄那樣痛苦。今日經文，耶穌教導我們說，「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。我們盼望父母、兒女、同工、牧者或羔羊怎樣待我們呢？耶穌說，我們若先以我們盼望受到的待遇去對待人，那就是前往天堂的道路。祈求　神通過本段經文，將天國的道理教導我們。

我們願意人怎樣待，我們也要怎樣待人，首先我們不要論斷人。請看第1節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」「論斷」希臘語文為坐在　神的審判台前作判決。論斷就是作如同　神，坐在最高法官的位置上，為人作出終極的判決。例如：「你是自私的罪人」；或說「你算是義人。」

似乎通過論斷和批判，能叫人自我反省，刺激人類文明發展。為何耶穌教導我們不要論斷人呢？首先，論斷破壞了人的關係。請看第2節：「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」大多數論斷者都確信自己的判斷是絕對正確。甚至，他們會有種使命感來論斷那人。除非他們改變那人，否則他們不能停下來。然而，許多時被論斷的人，並沒有心機仔細聆聽別人的忠告，反而長時間將心思集中在自己心靈所受的傷害上。論斷者也不會記得自己對人的批評，但被論斷的人深深記住這個痛苦經歷。所謂，言者無心，聽者有意。成長了的牧者，如今成為親密的同工跟我分享往事。他能栩栩如生地述說我從前的話如何叫她受傷，但我卻一點也不記得起來。因為如今我們關係親密，她才將心底話說出來。那時，我深感悔意，要留心說話。即使太太跟丈夫說，「請老實地指出我的不足之處，我好去改善。」結果，妻子的臉立時地變黑起來和憤怒。論斷和批評的說話，如同人打乒乓球那樣越使勁，又強烈地反彈回來。論斷和批評結果並沒有建立德行，反變成衝突、傷痕和鬥爭，留餘地給魔鬼工作。

論斷不但傷害了別人，對自己也不好。我們若論斷那人，也會害怕自己被別人論斷，對別人的說話敏感起來。論斷如同新冠肺炎那樣，有高度傳染力。人以為論斷能改善聚會，但鼓勵和勸勉才能造就人。我們要相信　神，並承認人有不足之處，並積極地以安慰和鼓勵來幫助人成長。　神喜歡聚會裏有憐憫，也與好憐憫的人同行。「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」(雅2:13)

第二，人不容易作出正確的論斷。人之所以勇敢地批評別人，是因為認以為判斷是客觀的。人的判斷難免帶主觀性。人以他的經驗思想，傾向於自己熟悉的事物，卻否定不熟悉、不接受的。我們沒有一個人能確切明瞭每一個人的情況。故此，我們的判斷可能太早。一個人被批評為不友善，但只是他說話直率、無保留。一個人很被動，自以為微小，但做事謹慎，甚少出錯。一個人被批評說話太多，但他是個充滿熱情和吸引力的人。有些人被批評說話大聲，但實情是他的耳朵不太靈。有人性格內向，別人看他活在自己的世界裏；有人自信心不足，但被認為能力不逮；健談的人，被人認為說話欠缺深度。總之，我們喜歡與我們性情相近的人，喜歡與自己一樣的處事方式。

請看第3,4節：「為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？」樑木是支撐屋結構的橫樑；刺是木屑，非常細小，從鋸木之中產生出來。我們應當重視如樑木的大問題，對刺的小問題沒有那麼著緊。我們能看見別人的問題，只是刺，冰山一角。我們不能只看見問題的其中一部分，就說三道四。若果眼睛有刺，沒有人拿著鉗子或菜刀弄走它。反而，人會小心翼翼地試圖把刺輕輕吹走，或用眼藥水清洗。

我們不容易明瞭別人的實情，但我們能測看自己的內心深處。耶穌指出，我們眼中有樑木。每個人都有一個自我中心的大樑木，不但未信主之前有，即使作了門徒也有。例如，我們待己待人有雙重標準，若自己與第三者有關係為浪漫，配偶如此就視為不忠；我所欠一千萬銀子被免去，但不能免去人十兩銀子的債。或者，我們外在看來接納人，但裏頭卻隱藏著仇恨而排斥人，連自己也不知道。我們深入察看自己的內心，實在有粗大罪的樑木。

請看第5節：「你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」耶穌說：「你這假冒為善的人！」，就是指凡論斷的人包括門徒。門徒也沒有例外，對別人嚴厲，卻寬容自己的過犯。所以，為了幫助弟兄，就要自我反省，去掉自己的樑木。約伯的三個朋友本來因約伯的苦難而安慰他。然而他們因為沒有受到約伯的苦難，就認為自己比約伯更有義，使約伯極其痛苦。為了安慰和幫助弟兄，我們必須要清楚看見自己，並要真實反省。我裏頭有否自以為義、貪愛世界或內心黑暗勢力的樑木呢？我們帶著　神的恩典和憐憫，才能去幫助弟兄。「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。」(加6:1)

然而，有些人並不會接受去掉自己的樑木，反而傷害那些真誠待他的人。聖經稱這些人為「狗」和「豬」。請看第6節：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕他踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」人若接受真理的教導，能得著許多益處。有些人來到教會，並不是要學習受教，反而對世界充滿貪婪，攻擊傳道人；有人又狡猾地利用牧者的單純，以達到其情慾的目的；又有人偷偷地進來，是要挑撥離間，破壞聖徒的器皿和教會。信徒必須正確分辨他們出來，但這不是易事。牧者不能因受了傷害，就並斷定這樣的人如同狗和豬。我們每個人都有如同狗和豬的墮落本性。有些攻擊和譏笑傳福音的人，後來因著　神的恩典而重生，認信耶穌為基督。例如逼迫教會的掃羅，成為了使徒保羅。無人能知道他人的未來將要如何。

我們怎樣能看見自己樑木的問題，又能拔去弟兄眼中的刺，並能辨別出狗和豬呢？我們必須祈禱。在第7-11節，耶穌教導我們要熱切地祈禱。請看第7節：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」古時的乞丐和現代的銷售人員，也有類似的座右銘，祈求，尋找，就會得著。在經文中，耶穌並沒有提及要得著的是甚麼，祈求甚麼，尋找甚麼，為了甚麼而叩門。在第11節，耶穌間接地指出，我們要得著的是好東西。請看第9-11節。當兒子要麵包時，沒有父母給他石頭，把石頭咬碎吃吧(9)；兒子求魚，沒有父親會給他咬人的蛇(10)。即使窮兇極惡的人，也曉得給孩子好東西(11)，這就是父母的內心。兒女們想吃魚，父母也會買最新鮮、最有營養的三文魚給他。更何況我們天上的父，更樂意把好東西給求祂的兒女。

我們很樂意得著好東西，例如：獎學金、筍工、婚姻、家庭、錢財、健康和羔羊等。但上文第1-6節聯繫起來，好東西就是不論斷人，卻能幫弟兄除刺的智慧，有屬靈的分辨能力。世上有許多難事，但與人建立良好的關係是最困難之一。即使我們聰明、有能力，也不一定善於與人建立關係。即使有好的心腸，別人也不一定能明瞭。不同的人有不同需要，每個人每天心情也有不同的。作牧者的我在了解人的事上有限制，不懂與各式各樣的靈魂溝通，許多時感到絕望。雖然我帶著好的目的，但別人不一定能明白，甚至誤解，結果彼此關係破裂。我看見自己欠缺分辨能力作牧者，感到在禱告上有虧欠。為了能與人建立正確的關係，我們需要持續地祈禱。我們要逼切地尋找，得著　神的善良，擺脫苦毒的根，為了更新變化而叩門。

若果我們與人有嫌隙，並不是努力要和解，或要了解別人，看見自己內心狹窄，反而視問題在他人身上，並將內心緊閉。為此，我們要尋求聖靈的幫助，熱切地祈禱，直到心思和情感完全交在聖靈手裏。　神應許給尋求祂的人得好東西，就是本來充滿傷痕和憤世嫉俗的靈魂被醫治，能夠愛那些不能愛的人。即使在黑暗和失敗的地方，也有　神善良之手同在，使我們有智慧和能力，能善待和愛別人。

請看第12節：「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」羅馬皇帝亞歷山大·塞維魯斯（Alexander Severus），在宮殿的牆壁上刻上鋪金的字，「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」因此，這句話也被稱為金科玉律。中國孔子論語說，「己所不欲，勿施與人」。應當如何對待人，是一個值得一生思考的問題。根據我們如何對待人，他成為你一生的敵人，或是一生的朋友。

德國作家歌德《浮士德》一書提到，魔鬼告訴一個女人，她丈夫的死訊。當她丈夫去世時，他說有很多事要悔改，他想尋求妻子的寬恕。那位悲傷的妻子被魔鬼的話感動了，她說：「饒恕？我丈夫是善良的人。」魔鬼就挑撥地說，她的丈夫也說，「天地都知道，我的妻子比我更糟糕。」然後，那妻子非常生氣並詛咒她的丈夫：「請再說一遍？他死時還撒謊嗎？該死的人，他死得真係好！」

人們以自己沒有得到應當的對待而生氣。這個時代許多年輕人對公平原則很敏感，能向上爬的成功人仕，可能比任何一代人少。不但年輕一代，幾乎每個人都抱怨自己沒有得到應當的對待。耶穌的門徒也不例外，門徒說：「我已放棄了一切跟隨耶穌，應該坐在耶穌的左右邊」，但現實上，他們沒有甚麼優待，彼此爭論誰為大。

耶穌告訴我們，「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」。我們想如何被對待？在我負責預備主日信息的星期，即使我的廣東話發音不佳，但也盼望聽見別人稱許：「宣教士，辛苦曬啦！」、「你的信息充滿恩典啊！」主說，我們當以自己盼望得著的待遇去對待別人，所以我也當先稱許同工的勞苦事奉：「Banner寫得好像書法家寫的」、「獻詩叫人非常感動」、「感謝你以　神的話語服事團契、羊群和寶貴的信心第二代」。如果盼望獲得某人承認，就首先承認那個人，與他人建立深厚的信任關係；想得著人服侍的，先去服侍別人；想得著別人對自己過犯寬恕的，先安慰和寬恕別人的過犯；有人盼望與人友好關係，就首先去成為他的好友。不是期待別人理解，而是先理解別人。若果我們遇見一個冷漠的人，我們能熱情地接待他嗎？

主說，這是律法和先知的道理，就是從創世記到瑪拉基的聖經原則。我們生活的世界是美麗和　神秘。沒有空氣，我們就無法生存；沒有水，也無法生存。　神為我們創造了大氣層和水源，還有天上的太陽、月亮和星星。當亞當夏娃犯罪墮落，　神應許了救主從女人的後裔而生。當以色列作奴隸絕望和無力時，　神打發摩西拯救他們，以大能的手施行十災，使以色列人出埃及，過新的人生。當以色列人在曠野中抱怨沒有飲食時，　神每日以嗎哪供應他們，又從磐石給他們水喝，領他們到應許之地。我們尊崇和敬拜　神，因為他待我們如同父親待兒子。　神教導我們要盡心，盡性，盡力愛主你的　神，因為　神首先也盡心，盡性，盡力地創造了世界，並愛我們。

懷著被對待的願望對待他們，這是　神的國度和福音的核心。人能夠成為　神的兒女，並不是因為他的善行，而是　神對他們盼望。猶太人誤以為他們的血統，或遵守割禮和安息日，所以能成為　神的兒女。猶太人強調信徒的職責和律法責任，但耶穌教導聖經重點是　神待人的恩典和同情心。人被揀選不是因為他們的長處，而是父　神的恩典。即使人有許多過失，我們還是　神的兒女。　神盼望以色列人，　神怎樣施恩惠給他們，他們也怎樣施恩惠給別人。　神怎樣待你們，你們也要怎樣待人。　神將律法賜給無知的他們，他們也律法照亮外邦人。

人若真正了解聖經，就會遵行「願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」的道理。我們的家庭、教會和社會，因著　神的恩典逐漸發展。建立聚會不是靠批評和論斷。許多信徒只追求聖經知識，卻沒有追求擁有憐憫的心。　神的國是從我們如何待人開始。許多人以會以人怎樣待他，他也怎樣待別人，但這只是因為基於他愛自己和計算的心。我們若盼望被服侍，就要先服侍人；我們想得著人的稱許，就要先稱許別人。

「願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」的教訓難以實踐，除非我們持守背起耶穌的十字架，否則我們就不能用愛來懷抱別人。為此，我們必須祈求，尋找和叩門。祈求　神幫助我們每個人行在十字架的道路上，我們的聚會能成為　神所喜悅，遵守律法和先知道理的教會。