虛心的人有福了

馬太福音第5-7章被稱為登山寶訓。登山寶訓記錄了耶穌在山上對百姓的教訓內容。這如同在舊約時代，　神藉摩西在西奈山賜下十誡。可見，登山寶訓如同誡命般重要，教導百姓把律法在實際生活上應用。今天的經文是登山寶訓的開首，耶穌開口教訓怎樣的人是有福的(1,2)。聖經由創世記已經有祝福的應許：「　神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，」(創1:28)；　神以祝福的應許呼召亞伯蘭說：「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」(創12:2)；詩篇1篇教導怎樣的人為有福。每個人都盼望過祝福滿滿的人生，卻不曉得哪條道路才通往祝福。祈求　神幫助我們通過本段經文，我們人生行走在　神祝福的道路上。

第一，虛心的人

請看第3節：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」通常我們認為富有的人有福了，因為世界是他們的；有人說，內心富足的人有福的，即使所擁有的不多，但也能享受生活。貧窮是人的敵人，帶給人痛苦。貧窮是甚麼意思呢？不是沒有手提電腦或汽車就是貧窮，而是生活最基本的飲食或穿的也沒有才是貧窮。虛心意思自知不足，靠己力不能得救，靠個人能力也不蒙　神揀選和使用；自知缺乏愛心和智慧。

為何耶穌說：「虛心的人有福了」？人經歷救恩，與　神同在之時，就是虛心的時候。燕子一次生產五六隻，雖然父母努力找食物，但也有小燕子分不到食物。因此，饑餓的小燕在下一次父母回來時，比其他兄弟更大大張口，更大聲叫嚷，好讓父母餵給牠吃。但那些吃飽了的，就不再張大口或叫嚷。同樣，　神顧念那樣屬靈上虛心，向　神呼求的人，使他經歷罪得赦免之恩。我們在罪上跌倒，無論大或是小罪惡，也撕裂內心，謙卑懇求　神憐憫，就會得到　神的恩典臨到，經歷禱告蒙垂聽。他們對主充滿感恩，顧念自己的卑微，願意使用我。相反，人以為靠己力能解決問題，內心慢慢變得驕傲，不再熱心尋求　神的同在，也聽不見　神的說話，卻享受罪中之樂。

要在信仰上站立得穩，就要保持貧窮的內心。信主前，我們被罪綑綁，信主後，經歷罪得赦免，過敬虔的生活。信仰日子越長，經歷越多，聖經知識也多了，事奉的職份也增加，也有建立家庭教會。如此，我們難免內心變得富足起來，這也是屬靈危機的來臨。《啟示錄》第3章，主責備老底嘉教會說：「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」(啟3:15-18) 當我們從　神的角度看，才能發現自己是個貧窮可憐的靈魂，坐在黑暗和死亡的陰影下，等待著死亡和審判。我們若沒有救世主，只能過可憐和悲慘的生活。　神是萬有之主，我們只是管家。我們一切所擁有的，都是從　神而來。我們所擁有的知識、榮譽、父母、兄弟、兒女和羊群都不能永恆擁有。每個人都空手而來，也要空手而去。到最後，每一個人都必須站在基督的台前受審判。我們活在　神面前，才能擁有貧窮的內心。使徒保羅長久被　神使用的秘訣，也是保持虛心。雖然他比眾使徒勞苦作工，但他只歸功於　神：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫　神的教會。然而，我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是　神的恩與我同在。」(林前15:10)

世界價值觀教導富有才是天國，但事實上，人不能享受天國是因為內心變得富足，即使不倚靠　神，也有許多事物來倚靠。今年突如其來的新冠肺炎，人們要帶著口罩外出，也不能有大型聚集，不能參加實體崇拜，也有人面對經濟的萎縮，裁員的危機等。人都盼望疫情盡快過去，回復正常多姿多采的生活。耶穌說，「虛心的人有福了！」反而，因著我們進行社交隔離，一個人靜下來的時間多了。這是我們能有虛心，在　神面前反省自己的好機會，在　神面前謙卑屈膝。我們看見地上掌權者的能力有限，我們要思想人生目的和死亡的重要課題。我們要數算　神的恩典，不要以為所擁有的一切和教會弟兄是理所當然的。祈求　神通過這艱難的時候，催逼我們以貧窮的內心來親近　神，得享天國的奧秘。

第二，哀慟的人

請看第4節：「哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。」哀慟是憂愁和痛苦。世上確實有許多叫人悲傷的事情，但我們不容易關心哀慟的人。人留意玩樂、帶給人愉快的事情。　神安慰哀慟的人，就是為罪和死亡而哀慟的人。　神安慰那因現實問題而禱告的人，安慰那些因看見自己缺乏和不足而哀慟的人。有人分享不願過為羊群流淚禱告和受苦的牧者生活。然而，眼淚枯乾的牧者如同失去生命的枯樹。　神的安慰臨到哀慟的人，我們能得著安慰，同工能得著安慰，羊群得到安慰。祈禱　神幫助我們哀慟的牧者生活。

第三，溫柔的人

請看第5節：「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」溫柔希伯來原文意為謙卑順服到　神的旨意，就是溫柔的人謙卑地服從　神的吩咐，過於順從個人的情緒或血氣。聖經中，溫柔的代表人物是創世紀裏的以撒。以撒的僕人挖了口新井，卻被人霸佔。他沒有與人爭競，不是因為他怕事，而是他相信　神的同在和祝福，就去另外的地方挖井。溫柔不是人的性格，而是信心情況如何。世界的智慧教導人要擁有戰鬥格，才不至吃虧。但那些相信活著的　神，溫柔順服　神旨意的人，才能擴展　神的國度。耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。」(太11:29) 溫柔的人效法耶穌生活，得著天國的平安。我們無論遇到甚麼，也要謙卑地順服　神的安排。

第四，饑渴慕義的人

請看第6節：「饑渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。」耶穌時代，許多人不能有三餐溫飽，對麵包饑渴。有一次，耶穌以五餅二魚餵飽五千人後，許多人前來要耶穌作王，供應他們一輩子麵包。耶穌卻向他們傳福音，邀請他們吃人子的肉，喝人子的血。大部份人只想要麵包，沒有麵包，他們離開耶穌。耶穌沒有向人的要求妥協，為要與人建立正確的關係。若　神不在我們人生首位，無論怎樣，也不能享受真正的滿足。即使物質問題得解決，人工三倍跳，住在更豪華的居所，也不能得滿足。若不追求義，人在與人比較下，對物質感到饑渴。稅吏馬太過著對金錢的饑渴。他以為作稅吏能賺大錢，享受豐盛的生命，但他的靈魂更為黑暗，永無滿足。在物質試煉之中，我們越發要堅握追求　神的義，討　神喜悅，「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太6:33)

第五，憐恤人的人

請看第7節：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」希伯利原文為「孕育嬰孩的子宮」，憐恤就是栽培小生命，同情和保護弱小的。憐憫人最大的阻礙是沒有回報。與權貴建立良好的人脈關係，將來也許有回報，但幫助貧窮和軟弱的，只有付出。然而，耶穌說，「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」經文中沒有說從誰得補償，可能是蒙憐恤的人在你想不到情況下幫了你，也可能是從未想過的人那裏得補償。種善恩得善果。當人養育孩子，才能知道父母的心；牧者愛羔羊，就知道牧者耶穌對我的愛。當我們付出愛時，眼睛才能打開看見人的愛。　神喜悅善良的循環，並用人意想不到的手祝福我們。即使在艱難的時候仍向人施與憐恤，就是憐恤自己「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」(雅2:13)。

第六，清心的人

請看第8節：「清心的人有福了！因為他們必得見　神。」每個人都是污穢的罪人。有誰能說自己是清潔的呢？清心的人並非指完美無罪的人，而是單純和專一尋求　神的人。我們若心懷二意，不能得　神的喜悅；一個心，也不能事奉兩個主，信仰上一腳踏兩船，不能被　神所管治。無論在順境、逆境，都不變、專一地侍奉主，必看見　神，經歷　神的權能。相反，心懷二意的人，即使經歷了許多　神蹟，也不接受　神的管治。表表者是加略人猶大，雖然他跟從耶穌三年，與耶穌在一起，但沒有悔改，最終背叛了耶穌，成為魔鬼的工具，最後以自殺收場。

第七，使人和睦的人

請看第9節：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。」當時，加利利地區有許多熱心驅趕羅馬帝國的人，恢復如同大衛王的國度。他們自稱為「　神的兒子」，以勇氣和暴力對抗羅馬為榮。然而，耶穌說，　神的兒女並不是發動戰爭的人，而是使人和睦，be peace maker。努力尋求和平的人，被雙方懷疑身份，甚至受到兩方的攻擊。人寧願選邊站以自保。站在中間作調解的人，犧牲自己，花費大量的精神和勞苦。但耶穌在十字架受死，使人與　神與人和睦。祈求　神幫助我們無論在甚麼地方，也使人和睦，被稱為　神的兒子。

第八，為義受逼迫的人

請看第10-12節：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」」人通常以為義，就是指社會的公義，關注社會的不義。人若誠實地觀看，就會發現自己的不義，也發現每個人在　神面前也是不義的罪人。惟有為不義的罪人，死在十架上的耶穌，才能有真正的義。為義活著，就是曉得耶穌是義，也為耶穌而活。相信耶穌的人受到不公正的侮辱和迫害，這是因為屬靈的無知。初期教會的信徒因不遵守律法和安息日而受到迫害。使徒保羅在各處傳福音，被喻為「瘟疫」，又被毆打受痛苦。有些基督徒為了免受迫害而隱藏身份，沒有為福音作見證。雖然他們沒有受迫害，但得不著天上的賞賜。迫害是真正聖徒的證明書。無論大或小的逼迫，信徒因基督也會得賞賜。使徒在公會為了見證福音而受鞭打，「他們離開公會，心裏歡喜，因被算是配為這名受辱。」(徒5:41)。那些舊約傳　神話語的先知，和新約傳福音的使徒都是為義受迫害。我們因　神的原故受迫害，也不應感到奇怪，反而當歡喜快樂。相反，信徒若從來沒有受到任何迫逼，要感到難過。

面對逼迫要歡喜快樂，看來非常矛盾。然而，迫害不是只是留下傷害和痛苦，乃要催逼我們成長，除去信仰的雜質，行走成長為先知水準的道路。我們想迫害要叫人滅亡，但迫逼引導個人和團體成長為屬　神的人，屬　神的聚會。「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。凡想在基督裏虔誠地生活的人，都將受到迫害。」(提前3:12)。面對逼迫，我們不要被黑暗思想控制，反而要歡喜快樂。當我們歡喜快樂，眼睛能看見屬靈的祝福，靠著　神得勝苦難。我們越忍受無辜的逼迫，　神帶領我們到更高水平的屬靈世界。

請看第13節：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」耶穌不是在門徒實習一年後，才按他們的表現如此稱呼他們。耶穌從起初稱門徒為世上的鹽。鹽單獨存在並不受歡迎。把一茶匙鹽放進嘴裏，可能要吐出來，但鹽溶在食物裏能調味。雞蛋無味，加上鹽變得可口。同樣，耶穌盼望門徒祝福世界。門徒若失去了鹹味，耶穌的盼望就不能實現。世界上有失了咸味的信徒，欺詐人、說謊、酗酒、愛錢財和貪婪，被世界同化。門徒若失了味，無論在甚麼位置上也不能被　神使用，反被世界踐踏。我們要盡力保持門徒獨特的味道，在　神說話前虛心，過哀慟、溫柔、憐恤人、饑渴慕義的生活。祈禱　神幫助我們每個人悔改，擁有作耶穌門徒的味道生活。

請看第14節：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。」古代巴勒斯坦以石灰岩作建築物料。山上的城在陽光照耀下發光，耶穌的門徒也要如此作世上的光。「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」(15) 門徒不要滿足於個人有信心為止，要藉著好行為來彰顯　神的榮耀。

請看第16節：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」我們不要像播音員那樣，單單以語言傳道。我們若沒有好行為的配合，就不能榮耀　神。勝過世界的秘訣不是理論，而是行為。世界越黑暗，我們要更努力以好行為戰勝世界。順從天國八福的教訓生活。世人通過門徒的好行為和八福的內心而看見　神。　神通過這樣的門徒防止世界的敗壞，並擴張天國。祈求　神將這樣的信心加給我們每一個。