首頁 查經資源 主日信息 最新第I部崇拜信息
2020-04-26 下載 信息 (doc 格式) 列印文章

2020年 羅馬書 第9課                                                                4月26日 金佑鎮宣教士

經文 / 羅馬書 7:1-25
金句 / 羅馬書 7:24,25

保羅的歎息與感謝

我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢? 感謝神,靠著我們的主耶穌基督,就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。」

 

在今日的經文裏,使徒保羅非常真實地剖白認識自己的過程。我們以為自己已經很認識自己 ,事實上我們卻不知道自己是誰。有一位加拿大的心理學教授Jordan Peterson 說:「人裏頭 有許多條蛇」他在一個名為「有誰敢說自己是基督徒」的講座上講及人裏頭是幾咁邪惡可怕。我不是直接聽他的講座,乃是從一個宣教士口中聽回來的。祈求神幫助我們,通過今日的經文,也能深深發現我是誰。以致我們可以被向主的感謝所充滿。

第一部份:從律法丈夫的管轄中得自由(1-6

請看(1)「弟兄們,我現在對明白律法的人說,你們豈不曉得,律法管人是在活的時候嗎?」人活着的日子被律法管治,我們活著就要遵守律法,我們返工要守公司的規則,在羅馬要守羅馬的法律,若到別人的家去,就要守人家的規則。即使去國外旅行,也要守當地的法律,才可以開心地旅行。

 

最近,因為新冠狀肺炎病毒肆虐,在香港加添了許多條例,其中一類就是:在餐廳落單之後 ,在餸菜未到之前,不可以除下口罩談話。吃完飯後仍不戴回口罩,要罰款2000。遵守法律有些時候很辛苦,很不方便,人也不能完全遵守法律。即使如此,若沒有了律法,世界會變得更可怕。歐洲人好重視個人的意思和個人自由,新冠肺炎擴散初期,他們拒絕約束自己各種的生活習慣。後來他們失去了數以萬計的生命,得到了慘痛的教訓,現在才守住為了防治新冠肺炎的各種條例。唯有守住律法,才能得到律法之下的自由;違背律法,自由就會被搶奪。我們活著的日子要遵守法律。

 

保羅將律法比喻為丈夫,將信徒比喻為律法太太。用以表達我們被律法管束的生活。請看 (2-3)「就如女人有了丈夫,丈夫還活,就被律法管束;丈夫若死了,就脫離了丈夫的律法。 所以丈夫活,他若歸於別人,便叫淫婦;丈夫若死了,他就脫離了丈夫的律法,雖然歸於別人,也不是淫婦。」人活著,就被律法約束,同樣,丈夫活著的日子,妻子就被丈夫約束。丈夫仍然活著,若與其他男人有喆友誼的關係,就算是淫婦;但若丈夫死了,即使歸別的男人,也不會被定罪為淫婦。但問題是:律法丈夫不會死,即使數千年過去,律法仍然活得好好,長春不老,律法太太似乎無路可逃。但是,耶穌開了一條路,使我們從律法中得到自由。請看(4)「我的弟兄們,這樣說來,你們藉基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死復活的,叫我們結果子給神。」耶穌怎樣叫我們得自由呢?是否幫我們殺掉律法丈夫呢?不是,叫曾經做律法丈夫的。耶穌令曾經做過律法丈夫的我們的舊人死掉,律法丈夫曾經做過律法丈夫的。令我們曾經做律法丈夫的夫人的舊人死掉。人死了就不再被律法管治。有一個高級高務員受懷疑郁賂而被審查。後來他自殺後審查和懲罰就沒有了。不是因為法律消失而他避免受懲罰,而是因為犯罪的人死了而法律不再在他身上有效。同樣,我們因向律法已經死了而從律法中得自由,不是因為律法丈夫死我才得到釋放,律法丈夫仍然活著,只是我們和基督同死,我們就不再被律法約束。丈夫的律法不再適用在我身上,我對我要遵守的律法上已經因耶穌的緣故已經死了,所以我現在得自由了。請看第五節: 「因為我們屬肉體的時候,那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動,以致結成死亡的果子。」律法不能夠叫我們聖潔,雖然律法是良善和公義的,但是因我們墮落的本性而不能夠遵守律法,律法反而在我們肢體中發動惡藥。如果加強懲罰的話,人所犯的罪就更加惡極,律法在我們肢體中發動惡藥,使我們犯罪以致結成死亡的結子,但是現在我們從約束我們的律法中得釋放,更新服侍主。請一起讀第六節: 「但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈的新樣,不按著儀文的舊樣。」我們的人生被各樣的約束過生活,小時候我被父母約束,長大了就被朋友們約束,亦被學業約束,被女朋友約束,被丈夫約束,被兒女約束,被錢財約束,被健康約束,被情慾約束,被退休計劃約束。身體得一個,要做各樣的事就比時間約束,還覺得唔夠,我們自己定各樣的生活上的原則之後被自己所定的條例約束。例如食飯前後一個鐘不喝水,亦定下各樣的條例約束兒女,如果兒女唔守住的話,向兒女發怒,使他受住所定的條例自己被約束,亦要約束別人。人沒有自由中不能夠得享任何的幸福,但是錢多時間又多,隨自己的意思任意放盪就被吸毒賭錢約束,人生被破滅。現有的兒女在暑假期間沒有任何約束結果會怎樣呢?全日打機打到眼周圍也有黑貓,似乎沒有任何的約束,隨自己的意思過生活就好,事實恐怕帶來更可怕的結果。因此,再定各樣的條例約束自己又約束別人。那魔我們怎魔辦呢?是否要制定各樣的約束去管才好呢?或是在沒有任何的約束中隨自己的意思過生活好呢?或是定了好必需要的幾條條例來被管才好呢?這三樣也不是。這根本上全部也屬於肉體的生活。肉體遵不遵守被管或得釋放,無論在什麼樣,都肢體裡產生惡慾,以致結死亡的果子。答案不在乎肉體上遵守或不遵守或被什麼管治或不被任何事管治,那麼結論是什麼。究竟我們要受法律好還是法律好?究竟自由在那裡呢?請再看第六節「但我們既然在捆我們的律法上死了,現今就脫離了律法,叫我們服事主,要按著心靈的新樣,不按著儀文的舊樣。」按着義文的舊樣,律法表示因怕受懲罰而勉強遵守的,按着心靈的新娘服侍主表示因愛耶穌而服待,而唔係因為義務而守住,乃係因感謝而做,唔係因為得到人的承認而做,乃是因有感激而做。換句話來說,我們得自由的路就是建基於愛和自願被耶穌約束。因為愛耶穌,感謝耶穌而甘心自願喜樂的為主服侍,那裡有自由。航空CENTRE的權雅各牧者係過去20年唔能夠戒煙,一同利百加宣教士結婚,因愛佢而冇任何人的催逼中甘心自願戒煙,顯出愛的力量比兒子的力量為大,唔係因為怕而唔做,而係因為愛而約束自己。學生的自由唔係唔讀書,而係因為讀書而感謝。母親的自由唔係付出服侍三餐的勞苦,乃是因服侍兒女和丈夫而喜樂而做的自由。打工仔的自由唔係辭職,乃係每日喜樂返工。有一位做咗二十幾年的和港基督徒記者見證話「我從來都冇試過唔想返工,因為我好鍾意呢份工作」呢個就係自由,唔係唔洗工作而自由乃係鍾意而做而自由。即使沒有人叫我做都因為愛和鍾意做,嗰度有自由。

 

在2005年二月我作了一個很大的決志就是每日清早起來讀哂創世記到啟示錄。到這裡唔算大決志,唔單止讀經,聖經所出每一條說話都遵守哂,讀創世記和出埃及記也覺得很開心,但到了利未記內容很沉悶,實在難以讀下去。唔單止這樣,利未記11章詳細記錄主的百姓不能食的不潔食物。我要遵守哂這一切飲食條例,不能食豬肉,連用豬油炸的Mc DONALD薯條都唔食,去到餐廳真係冇野㨂。原來我所愛的肉丁麵都係用豬肉做的,每一餐都好似食苦瓜咁受苦。過咗一年,2006的2月,讀到加拉太書,通過加拉太書的說話深深曉得律法約束我,福音釋放我。我睇會到我因為耶穌的原故唔洗再比律法約束。加拉太書2:19-20 「(19)我因律法,就向律法死了,叫我可以向神活著。(20)我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」

 

即使律法丈夫仍然活著,因耶穌而我向住愛遵守住的律法死了,我就從被律法丈夫管的約束中得脫離,那時我經歷福音所帶給我的自由和喜樂。其後我好開心地享用用豬肉所做的咕嚕肉,京都排骨,魚養茄子和麻婆豆腐。我因那位愛我,為釋放我而捨棄自己生命的耶穌而感謝喜樂地服侍主,係耶穌裡面做什麼事也很感謝。因為主所SETTING的工作,教會,妻子,兒女,和屋企一齊玩而感謝。即使好夜,兒女要食宵夜我都馬上起來,整好味的食物比佢地食。因愛而服侍,那裡好有喜樂和自由。耶穌給我們最大的祝福是自由,因為耶穌,令我們向所有的律法也死了。我們做任何事,聽什麼說話也感到自由。我們做什麼的工作,在什麼環境下也得享自由,這是一個成熟的信徒。我們成熟的信仰,不讓人的稱讚和承認捆綁的自由;不讓我們裡頭的傷痕,憎恨捆綁的自由。不是因為有人叫我做,而是因愛而自願服侍的自由。因愛耶穌而自願,感謝做事的時候,我們從一切的約束裡得脫離,得享真正的自由。

 

第二部份:保羅的嘆息與感謝(7-25

在7-25 節裏,「我」這個字出現了47次,描述保羅在個人心裏面所產生的矛盾掙扎,和所曉得的事, 有深度地記述,藉此他深深曉得自己是什麼人。另一方面,律法不能叫我們聖潔,只約束我們,更在我們肢體中發動惡慾,令我們想律法是罪,但這不是事實。請看第七節:“ 這樣,我們可說甚麼呢? 律法是罪 嗎? 斷乎不是! 只是非因律法, 我就不知何為罪, 非律法說: 「不可起貪心」,我就不知何為 貪心。” 唯有通過耶穌的死才令我們向律法死的話,直情沒有律法是否更好呢?但律法是絕對需要的,因為沒有律法,我們不知道什麼是罪。十誡中第10條誡命就是「不可起貪心」,如果沒有最後這條誡命,保羅看不見自己裏頭有何等多的貪心。從第1條誡命到第9條誡命都講述外在的罪,保羅說他遵守這一切誡命毫無瑕疵,但最後的誡命不可起貪心,指出內在的罪,保羅即使行姦淫的渴望,他也發揮驚人的節制能力,遵守到不可姦淫的誡命,即使他內心滿有憎恨人的憤怒,他也依靠自己崇高的守法精神,遵守到不可殺人的誡命,但是不可起貪心這條誡命,一發現自己內心的貪心,已經算是違背誡命。我們即使對鄰舍的靚車起貪心,也可以遵守到不可偷竊的誡命,但是已經見到貪心,怎能夠守不可起貪心的誡命呢?我喜歡在YouTube裏觀看世上起得很靚的屋,見到屋裏的裝修,感嘆說:「哇!好有型呀!真是裝修得好靚。哦,這個concept幾好喎!」不知不覺自己心裏產生「我也住在這麼寬闊、裝修得靚和整齊的屋」的渴望,但是香港的地價和房屋實在太貴,現實不用說買豪宅,連200 sq²的蚊香屋也買不起。在這裏所想起的一件 事,我貪別人的豪宅是否罪呢?誡命說是罪,不可起貪心。心理學家不看貪心為罪,乃是看為人擁有着好自然的慾望,甚至有些人說貪心是叫人類發展的原動力。我來了香港不久,我不太會說廣東話,但有一位好心的羔羊讓我跟他查經,他跟我解釋貪心不是罪,若果沒有貪心人很容易知足,不會為到發展得更好而作出努力,因此貪心不是罪,乃是人類發展的原動力。某些方面看,他的說話也頗對,消費者心裏有更多舒適、貪圖安逸的心,才不斷研究出各樣電器產品,也生產出新的電器,使人的生活更舒適。若我只通電話就滿足,就難以生產出今日在科技尖端的智能手機。我們一看各樣產品的廣告,就發動惡慾,想: 用那些產品 會更舒適,以致不能夠不買。律法在肢體中發動慾望,令人犯罪,以至於結死亡的果子。同樣,廣告使我們裏頭發動購物的慾望,以至於購物。因此,電器和電子產品一日比一日發展,人的生活一日比一日方便,看來生活質素不斷的提高。結論,是否貪心是無罪呢?

 

若律法不告訴我們貪心是罪,我們不知道何謂罪。若律法沒有指出保羅內在的罪,他看不見自己裏頭的罪,自己裏頭的貪心,反而充滿自義論斷別人。耶穌將第6條誡命「不可殺人」解釋,凡向弟兄動怒 的,難免受審判 (太5:22),又將第7條誡命「不可姦淫」解釋為,只是我告訴你們, 凡看見婦女就動 淫念的, 這人心已經與她犯姦淫了(太5:28)。我們以為外在上遵守誡命就OK,耶穌卻說內在上都要遵守誡命,律法的要求包括外在的和內在的,所以我們越曉得神的說話,就越曉得從前不知道的罪,看見我裏頭有何等多的貪心。請看第八節: “ 然而罪趁著機會, 就藉著誡命, 叫諸般的貪心在我頭發動; 因為沒有律法, 罪是死的。” 這句話描述得容易明白的話,就是如果律法叫人不要犯罪,因產生更多的好奇心而令人犯罪。人的本性是,叫我不要做,我更加想做。因此我不會跟兒女說不要打機。我信耶穌之前在大學一年班,同朋友去韓國的東海,看見海邊一個大石頭上面「不可攝影」的標誌,我們本來只想行過,但一見到「不可攝影」,在那裏影相的慾望發動,隨即除上衣取pose影相。上網看見18歲以下禁止進入,一見到這個訊息就發動click入去觀看。那是否律法是罪呢?不是。罪趁著機會, 藉著誡命, 叫諸般的貪心在我們裏頭發動,所以問題不在律法,乃是我們裏頭諸般的貪心。《天路歷程》這本書裏,將律法比喻為掃把,將我們的內心比喻為房間,將房間裏的灰塵比喻為我們心裏諸般的貪心,房裏積蓄的灰塵看得不清楚,但是掃把一掃,空氣中就滿了灰塵,越掃越嚴重,那整污糟房間的是掃把嗎?不是,乃是因為掃才看得見房間何等多塵。同樣,律法的掃把要潔淨我們裏頭的污穢時,我們看見自己裏頭有何等多貪心的塵。看來很乾淨的河水,一搞之後,忽然變成泥土水。誡命來到,保羅才深深看到自己的樣子。請看第9節: “ 我以前沒有律法, 是活著的, 但是誡命來到,罪又活了, 我就死了。” 他從前不認識律法的時候,是犯罪也沒有什麼罪疚感,反而自誇自己的罪,但誡命一來到,不能夠像從前一樣在犯罪中得到歡樂,反而因罪疚感而受苦,這就是「罪又活了, 我就死了」的意思。罪活,我就死,是聽到神說話的人所領受的恩典。cancer的可怕之處是,人即使患cancer,卻感受不到任何痛苦,直至到末期,若初期發現cancer的話可以醫治,但因為感受不到痛苦而不去看醫生,錯過了醫治的時期,但是偶然地初期發現cancer的話,就好彩。藉着律法,罪活我就死,是幸運的,是神的恩典,因為我們才肯去到唯一醫治我疾病的救主耶穌那裏。保羅在10-23節裡,描述罪和律法在他裏頭如何運作,按着個人的經歷描述出來。請看第10節: “ 那本來叫人活的誡命,反倒叫我死”。當人聽神的說話,就對罪的知覺活過來,曉得我的罪不單止叫自己亦叫別人受苦,於是感到好痛苦。甚至死禁制。所以有些人說查聖經之後感到人生更痛苦。就是這樣本來叫人活的誡命反倒叫人死。痳瘋病人可怕之處是失去一起的知覺,漸漸失去手指腳趾。屬靈的痳瘋病人失去對罪的知覺,以致到不能夠悔改死去的病。點解人對罪失去了知覺呢?這是因為罪欺騙我們。請看第11節:「因為罪趁著機會,就藉著誡命引誘我,並且殺了我。」在這裡引誘的意思是欺騙引誘。把11-24節裡的內容簡單地撮要的話就是罪欺騙我們,律法叫我們看見自己的真面目。罪怎樣欺騙我們呢?罪話人犯罪可以得到滿足, 與女人拍拖去滿足,住豪宅就會滿足,找到一份人工高的工作就會幸福。而且罪欺騙我們說即使人犯罪都可以把自己犯的罪推赦到父母,妻子和環境裡。罪亦都欺騙人說可以逃避罪的刑罰,所有男人都一樣的,邊一條貓唔食魚????不是只有我是這樣,犯一兩次罪冇事嘅。就是這樣罪欺騙我們,令我們成為屬靈的痳瘋病人死去。但是聖潔良善的律法來顯出罪,使我們看見自己多魔的邪惡,是一個什麼都不能做的罪人。這樣才叫我們看見自己的疾病。保羅看見自己不做自己想做的善,乃去做自己不願意做的惡。他裡頭的人喜歡神的律,但同時間發現他肢體中有另一個律,那個是什麼呢?是否新冠肺炎病毒呢?保羅對肢體中犯罪的律有養成反應。所以他內心的律和肢體中的律交戰,結果會怎樣呢?請一起看23-24 節:「但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」把我擄去的意思是保羅成為罪的俘虜,他肢體中叫他犯罪的律和他內心中的律交戰裡將保羅俘擄去。保羅看見自己這樣的樣子嘆息說我真是苦啊!這個說話希伯來原本是。我是多麼悲慘可憐的人啊!保羅看見自己有取死的身體,是一個幾咁絕望的罪人。一位神學者看這句說話定義為虔誠人的樣子。虔誠的人不是無罪的人,而是看見自己多麼的自私,叛逆,被各樣的罪上癮的人作俘擄,自己什麼也不能做。唯有外在伸出救恩的手才有盼望得救脫離。保羅看見自己悲慘的樣就去到耶穌那裡,求從耶穌而來的救恩。保羅的嘆息怎樣變為感恩呢?請大家一起讀第25節:「感謝神!靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。」英文聖經裡沒有 ”能脫離” 這句的話,就咁因主耶穌基督而感謝。thanks be to god through Jesus Christ our Lord. 他不是因為脫離罪而感謝,乃是因救他的基督而感謝。不是因得勝罪孽而感謝,乃是雖然仍然有取死的身體,被罪打敗,卻仍然愛我們的主耶穌基督而感謝。當我們仍然軟弱不能夠被罪打敗的樣,都靠著我們的主耶穌基督以脫離了律法的定罪得救而感謝。雖然我們仍然有取死的身體,因那位愛我們,扶我們起來主而感謝。我們的內心雖然順從神的律,但是我們肢體中另一個律叫我們順服罪的律。神即使看見我們這樣的樣子都憐憫我們愛我們,救我們。因此滿有感謝神。如果神只在我們得勝罪的時候才愛我們,那樣我們不能夠不絕望,活在恐懼裡面。但是即使我們擁有取死的身體被罪捊擄的樣的時候,為我們死, 為愛我們的救主而感謝。