2020-03-22
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2020年 羅馬書 第6課                                                               3月22日 謝馬太牧者

經文 / 羅馬書 4:1-25
金句 / 羅馬書 4:13

亞伯拉罕因信而得的義

「因為 神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。」


上主日後,我陪羔羊到所住的屋村搜集資料,好完成他的project遞交功課。在跟原居民的訪談中,駭然發現他們果真有一本如磚頭般厚的族譜,並可以追溯至三百年前已經在這裏定居;他更提及幾年前亦在內地集資兩三億元來興建祠堂,每年均會浩浩蕩蕩回鄉祭祖。雖然他的姓氏宗親不算十分顯赫,但當述及一些同鄉名人的發跡,也不禁引以為榮。的確,不僅中國人會重視家族血脈、保留族譜,並以標榜功名超卓和地位崇高的祖先為「我的驕傲」;就是猶太人亦然,他們也以身為亞伯拉罕的子孫而倍感自豪。

有見及此,保羅為引證「信主之法」、「人稱義是因著信,不在乎遵行律法。」(3:27,28)便精挑細選亞伯拉罕為個案研究(case study),今日羅馬書第四章整篇的內容也是圍繞亞伯拉罕。約翰·加爾文曾在《羅馬書注釋》一書中說:「保羅以例証來堅固他的辯論,而且他的證據也是非常有力的範例…亞伯拉罕為信心之父,我們都應當效法他。」儘管今天是網上崇拜,猶如閉門作賽沒有現場觀眾一起集氣,但祈求 神賜聖靈運行在我們中間,通過經文讓我們好好學習和效法亞伯拉罕得稱義的信心,以致賜給亞伯拉罕的應許和祝福也同樣臨到我們。

I.他的信就算為義 (1-5)

請看第1節:「如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢?」在這裏,保羅強調亞伯拉罕為「我們的祖宗」。誠然,今日三大宗教派系,包括基督教、猶太教和伊斯蘭教都推舉亞伯拉罕為信心的祖宗。當 神向摩西自我介紹時,以「亞伯拉罕的 神」自居(出3:15),又在(賽41:8)裏, 神稱亞伯拉罕為「我朋友」“my friend”,如同暗示背後有 神替他撐腰。就是新約(太1:1),耶穌基督的家譜也從「亞伯拉罕」這四個大字開始,彷彿學術文章中的第一作者充滿光采和榮耀;以致有猶太人向耶穌挑機說:「難道祢比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎?」(約8:53上)足見亞伯拉罕這人物實在不可小覻。

然而,保羅為何說亞伯拉罕在 神面前並無可誇呢?請看第2節:「倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只是在 神面前並無可誇。」在創世記第十二至廿五章裏,便記錄亞伯蘭老年之事件簿,當中也揭示了他輝煌的一頁,好像他順從 神的呼召,離開崇拜偶像的安樂窩,向一箮叫「未知」之地進發;又在過江龍不及地頭蟲下,得勝種族歧視和文化牆壁,在異地持守過築壇獻祭的客旅生活。雖則說「大蝦細,無智慧;細蝦大,無所謂。」亞伯蘭卻不惜忍痛,為了更好事奉 神,就甘願割愛把富貴風水福地讓給侄兒羅得。而當羅得落難折墮,叫天不應,叫地不聞,成為四大惡人(即以基大老瑪為首四王)的戰俘,嗌哂救命將SOS WhatsApp給亞伯蘭時,他就奮不顧身,為營救羅得而搏埋條老命,如同寶刀未老一樣,問你「服」未?然而,期間也爆出其醜聞,是個貪生怕死之徒。(創12:11-13)亞伯蘭便曾因懼怕埃及人會對惹火尤物般妻子的美貌青睞,招致殺身之禍;就央求撒萊假裝妹子,利用老婆做擋箭牌,自己卻苟且偷生,全屬懦夫所為。

那麼,亞伯蘭是何時被 神稱義呢?請一起讀第3節:「經上說甚麼呢?說:亞伯拉罕信 神,這就算為他的義。」在這裏,保羅引用了(創15:6)的話。當時亞伯蘭的情況是:雖然他差不多過了十年的信心生活,但仍未解決後嗣問題,內心充斥不平和埋怨。試問人生仲有幾多個十年?人一生扣除了一日三餐、如廁沖涼、上班學習、排隊等lift、 發夢睡覺後,剩下的已無幾,十年時間怎能白白浪費!如果珍惜光陰,能好好把握十個寒暑便一登龍門,聲價十倍。但十年後的亞伯蘭得到了甚麼?又失去了甚麼?當他想到十年人事無番身,就百般滋味向 神連珠炮發;他感到信心生活很多損失和疲倦,甚至有自己計劃,想按己意解決現實問題。這時候, 神向他顯現,手拖手牽引他數算天上的眾星,獵戶星、織女星、北斗星、反斗星、天狼星、掃帚星…然後說:「你的後裔將要如此。」 神將數之不盡的後裔將要被興起的異象顯給亞伯蘭。於是亞伯蘭再沒有主張自己的意思,他悔改不信,並以「阿們」來迎接 神的應許,那時 神就以此為他的義。

在這裏,「就算為他的義」的英文是 “credited to him as righteousness”。據我們所知,在申請信用卡(即credit card)時,除要求人必須提供可靠的入息及住址證明外,亦會查閱人的信貸紀錄,假如人經常遲還或欠交卡數,誠信破產就拒絕批核。 神卻單看人的信心,即使過往行為不檢,無義可取; 神也承認他為義人。這是何等大的恩典呢?請看第4,5節:「做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;惟有不做工的,只信稱罪人為義的 神,他的信就算為義。」「算」這個字在本文中合共出現十一次之多,屬財務詞彙,指一筆款項算在一個戶口上。倘若人辛勞搲銀得薪水,這是該得的。但派糖將一萬元存入人賬戶,這就完全是出於恩典;換言之,「稱義」是 神的禮物,不是人努力賺取得來的。事實上,亞伯拉罕經歷因信稱義後,不久又故態復萌,在亞比米勒面前否認撒拉為法妻(創20:2)。又當他一直膝下無兒,在夫人慫恿納妾時就「心太軟」,一句唔該便答允,以致生下以實瑪利;不止使亞伯拉罕被綑綁了十三年,他的後裔更成為猶太人的世仇。但縱然亞伯拉罕有著諸多軟弱和不足,卻聽 神的說話時悔改,便得蒙悅納,恢復與 神愛的關係。同樣,信徒在跟從 神的日子裏,即使蒙 神滿滿的祝福、恩典處處,卻也容易重複陷在不信、埋怨、發爛渣吐出難聽的話,可見當中絕非因行為而被稱義,乃每次為到內心的不信悔改時, 神就稱信徒為義。

II. 得赦免其過,這人是有福的 (6-8)

緊接出場的是大衛,當不少人稱六奪世界足球先生名銜的美斯為外星人,是五十年一遇的奇葩時,大衛更可說是得天獨厚、十八般武藝。他從輕蠅量級殺敗特重量級的巨人歌利亞,成功搶走金腰帶;又包攬最佳作詩、填詞、演繹等屢項殊榮,等同囊括多個格林美獎,在蕭邦國際鋼琴比賽中取得第一名。他亦係位出色的治療師,貧苦大眾的心靈雞湯;大衛更是勇猛的元帥,在爭戰上直搗黃龍,成就統一大業。簡單講,他就係能人所不能,是讓女人愛慕男人嫉妒的完美情人和理想君王;使大衛贏得風華絕代的嬌妻、忠心耿耿的臣子,與及結義金蘭的生死之交,並打做了當時的黃金盛世。對大衛來說,似乎「幸福是必然的」!

然而,大衛卻說怎樣的人才是有福呢?請一起讀第7,8節:「他說:得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的!主不算為有罪的,這人是有福的!」縱使大衛武功蓋世,但當他陷在屬靈上安逸和懶惰時,就被罪惡所勝而受女色誘惑,為滿足情慾更強佔有夫之婦跟她犯下姦淫,繼而用大話冚大話去掩飾,以致犯下殺人等彌天大罪。雖然沒有天眼監控鏡頭拍下大衛的罪狀,他仍可以逍遙法外,內心卻受盡痛苦的煎熬。他在(詩32:3,4)剖白說:「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日,的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。」兩日前,曾震憾全球,多名在2012年印度新德里巴士的強姦兼殺人犯遭到處決。雖然他們先後要求覆檢及求總統減免死刑,但都被駁回;其中一人更懷疑在獄中時畏罪自殺。

當有人問大衛雙手乾唔乾淨時,他可以怎樣回答呢?係未只要用1:99或1:49的漂白水和滴露便能洗淨呢?抑或他雙手做了唔少「陰則事」,水洗都唔清呢?但要陳明罪,不隱瞞一切惡,又談何容易呢?當國際巨星成龍大哥被揭跟吳綺莉播下龍種時,他的回應是:「我做咗一件全世界很多男人都會做錯的事。」咁,究竟係有認錯定沒有認錯呢?反觀,人們耳熟能詳的美國首任總統喬治·華盛頓,他因砍斷父親既深愛且昂貴,全國限量版的櫻桃樹,就坦白向爸爸承認過失。他父親聽見後,不但無責怪兒子,更轉怒為喜抱著他,說:「乖孩子,我很高興你不但沒有說謊,還鼓起勇氣把實情都告訴我;損失一棵樹算得甚麼?我寧願失去這樹,也不願見到你變成大話精。」這樣,大衛何時恢復人生的幸福和喜樂呢?他聽見拿單先知的責備,就承認過錯,去到 神面前禁食禱告、流淚哀哭,以至把床榻漂起、褥子濕透; 神看見大衛真誠懺悔,就赦免他的罪惡。大衛憑著信心迎接 神赦罪恩典時,內心的定罪和羞恥完全消失,與 神的關係復和,經歷從 神而來真正的平安。因著他靈魂湧流出極大救恩的感激,便寫下了這首讚揚詩。

大衛之所以稱為合 神心意的人,從中有何啟示呢?就是因信稱義才是人生最大的福氣。雖然人皆盼望得著好像大衛那樣優越的條件,有人以追逐更高檔的砂紙,擁有dream car、dream house和dream job來一次過滿足哂三個願望;有人就為子女入讀著名學府,或結更多外在果子而竭力奔跑。但與別人比較時,仍感到自己所得的太少。人若因罪與 神不和,即使得著了幸福原素,奈何卻不覺有福,反而內心有很多苦澀和悲慘。這由於人的罪未得赦免,感受到因罪而活在 神的定罪和審判之下。流行歌天王Michael Jackson自小便是個天才兒童、舞藝超群,大部份成名金曲更是由他親筆創作、填詞和主唱,風靡萬千、Fans無數。他卻誤以為要擁有白人外貌才蒙福,結果他做到了;卻深受整容的後遺症折磨,靈魂更因孌童問題困擾。真正幸福乃是人的罪從 神得赦免、主不算為有罪、稱罪人為義。今日不同心理學家也指出病人普遍的問題是孤獨和罪咎感,可見人亟待解決正是如何得稱為義。為了成為有福的人,真正和首要任務不是得著更多美好的外在條件,乃是像大衛那樣渴慕與 神復和,這才是有福的確據。

III. 亞伯拉罕信心的腳蹤 (9-25)

在第9-12節裏,保羅講述被 神稱義的祝福臨到一切信心之人,無論受割禮與否,也沒有分別。請一起讀第13節:「因為 神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。」 神稱亞伯拉罕為義後,賜給他和他的後裔「必得承受世界」的應許。在這裏,「承受世界」的意思,不但指著承受迦南地為業,更是 神將永恆的 神的國賜給亞伯拉罕的後裔為基業。怎能有這事呢?請看第14-16節:「若是屬乎律法的人才得為後嗣,信就歸於虛空,應許也就廢棄了。因為律法是惹動忿怒的,哪裏沒有律法,那裏就沒有過犯。所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔,不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。」在這裏,「後嗣」原文不單是子孫,更是合法繼承者,可以承受產業。但這應許成就,不是通過行為遵守律法,乃是因效法亞伯拉罕的信心而來;所以人得為後嗣,是本乎信,因此就屬乎恩。據聞人一天平均在思想言行上會做出六千至八千個抉擇,要每次都正確無誤是絕不可能。在中世紀時,羅馬天主教便加添煉獄和贖罪劵的重擔要求人遵守。早期的耶和華見證人及最近弄得滿城風雨的韓國新天地教會,也附帶得救條件,教訓人只有十四萬四千人得救,如同要取得奧運資格甚少人能夠達標;這些都是否定因信稱義的真理。保羅在(加3:7,29)說:「所以你們要知道,那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。」「你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。

通過被譽為是新約亞伯拉罕的十字架上的強盜,可以助攻使人更明白這福音。雖然他一生壞事做盡,臨死前也再沒有行善的機會,但聽見耶穌十字架上寬恕的禱告:「父啊,赦免他們!因為他們所做的,他們不曉得。」(路23:34)這時候,他相信身邊的耶穌是救主;便向耶穌禱告說:「耶穌啊,祢得國降臨的時候,求祢記念我!」耶穌對他說:「我實在告訴你:今日你要同我在樂園裏了。」(路23:42,43)可是,人總喜歡和容易在因信心得救以外加上潛規則,便做成在現實生活裏比較:「呢個傢伙比我付出少,為何得的比我多?太不公平!」或是「我裏頭太多不義,太不可愛」就懷疑自己能否得救。然而人一旦作比較,痛苦的根就展開。要知道信徒有力地服侍,不是為 神做了甚麼,或將甚麼給神;甚至為福音工作願意獻上生命,仍不要忘記這一切全是 神的恩典,也是 神給予信徒力量。因此人不可邀功,也不必沮喪,倒要時刻惦記人不是靠行為,乃是惟有相信耶穌,才被 神稱為義。

請看第17節:「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的 神,他在主面前作我們世人的父。如經上所記:我已經立你作多國的父。」亞伯拉罕的信心是怎樣的呢?雖然亞伯拉罕從 神領受「我已經立你作多國的父」的應許,意思是通過他有很多屬肉體和屬靈的後裔將會誕生,成為世人的父。換言之, 神要透過亞伯拉罕一個人因信稱義,叫世上萬民都能因信稱義而得救。照樣, 神因人的信稱他們為義,目的也是要藉著信徒,使所有人認識福音得救。但 神這應許不是好似將白髮染黑那樣,立即變黑哂亦得、得咗,乃是沒有快快成就,他處身的現實境況更是跟 神所應許的背道而馳。亞伯拉罕即使過了信心生活二十五年,仍得不到一個兒子。情況就好似前少女時代的主音歌手,原本籌備在兩星期前,即她生日當天推出主打,跟歌迷一起分享她的喜悅,卻遇上一直扶持自己的父親離世的噩耗而煞停;但最諷刺的,是她新歌的名字叫“Happy”,這是何等叫人感到難堪和傷心呢!當時一個兒子都沒有的亞伯蘭,卻改名為多國之父---亞伯拉罕,豈不是笑大人個口嗎?

請看第18,19節。亞伯拉罕將近百歲人瑞時,身體如同已死,機能已經生銹,妻子撒拉收經,生育的可能性等於零,就是現實完全絕望。但亞伯拉罕在無可指望時,因信仍有指望,他的信心沒有軟弱。一般人的信心常容易受現實和環境因素影響,當看見可能性越來越低時,心中的不信也越來越大。然而,亞伯拉罕的信心是怎樣的呢?請再看第17節上:「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的 神…」就如對一個人有信心,是因為相信他有能力和信實可以做到。亞伯拉罕所相信的是擁有復活權柄,叫死人復活的 神,也是使無變為有的創造主。他因著信靠這位 神,在無可指望的時候,仍然有指望。請一起讀第20,21節:「並且仰望 神的應許,總沒有因不信,心裏起疑惑,反倒因信,心裏得堅固,將榮耀歸給 神。且滿心相信 神所應許的必能作成。」所謂「沒有暗礁,便激不起美麗的浪花」亞伯拉罕的信心如同浴火鳳凰,是美麗的,也是榮耀 神的;他沒有將1%放在現實,而是晒冷將100%信心放在 神的應許之上,並深深與 神相交中,與 神建立更親密的信靠和愛的關係,藉此心裏得堅固,確信 神的應許必然成就。

相傳是韓國第一名殉道者傳教士崔蘭軒,他偷偷的走私聖經(因當時韓國禁止聖經入口);直到1866年他往韓國平壤的商船因裝有武器,故靠岸即被炮火攻擊燒毀,於是他拼命拋擲和派發聖經。有說他在岸上跪在一個軍官面前,雙手高舉聖經,可惜終命喪該名軍官刀下。隨後因當時書本是稀有東西,紙張也非常昂貴,他便把聖經帶回家作牆紙之用,卻奇妙地在聖靈感動下相信主;後來他的家更成了教會和信徒聚集的地方,並促使了1907年的平壤大復興。今日,估計韓國目前有一千二百萬名信徒。雖然亞伯拉罕直到離世時,未有看見通過他興起以色列國,多如海沙的子孫,與及今日全世界的信徒以他為信心之父,但亞伯拉罕的一生提醒信徒,縱然未能完全看見 神的旨意成就,卻相信 神的應許必能作成, 神就會使用信徒成就讓萬民得福的應許。因著亞伯拉罕這樣的信心,可以榮耀 神,被 神承認為義人。去年香港也經歷了社會運動,不少教會出現分裂危機,大學也淪為兵工廠;今年則遇上新冠肺炎全球肆虐,校園也只好停課或推行網上教學,一切都似乎停擺,福音工作也不例外,校園的復興亦不禁叫人感到越來越艱難,仿似遙遙無期,好像看不到往後的曙光。但 神是信實的,必定會與信徒攜手共渡時艱,關鍵在於人仍堅固相信 神應許的信心,就能成為 神的器皿,使萬民蒙福。

請看第23-25節:「算為他義的這句話,不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裏復活的人。耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。」保羅最後指出亞伯拉罕跟新約信徒的信心,在本質上是一致的。昔日亞伯拉罕相信 神叫死人復活,被 神稱義;今日信徒也因信耶穌從死裏復活,被 神稱義。這就是所信的福音核心。

通過今日的經文,我們學習到亞伯拉罕和大衛因信稱義的信心:通過大衛,曉得人生最大的福是人的罪得赦免、蒙 神算為義而與 神復和;通過亞伯拉罕,也明白即使在無可指望的時候,因信仍然指望。信徒仰望全能的 神,將信心完全放在 神的應許之上;那時 神必成就祂對我們人生的應許。祈求 神幫助我們,跟從亞伯拉罕信心的腳蹤行,得稱為義、承受 神的國,並能興起如同天上的星一樣的屬靈後裔,將榮耀歸與 神。