2020-01-17
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大學生研經宣教會University Bible Fellowship

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2019年 創世記 第25課                  12月29日 金佑宣教士

經文 / 創世記 42:1-45:28
金句 / 創世記 45:7-8

差約瑟來成就拯救工作的 神

神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命,這樣看來,差我到這裏來的不是你們,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,並埃及全地的宰相。」

有一個牧者說創世記的主題是和諧,和諧的前提是饒恕。「饒恕」和「和諧」是一件不容易做到的事。因為做不到這件事,在屋企受苦、在公司受苦、在教會也受苦。現在大家在香港社會受苦,是因為彼此不能夠饒恕對方,不能夠與對方和諧,以憎恨和憤怒代替饒恕,以致大家也受苦。祈求主幫助我們通過今天的經文,學習怎樣成就饒恕和和諧,以致我們能組成有饒恕和諧的家庭、教會和社會。

 

I.哥哥們生出沒有後悔的懊悔來,以致得救 (42:1-28)

現在10個哥哥們和約瑟的關係破壞了,雖然他們關係上破壞了,他們沒有任何企圖要相見,約瑟作埃及宰相九年,卻沒有找爸爸雅各,話不定他不想見哥哥們。雅各的12個兒子將來成為以色列12支派的祖宗,他們是信徒的代表,但因他們不和的關係,而不能夠作以色列12支派的祖宗,這是因為耶穌的福音是和平的福音。於是神set了哥哥們因為要得糧食而不能不去埃及遇見約瑟,他們因解決飲食問題,被逼遇見不和的家人。請看 42:6 「 當時治理埃及地的是約瑟,糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了,臉伏於地,向他下拜。」 這時約瑟想起從前所做的那兩個夢,約瑟從前所做的夢其中一個是,哥哥們的禾捆向約瑟的禾捆下拜。哥哥們因揾食的問題,而到約瑟那裏下拜。這時約瑟怎樣做呢?約瑟屈哥哥們是奸細。約瑟為何這樣做呢?請看 42:21 「他們彼此說:「我們在兄弟身上實在有罪,他哀求我們的時候,我們見他心裏的愁苦,卻不肯聽,所以這場苦難臨到我們身上。」」哥哥們提及22年來一直沒有提到在兄弟身上所犯的罪,他們一想起自己在約瑟身上的罪,因罪疚感而受苦。當時他們犯罪的時候估不到,罪疚感會一世跟住他們,哥哥們因將他們的弟弟約瑟賣到埃及為奴隸,活在罪疚感中,這狀態延續到創世記最尾一章第50章。 「從前你哥哥們惡待你,求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話,約瑟就哭了。」 (50:17) 罪的問題不是隨時間能得解決,即使忘記也不能解決,到了某些時刻再次想起所犯的罪而受苦,這是因為罪追着人,使人活出罪的代價。「流他血的罪向我們追討。」(42:22) 雖然哥哥們因他們所犯的罪而後悔,卻解決不了罪的問題。饒恕與和諧的前提是悔改。悔改是在他們得罪的人和神面前公開承認才成就。請看 42:28 「就對弟兄們說:「我的銀子歸還了,看哪,仍在我口袋裏!」他們就提心吊膽,戰戰兢兢地彼此說:「這是神向我們作甚麼呢?」」 他們希望忘記一切所犯的罪,將隱藏的罪帶到去墳墓,但在他們周圍所發生的事,令他們想起他們所犯的罪來而受苦,他們不知道神向他們作什麼而受苦,現在他們不能在約瑟面前認他們從前出賣弟兄的罪,更不能夠在父親面前承認出賣約瑟的罪。哥哥們仍然留在後悔、罪疚感、恐懼、藉口那裡,而不能夠去到悔改那裏。但現在約瑟的哥哥們因罪而憂愁和後悔,是在神面前寶貴的。哥林多後書 7:10 「因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以致得救⋯」人因罪而在神面前憂愁,懊悔引導我們因悔改以致得救。

 

II. 猶大說服雅各和約瑟 (42:29-45:2)

約瑟的哥哥們回到家裏,跟父親雅各說他們被屈是奸細,以致要帶便雅憫到埃及,證明他們的信實,先至能釋放西緬。這時雅各很生氣「你們使我喪失我的兒子,約瑟沒有了,西緬也沒有了,你們又要將便雅憫帶去」 (42:36) 似乎不能夠說服父親雅各,帶便雅憫到埃及再次買食物回來。那時候流便要說服父親,「我若不帶他回來交給你,你可以殺我的兩個兒子,只管把他交在我手裏,我必帶他回來交給你。」(42:37)流便是長子的身分,他將他的兩個兒子的生命作擔保,保證帶便雅憫回來,但是雅各拒絕,帶便雅憫走?絕對不可以。流便失敗,不能說服父親,這個時候猶大出來說服父親,後來成功。當我們觀察其中過程的時候,學習到說服人或與人協議上成功的秘訣。流便和他的父親的妾辟拉同寢(35:22);猶大同他的媳婦同寢甚至生BB。兩個都在行為上好過分,猶大和流便最大的分別是,流便多多自義, 猶大無自義。當約瑟叫哥哥們帶便雅憫來埃及的時候,他們想起出賣約瑟的罪而受苦,這個時候流便同兄弟們說:「都話啦,我叫你地唔好害約瑟,依家搞成咁樣!」(原文:我豈不是對你們說過、不可傷害那孩子麼、只是你們不肯聽、所以流他血的罪向我們追討。)(42:22)流便覺得淨係得自己一個人是啱的,其他人都是錯,指出別人的罪。猶大卻在媳婦她媽面前說:「你比我更有義。」 猶大覺得在兄弟之中,自己是一個最大的罪人。當人帶着自義要教訓別人,得唔到對方的心,在說服人的事上失敗。香港的分裂是因為出於自義,彼此指出對方的錯誤,塞住了達成協議的路。雅各見到從埃及所帶來的糧食盡了,叫兒子們再去埃及買糧食回來,這個時候猶大告訴父親現在的境況,明確地說明「那人諄諄的誥誡我們、說、你們的兄弟若不與你們同來、你們就不得見我的面。」(43:3)然後強調決定權在爸爸那裡, 「你若打發我們的兄弟與我們同去、我們就下去給你糴糧。 你若不打發他去、我們就不下去、因為那人對我們說、你們的兄弟若不與你們同來、你們就不得見我的面。」(43:4-5)父親雅各話「你們為甚麼這樣害我、告訴那人你們還有兄弟呢?」(43:6)雅各講出在解決問題的事上一些都幫不到的過去事,埋怨兒子們,這個時候猶大得着同工,其他哥哥們出來幫猶大, 「那人詳細問到我們、和我們的親屬、說、你們的父親還在麼.你們還有兄弟麼。我們就按著他所問的告訴他、焉能知道他要說、必須把你們的兄弟帶下來呢。」(43:7)當流便說服父親的時候,無人幫他,猶大卻得到弟兄們的同工,。充滿自義的人得不到人的心,無自義的人得到同工。其後猶大傳盼望的信息比爸爸, 「你打發童子與我同去、我們就起身下去、好叫我們和你、並我們的婦人孩子都得存活、不至於死。」(43:8)流便假設失敗,就要殺兩個兒子,猶大傳有盼望的信息,都得存活不至於死,他同爸爸講按他的說話做,大家都有着數,猶大亦都願意付出自己的犧牲,「我為他作保、你可以從我手中追討、我若不帶他回來交在你面前、我情願永遠擔罪。」(43:9)如果自己一D都不肯付出的話不能說服對方。帶來自己犧牲的付出才有最大的說服力,然後叫對方知道若他決定得越遲就越多損失,藉此催促對方快決定 「我們若沒有耽擱、如今第二次都回來了。」(43:10)說服或達成協議不是用無負擔的對話來結束,為到得着成果需要催逼決定。猶大本身不是有這種達成協議智慧的人。猶大可以咁做是因為佢內心願意自己死作永遠奴隸都要救家人生命的內心而提出這樣的說話。他代替便雅憫的生命,永遠擔罪,這個才是長子的內心,亦都是耶穌的內心。猶大以自己的生命代替弟兄的生命,佢點能夠帶着這樣的內心呢?猶大知道自己在兄弟中是罪惡最大的,即使自己無蒙福,如果兄弟蒙福得救的話,願意付出自己的生命。雅各聽猶大的說話有咩反應呢?請看第43:13-14節「也帶著你們的兄弟、起身去見那人。但願全能的 神使你們在那人面前蒙憐憫、釋放你們的那弟兄和便雅憫回來.我若喪了兒子、就喪了罷。」雅各一直都稱便雅憫為「我的兒子」,現在稱便雅憫為「你們的兄弟」,佢開始放低對他兒子便雅憫的執着,話我若喪了兒子就喪了吧。這話不似雅各的言語。雅各的意思是「抓住」,佢的人生以一個詞語來撮要的話是「執着」,佢對長子的名分執着,聲譽的執着,對拉結的執着,對約瑟的執着,佢最後的執着是便雅憫。佢每一樣野都唔能夠放低卻失去一切,佢現在竟然放低佢最後的執着便雅憫,話我若喪了兒子就喪了吧。雅各的爺爺亞伯拉罕將兒子以撒獻在摩利亞祭壇上,雅各以同樣的內心放低自己的兒子,雅各漸漸體會到佢擁有的一切也不是屬於自己的。佢體會到呢樣野需要130年的時間。約瑟的哥哥們悔改之前,首先需要雅各的悔改,神從這裡開始引導雅各的人生和他的家,凡事亨通,這個亦是雅各人生真正的轉捩點。我們不能夠放下的執著,令我們人生陷入不幸當中,雅各放下自己的兒女時,神就開始養育他的兒女,塑造佢地成為以色列十二支派的祖宗,在這事上神寶貴的使用約瑟和猶大。猶大成功說服父親雅各,終於能夠帶便雅憫到埃及。約瑟見到便雅憫好高興,為他們擺設筵席,約瑟看見便雅憫的樣,好似他所愛的媽媽拉結的樣子,內心愛弟之情發動,他急忙的入房哭了一場,洗了臉出來。他知道時候未到,就勉強隱忍情感,要進行最後的試驗,要知道哥哥們的真心。約瑟打發哥哥們去迦南地的時候,將他所用的酒杯藏在便雅憫的袋裡,然後打發家宰追他們,追到了就責備他們:你們為何偷我主人的酒杯呢?約瑟的哥哥否定:「沒有呀,我們絕對沒有偷呀,若在我們之中誰的袋子找到酒杯,佢會死,我們個個都作主人的奴僕。」然後打開各人的口袋,點知在便雅憫的口袋中找到酒杯。如果係從前的哥哥們,一定會說:「又係便雅憫你呀,同你個哥哥約瑟一樣,你真是抵死呀!」但是哥哥們並沒有怪便雅憫,亦沒有按家宰的說話,只係將便雅憫拉去埃及,自己就回到迦南地。哥哥們個個都撕裂衣服,一齊回到埃及,站在約瑟面前,每一個都唔知說咩好,這時候猶大對約瑟說什麼呢?請睇第44章16節:「猶大說:我們對我主說什麼呢?還有什麼話可說呢?我們怎能自己表白出來呢?神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」猶大沒有講出責怪任何人的說話,只係認罪,神已經查出僕人的罪孽,然後話:我們每個都有共同的責任要作約瑟的奴隸,約瑟拒絕,請睇第17節,「約瑟說:我斷不能這樣行!在誰的手中搜出杯來,誰就作我的奴僕;至於你們,可以平平安安地上你們父親那裡去。」這個時候哥哥們那樣真的沒有辦法,怎可以拒絕埃及宰相的說話呢,就退後。但這個時候猶大前進挨近約瑟,然後講出聖經裡最令人感動的所感,請大家帶著猶大的心、悔改的心、罪人的心腸讀44章18-34節,「 猶大挨近他,說:我主啊,求你容僕人說一句話給我主聽,不要向僕人發烈怒,因為你如同法老一樣。我主曾問僕人們說:你們有父親有兄弟沒有? 我們對我主說:我們有父親,已經年老,還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了,他母親只撇下他一人,他父親疼愛他。 你對僕人說:把他帶到我這裡來,叫我親眼看看他。 我們對我主說:童子不能離開他父親,若是離開,他父親必死。 你對僕人說:你們的小兄弟若不與你們一同下來,你們就不得再見我的面。 我們上到你僕人─我們父親那裡,就把我主的話告訴了他。 我們的父親說:你們再去給我糴些糧來。 我們就說:我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往,我們就可以下去。因為,小兄弟若不與我們同往,我們必不得見那人的面。 你僕人─我父親對我們說:你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。 一個離開我出去了;我說他必是被撕碎了,直到如今我也沒有見他。 現在你們又要把這個帶去離開我,倘若他遭害,那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。 我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人─我父親那裡,若沒有童子與我們同在, 我們的父親見沒有童子,他就必死。這便是我們使你僕人─我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。 因為僕人曾向我父親為這童子作保,說:我若不帶他回來交給父親,我便在父親面前永遠擔罪。 現在求你容僕人住下,替這童子作我主的奴僕,叫童子和他哥哥們一同上去。 若童子不和我同去,我怎能上去見我父親呢?恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」 猶大在約瑟面前分享個人的家庭史,內容集中在他的父親,在16節的經文裡他提及父親17次。雅各只係約瑟和便雅憫為我的兒子,稱拉結為我的妻子,其他的全部都係叫「你們」,持續傷害了兒子們,但是猶大現在迎接父親的偏愛,不再將家庭的不幸,責任推卸爸爸的身上、不再怪責他。佢明白爸爸一直22年的偏愛,爸爸對拉結所生的兒子們的執著,他明白爸爸的憂愁。佢憐憫和懷抱父親,猶大經歷過失去兩個的兒子的痛苦和憂愁,他明白爸爸失去兒子的痛苦、亦明白爸爸可能再失去兒子的恐懼。佢為便雅憫以自己的生命做擔保,若不能帶便雅憫回到父親那裡,他永遠擔罪。猶大按與父親所說的話在約瑟面前講:他會自己作奴隸,為便雅憫付出罪的代價,懇切哀求約瑟打發便雅憫和其他的弟兄回家。他的說話幾咁叫人感動呢!猶大嘅說話好似耶穌係十字架上擔當罪人的罪而作出嘅禱告啊:「父啊,赦免他們!」(路23:34)猶大好似那位要將罪人帶回父神那裏的耶穌一樣,約瑟聽見猶大嘅所感,有乜嘢反應呢?請看45章1-2節:「 約瑟在左右站着的人面前情不自禁,吩咐一聲說:「人都要離開我出去!」約瑟和弟兄們相認的時候,並沒有一人站在她面前。他就放聲大哭,埃及人和法老家中的人都聽見了。」」 約瑟放聲大哭,流出許多眼淚,他的眼淚裏包含著許多意思,他的眼淚包含着向弟兄的寬恕,過去22年,他因為從哥哥們以來嘅傷痕,背負着沉重的擔子而受苦,今天他經歷到這罪的重擔掉下來,輕省得叫他滿心感激,他亦見便雅憫喜樂和得着哥哥們的喜樂,也有再與父親相見的盼望而歡樂。他帶著各種複雜的情感而不能自禁,放聲大哭。在這裡我們再思想一下猶大的角色:猶大幫助父親雅各放下對便雅憫的執著,通過他真實地認罪,解除了約瑟與兄弟之間難以解除的怨恨,重拾和諧的關係。猶大怎樣能懷抱父親、約瑟、哥哥們,而成就這件事呢?猶大與媳婦他瑪同寢生孩子,他經歷在這樣的羞恥中承認他瑪比他更有義,他承認自己是罪人中的罪魁,以致他可以懷抱任何人。他情願撇下自己,說服雅各和約瑟,使全家重新和睦,後來他亦成為耶穌的先祖,救贖工作的主角。耶穌說:「你們中間誰願為大,就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。」(太20:26-28)猶大在兄弟之中作僕人,服事人,甚至捨棄自己的生命來作便雅憫的贖價。由此看見,知道自己是最大的罪人,以致能夠懷抱所有人的軟弱,作和諧的中保,使兄弟的共同體和睦,他便為大。求主幫助我們,帶着猶大的認信,在兄弟之間作僕人、服侍人、甚至犧牲自己,作別人的贖價,成為和諧的中保。

 

III. 約瑟美麗的解釋(45:3-28)

45:5-28是約瑟對哥哥們出賣他的事所作出的美麗解釋。約瑟的人生無成為悲慘,反而變得美麗,是因為他這個美麗的解釋。請大家一齊讀45章5節:「現在,不要因為把我賣到這裏自憂自恨,這是神差我在你們以先來,為要保存生命。」約瑟首先寛恕哥哥們的罪:「現在,不要因為把我賣到這裏,自憂自恨」,約瑟寬恕了在罪咎中憂愁的哥哥們。事實是哥哥們收錢,將約瑟賣到埃及做奴隸,但約瑟解釋說,神差他來埃及,請看45:7-8節:「神差我在你們以先來,為要給你們存留餘種在世上,又要大施拯救,保存你們的生命。這樣看來,差我到這裏來的不是你們,乃是神。他又使我如法老的父,作他全家的主,並埃及全地的宰相。」神為了從饑荒中拯救全家的人,首先打發約瑟到埃及,使他作埃及的宰相,為了保存全家人的生命。約瑟並不是看自己有能力和誠實,而成為埃及的宰相,他看這一切全是神的計劃。他自己只不過是在救贖工作上被神使用。他以神的目光看自己人生的時候,能夠不成為命運主義者和悲觀主義者,亦沒有憎恨哥哥們,反而他看見神使用哥哥們的嫉妒打發他來到埃及,以至他成為埃及的宰相,想到這裡,他便感謝神。同樣,因掃羅王對大衛的嫉妒成為一個謙卑的王。抹底改能夠坐在王的馬車上面,是始於哈曼要殺他的惡計。使約瑟做埃及宰相的,都是憎恨自己的哥哥們。神成就這一切救恩的工作,祂是幾咁奇妙呢。He is wonderful!神是full of wonders 的。約瑟抱著便雅憫和哥哥們與他們親咀,而歡樂。他在神的主權、美善的旨意裡寛恕所有人,迎接他們,愛他們,而且應承以自己個人的財產來養成家人。人越有錢就越想與親人斷絕關係,如果支出的是我的錢,我寧願不和諧。但是約瑟經歷和諧而來的喜樂,錢不再是問題。真正的和諧帶來甘心的支出。

 

雅各聽約瑟的消息,他的喜樂是怎樣的呢?他知道約瑟還活著已經很喜樂、感謝,進一步知道約瑟成為埃及的宰相,而極大的歡樂。雅各的人生被任何人都受更大的苦,但亦都有極大的surprise。雖然雅各起初不信這件事,但是他看見約瑟打發的埃及製BENZ先至信。內心甦醒過來,而且45:21裡,聖經將雅各的兒子稱為以色列的兒子,表示他們是一個和諧,彼此相愛而幸福的神的百姓。

今日的經文主旨不是講一個本來不和的家庭後來和諧而happy ending 的家庭故事、乃是記錄神成就的大救恩。哥哥們發現自己的罪,認罪悔改;雅各放低最後的執著;猶太為拯救兄弟,願意以自己作贖價;約瑟寛恕哥哥們,以愛迎接。這裡將一切福音的因素都包含晒。在這個救贖工作上,神表面上使用約瑟,內在上使用猶大,外在上以約瑟作為耶穌的模型;內在上以猶大作耶穌的模型。祈求神施恩給我們,將叫人和諧、將猶大的內心賜給我們,我們能夠成為叫人和諧的中保,將約瑟美麗的解釋賜給我們,使我們在神的救贖工作上,被神寶貴地使用。