2019 秋令營 鄒彼得牧者

彼得前書2:4-10

金句：2:4,5

來到活石耶穌的面前

「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選，所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」

本段經文使徒彼得幫助信徒清楚在　神面前的身份。因為人都基於自己的身份點樣，就過怎樣的生活，例如做父母就應該有父母的責任和樣式，有老師嘅身份，就有老師當做嘅事和態度，做醫生嘅亦有醫生的守則和義務。我們在　神面前，擁有獨特的身份，在不信的世上被主看為極寶貴，雖然初期教會的信徒是，在世上受逼迫，分散和寄居的人，但是信徒也是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度和屬神的子民」。祈求主通過本段經文，使我們完全領受　神 賜給我們這寶貴的身份，讓我們全心全意活出信徒應有的人生。

Ⅰ∙ 活石，被建造成為靈宮 (4-8)

請看4節「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選，所寶貴的。」使徒彼得描述耶穌是活石。石頭是有生命活的嗎？這樣描述石頭好像太吊詭！如果石頭有生命，以大石建築的房屋和堡壘，豈不變成「移動城市」或者「行動城堡」，彼得可能是一個科幻小說迷？自然界中有一種植物被稱為LIVING STONE (生石花屬)，它外表如同一塊石春(鵝卵石)，藏在沙漠地面，生長緩慢，毫不起眼。但是 使徒彼得不是植物學家，也不是教信徒怎樣種花；這裡彼得是用比喻來描述，主耶穌是「活石」。

使徒彼得從何體會到「主乃活石」呢？參考7節下「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。」使徒彼得聽過耶穌講有關萄萄園戶的比喻，馬可福音12:10 裡耶穌引用過詩篇118:22 中這句話；彼得深深體會到，這話指著耶穌是 被匠人所棄的石頭，卻是被　神所揀選，所寶貴的 。

當耶穌在世上傳道之時，也是被人所撇棄，受宗教領袖逼迫；最後把祂釘死在十字架上。然而創造全世界的建築師，全能的　神，卻揀選和寶貴被人所棄的石頭，作為房角石，成為建造　神救贖普世萬民工作的基石。耶穌的十字架和復活的福音，成為拯救罪人的惟一方法。耶穌是活石，因為他從死裡復活，得勝死亡權勢，賜人永遠的生命。活石耶穌是　神建造工作的標準。

誰想被撇棄﹑在社會中被排斥呢？誰不想在世上賺大錢，有樓有車，事事亨通呢？被撇棄的痛苦叫人精神上難以承受；好多人失戀被撇棄，就想結束生命。也有人被裁員失業，感到被撇棄，無咗存在價值，封閉自己不想見人。在不信的世界裡，信徒跟從耶穌的樣式生活，被人撇棄 和受逼迫是難以忍受的事實。

然而彼得宣告 被人撇棄的信徒，到主的面前來 是怎樣的呢？請看5節：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」雖然我們被撇棄，但到主面前來，也就像活石，被建造成為靈宮。

「被建造成為靈宮」是甚麼意思呢？是否信徒要變成古板﹑頑固﹑剛硬如同一塊正正方方的石頭呢？不是。靈宮英文是 spiritual house，房屋或者宮殿是由許多建築材料，互相聯合建成的。信徒的聚會以活石耶穌基督為中心，一間一間的靈宮組合成 聖靈可以有力工作的地方，也就是教會。由此可見，教會並非一幢建築物，或者學院，教會是由許多 以「活石耶穌」標準的信徒「小活石」聚集的聚會，是一個屬靈的群體。信徒「被建造成為靈宮」這個觀點，使我們明白聖經中，教導信徒要參與聚會的重要性，信徒的聚會對社會和時代發出美好的影響力，每個不同的信徒在聚會中，可以互相建立被主使用。

6節：「因為經上說：看哪！我把所揀選，所寶貴的房角石安放在錫安，信靠祂的人必不至於羞愧。」房角石是建築物的根基，每一塊建造的石塊都以房角石為標準。舊約時代的聖殿只一幢建築物，它是新約聖殿的預像。　神所揀選、所寶貴的房角石，就是耶穌，　神以耶穌為救恩的標準，建造敬拜事奉神的殿。

世界以財富、自誇和人的能力為標準，信徒相信耶穌，以主所揀選的房角石為 標準生活，必定或到唔容易和羞愧。因為世人物質、金錢和享受，首先體貼肉體的慾望；信徒卻以耶穌的話和愛　神為首，投入服事福音和羊群，被人嘲笑和輕視。這裡使徒彼得話，信靠房角石耶穌的人，必不至於羞愧。雖然信徒許多時只看到面對的困難，但「信靠祂的人必不至於羞愧。」因為信徒暫時受苦難，卻是來到主面前，被建造成為靈宮寶貴的存在，最合適被主建造救恩工作。

請看7，8節；　神藉著耶穌賜人救恩和活潑的盼望，所以信靠祂的人以穌耶為寶貴，相反，不信的人以為耶穌無用，隨自己意思撇棄耶穌，靠自己建造人生的房屋，各人有各人的一套標準。然而耶穌不單成為了救恩的標準，也是　神設立審判的標準，人無論用怎樣的標準生活，最終要在審判日撞上耶穌，耶穌成為他們被絆跌的石頭。耶穌在馬太福音21：44說：「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰㧜得稀爛。」

Ⅱ∙ 祭司的國度 (9,10)

信徒按　神的標準生活有怎樣的身份呢？請看9節：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」這句話是　神給信徒的聘書（appointment letter）。這句話也是　神在以色列出埃及時，聚集他們在西奈山，向他們宣告的話「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民（出19:5,6上 ）。」　神盼望祂的百姓成祭司的國度，聖潔的國民，每一個人都可以承擔服事，叫人敬拜事奉　神的事工。這是　神創世以來最偉大的異象。使徒彼得在感動中宣告　神的這個異象，藉因信耶穌為基督的信徒成就了。這樣信徒在　神面前有特別寶貴的身份。

第一；被揀選的族類 。信徒是被　神揀選的人。世界以人的樣貎身材，學歷﹑能力和屬人的條件來揀選人，無論讀書入大學，或在社會工作，人人都努力裝備自己，都想被揀選。我小學時，班裡三十幾位同學設計的聖誕卡中，被老師揀選了我設計的那一張，參加級別組的決賽，最後得到了優異獎，已經感到非常高興；更何況創造天地萬物，全能的　神揀選的人，信徒是被　神揀選的族類，這是比世上一切身份都寶貴和有價值。 信徒會擔心無被世界揀選，被人排斥，但不要忘記　神已經揀選了我們，並且祂的揀選非因我們的條件和能力，單單因為祂的主權和恩典。

第二；有君尊的祭司。「君尊的祭司」英文是”a royal priesthood”，就是擁有王族血統的祭司。君王要管治和作領袖帶領服事百姓，君王有氣度，規律和節制的生活，隨時幫助和承擔國民，必須捨己，攻克己身。　神這樣看信徒的身份是有君尊祭司，不斷訓練和塑造他們有君王的內心、品格和皇權(KINGSHIP)。同時也是祭司，「祭司」是舊約出埃及記裡，　神親自設立以色列人中，利未支派承擔的職份，要服事會幕﹑約櫃和一切獻祭的禮儀，特別為百姓的罪，到　神面前獻祭和禱告；祭司是惟一作　神與人中間中保的重要身份。直到新約時代，耶穌基督作我們的大祭司，祂以自己的血代贖世人的罪，為罪人禱告，使相信的人藉祂可以坦然無懼來到　神面前，領受主的應許和恩典。同樣，這時代　神設立信徒「是有君尊的祭司」，可以承擔和服事靈裡迷失和流浪的校園年青人。

第三；聖潔的國度。　神看被揀選的信徒「是聖潔的國度」A HOLY NATION，意思是從世界分別出來的國度，這國度的人過聖潔的生活。世上不同國家的人有不同的飲食﹑價值觀﹑習慣和目標。我們今年的聖誕崇拜是12月22日冬至，「做冬」是中國人特別的節慶，同其它國家與別不同。以色列人430年間在埃及作奴僕生活，他們關心的只是肉體的需要，吃喝嫁娶，做苦工常常埋怨，為各樣生活困苦憂愁，充滿做奴僕的劣根性。　神卻領他們出埃及進入應許之地，盼望建立他們為屬神聖潔的國度，在飲食上和生活上都要改變，尤其服事　神的祭司，要自潔和守嚴格的規例，分別為聖。雖然現在信徒不必在飲食上有特別的要求，但　神以同樣的目光，看他們為「聖潔的國度」，把他們被分別出來，彼前1：15說「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」

第四；屬　神的子民。相信耶穌的人被稱為「屬　神的子民」，這表示　神十分重視﹑負責和保守信徒；換句話說，　神宣告信徒是屬祂的主權。小時候我們的書包，課本，甚至校服，都會寫上名字，標示屬個人的財物，表明這是屬我的主權。屬於自己的東西，都會好好保管和珍惜。何況　神藉耶穌寶血的重價買贖回來的信徒，　神看我們是何等寶貴，愛惜和保護我們呢！這位　神必負責我們的生命，引領我們的人生，直到我們將來與主耶穌一同進入　神的國，承受主為我們預備天國的基業。

這樣，當我們清楚信徒在　神面前屬靈的身份，是何等的重要和寶貴，我們應該怎樣回應主的愛呢？又有怎樣的使命呢？請看9節下，10節：「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了　神的子民。從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」我們要像主愛我們那樣愛主，積極承擔主交託的福音使命。使徒彼得在這裡指出，信徒要宣揚這位召人出黑暗入奇妙光明的主，就是　神怎樣在屬靈上黑暗的世界中拯救我們，進入　神國的光明中，我們要為主作見證。

雖然我們在世上有不同的身份，但無一能比作信徒，被　神揀選，看為寶貴的身份。主耶穌是活石，我們到主面前來，以耶穌基督為標準建造靈宮，作這時代的小活石，是有君尊的祭司和聖潔的國度。