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大學生研經宣教會University Bible Fellowship

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2019年 創世記 第22課                             11月3日 Anglea Kim宣教士

經文 / 創世記 34:1-36:43
金句 / 創世記 35:1

伯特利

「神對雅各說:「起來!上伯特利去,住在那裏;要在那裏築一座壇給神,
就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」」


人如廁前後心境也有所不同。同樣,人在緊急時,懇切地尋求神,但問題得解決後就把神忘記了。神不喜悅我們留在示劍,就是以自己為中心的信仰。神盼望我們上伯特利,就是遇見那位在危難中,一直保守我們,與我們同在的神。祈求神通過本段經文,我們離開從以自己為中心的示劍,上伯特利去,喜樂地事奉神。

Ⅰ‧有了臭命的雅各 (34章)

請看34:1「利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那地的女子們。」不知是否底拿因哥哥們太粗魯,不夾一起玩,所以出去找那地的女子。底拿要見那地的女子們,並非行街或購物,而是要觀察和學習那地的女子們。底拿渴望享受示劍城的文化,她因著朋友們的介紹,認識了在當地最受人歡迎的一位年青人示劍。他是那地的主,並且他父親哈抹正是將地賣給雅各的人。示劍有經濟的能力,有社會的地位,也是一位風度翩翩的紳士。他實在不錯呢!然而,在底拿身上發生了什麼事呢?很不幸地,底拿被示劍玷辱了(2)。聖經通過雅各女兒底拿的生活,間接地顯明雅各家人的狀況,在後來35:4描述,他們一家將外邦神像和耳環埋在橡樹底下,顯露出雅各家的崇拜偶像的情況。

雅各來到示劍時,底拿大約7歲。現在底拿成長為少女,雅各住在示劍也有十年之久,一家深深被示劍城的文化同化了。雅各雖然看見自己的女兒戴耳環、化妝,又與當地的年青人相交,拍拖,卻不以為問題。為何雅各不照他向神所許的願上伯特利,卻在示劍許多日子呢?示劍位於以巴路山以南,基利心山以北,東邊有約旦河,西邊有地中海,是古時的交通要塞。示劍與別的巴勒斯坦地不同之處,在於有豐盛的水源,適合人和牲畜居住。後來,示劍也成為了北以色列的首都(列上12:25)。過往二十年,雅各在拉班家裏好像奴僕一樣生活,現在得脫離地獄般的生活,壓在心頭與以掃不和的問題也解決了。在一無所缺的示劍生活,他開始鬆懈起來,盼望在示劍舒適地度過餘生。

請看第5節:「雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野,雅各就閉口不言,等他們回來。」雅各想到他一直與哈抹之間的關係,和在示劍那裏很多與哈抺往來的生意。不知道是否哈抹知道雅各這個弱點,他找雅各時,沒有說半句道歉的說話,反而提出將底拿給他的兒子示劍作妻子的條件。

請看第9,10節:「你們與我們彼此結親;你們可以把女兒給我們,也可以娶我們的女兒。你們與我們同住罷!這地都在你們面前,只管在此居住,做買賣,置產業。」哈抺的意思是將永久居留權給雅各,而且彼此結親,成為同一個民族(22)。但雅各的兒子們有甚麼反應呢?雅各的兒子們聽見這事,就從田野回來,人人忿恨,十分惱怒。忿恨的他們裝作接受哈抹的提議,便提出欺騙他們的條件,那是叫所有示劍的男子都受割禮,才能成為同一個民族(15,16)。哈抹和示劍到了本城的門口,說服本城的人,若他們和雅各家成為同一個民族,可以得著很多經濟上的利益,因此城裏所有的男子都立即受割禮。

到第三天,眾人正在疼痛的時候,雅各的兩個兒子西緬和利未,各拿刀劍,趁著眾人想不到的時候來到城中,將一切男丁都殺了。雅各的兒子們充滿憤怒,不但殺滅全城男丁,又掠奪牲口和財物。他們的行徑與示劍人沒有分別。神說:「伸冤報應在我」(申32:35),我們應當將審判仇敵的事交託給神。然而雅各的兒子們因暴怒而失去理智,甚至以與神立約聖潔的割禮用在報仇的事上。他們殺了玷污底拿的示劍後,怒氣還未止息,甚至把示劍的父親和城中一切的男丁也殺滅。

由此可知,雅各住在充滿偶像文化的疏割很長時間,又不專心地事奉耶和華,卻容許崇拜偶像,那惡果通過兒女們顯露出來。兒女們慢慢受到父母的品德所影響,但父母的不信和世俗的生活也會影響兒女們。我們任由肉體和屬靈的兒女隨意生活,就要承受可怕的惡果。歷史作我們的鑑戒。後來,雅各祝福十二個兒子們時,咒詛了西緬和利未。「他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。」(49:5-7);「你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。」(羅8:13) 我們要祈求神保守我們屬靈和肉身的兒女們,能過著捨己、節制殷勤不懶惰的生活,心裏火熱,常常服事主。我們在凡事上作他們的榜樣。

請看第30節:「雅各對西緬和利未說:「你們連累我,使我在這地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。」西緬和利未以割禮殺人擄掠,使雅各家發出臭名。然而,一切問題來於在世界與神之間腳踏兩船的雅各。如果雅各持守向神所許的願,在伯特利以神為中心生活,就不會遇上此事。雅各卻以肉體為中心生活,一直擔心被迦南人憎恨而失去一切財富,以致滅亡。在第30節,他說:「你們連累我,….他們必聚集來擊殺我,我和全家的人都必滅絕。」雅各所說的都以「我」為中心,世俗地生活,在迦南地屬靈上發了臭名。

第34章裏顯明了雅各和他的一家雖然順從神的說話回去本鄉,卻途中留在看來活得好的疏割,任由各種偶像進入自己心裏,只以生活為中心時結出悲劇的果子。可能雅各一家在疏割沒有發生底拿事件,他們會繼續住在那裏,享受安逸和豐盛,定居在疏割,最後完全失去神呼召他們的盼望。神使萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。神使萬事互相效力,叫雅各一家不隨從肉體生活,而是隨從聖靈的旨意、為神的榮耀過生活。神盼望藉此使他們按照起初神呼召的盼望,在永遠的救贖工作上被神使用,作祝福的源頭和信心的祖宗。聖經說:「我受苦是與我有益,為要使我學習你的律例。」(詩119:71) 無論如何,我們要親近神,勝過世上的引誘,行走在信心和真理的道路到底。祈求主幫助我們記念,從前在逼切患難與我們同在的神,我們持守與神同行生活。

Ⅱ‧起來!上伯特利去 (35章)

請看35:1「神對雅各說:「起來!上伯特利去,住在那裏;要在那裏築一座壇給神,就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。」」神咐吩雅各從示劍起來,往伯特利去。雖然示劍帶給雅各舒適無憂,但那裏充滿罪惡文化。伯特利又是怎樣的地方?伯特利是雅各第一次單單仰望神,憑信心過生活之地。雅各逃避哥哥以掃,以石作枕。當時雅各只有一個人,也沒有財產。他何時被哥哥追上,何時遇見山賊也不知道。但他因著有神的應許而剛強壯膽。「我也與你同在。你無論往那裏去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的.」(28:15) 雅各看見神的異象,「夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。」他內心充滿盼望,在險惡的世上,將來也成為祭司一樣把天和地連接起來。雅各個人地遇見神說,「耶和華真在這裏」。伯特利就是雅各第一次遇見神,充滿向神感激的地方。

如今過了三十年,雅各富有起來,有四個妻妾,十二個兒女,還有極多的牲畜。他懂得怎樣做人處事,變成成功人仕。但雅各屬靈的境況惡劣,在他內心沒有神的說話,失去屬靈的異象和盼望許久。雅各曾在雅博度口逼切地抓著神,神就與他摔挍,並給雅各改名為以色列。然而,在以掃的問題得解決後,他失去了作第三代信心祖宗的身份,安逸於現狀,被世俗所同化。他只能歎息,卻沒有掙扎。神就通過底拿的事情,向雅各發出警號,使他醒悟過來。雅各上伯特利,不是找到安全的避難所,而是撇下一切偶像,上去遇見神。為罪悔改,單單敬拜神,恢復與神的關係、信仰的純正和絕對性。這才是雅各得活的道路。

現在我們的屬靈情況怎樣?我們盼望過著安順的日子,然而常有意想不到的事發生,健康的問題、工作的危機、孩子的悖逆等。並且,福音工作並不容易,卻發生了同工之間的問題。我們埋怨別人、上司或社會,但主對我們說,起來!上伯特利去。我們不要與人爭戰,卻要起來,上伯特利去。我們的伯特利就是從前我們在罪惡中遇見神的地方。我們經歷神觸摸我的傷痕,經歷耶穌十字架愛的赦罪恩典:「小子,你的罪赦了」;「我也不定你的罪」;「我要叫你們得人如得魚一樣」。也是我們領受作牧者和宣教士盼望之地。以往在帳棚共同的生活,一間屋裏七八個人生活,清早起來呼求神。也有人通宵寫所感,與神的說話摔挍。在校園裏傳道,即使鞋破了也甘心,錢財不多也樂意奉獻,帶著盼望呼喊在宣教工作中成為主角,背誦經文。我們內心充滿異象,願意到廣闊的內地向人傳揚耶穌十字架的大愛。如今,我們比過往富有,住在更寬闊的樓宇,駕車,間中享受生活、旅行等。在忙碌的生活中,我們的肉體和靈魂也疲倦,又面對生活的壓力,養育兒女的擔子,身體出現毛病。我們慢慢失去屬靈的渴望,成為了生活人。我們失去從前對神說話感激,經常感到疲倦。究竟我們人生遇上甚麼問題呢?主對我們說,起來!上伯特利去。上伯特利去,在那裏為神築壇,築清早禱告的壇,天糧的壇,1-1研經和十一奉獻的祭壇。神在伯特利等候我們,盼望遇見我們,恢復我們的屬靈生命。

雅各對神的吩咐有何回應?請看第2節:「雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說:「你們要除掉你們中間的外邦神,也要自潔,更換衣裳。」雅各迎接神的方向,全家進行宗教大改革。

第一,除掉外邦神和自潔

拉結在離開父家時偷了神像。他們視那偶像家庭的守護者。他們相信帶著神像,生活變得亨通。他們應當單單事奉耶和華,但為了物質和享樂,秘密地服侍外邦神。當物質和享樂主義的酵進入了他們心裏,他們的心就腐敗。如今他們壯膽地撇下偶像才能自潔,才能與聖潔的神相交。我們住在以物質為上的世界裏,物質容易成為我們的偶像。我們看見別人買樓買車,心中也會思考怎樣能賺多點錢好像他們。我們也會在網絡瀏覽裏過了一天,才發現腦袋一片空白。我們壯膽地撇下奪走我們屬靈生命的上網習慣,撇棄物質和享樂主義時,耶穌十字架寶血的能力使我們的心靈得潔淨。不但我們作學生時代要掙扎,在中年時候,我們也需要在屬靈上掙扎,不至靈魂腐敗。我們逼切要恢復對神絕對的心和聖潔,因為屬靈的能力從我們的心發出。

第二,更換衣裳

衣服代表著一個人的身份。雅各的家人住在示劍的十年,習慣示劍的文化。他們初來到示劍時,脫去巴旦亞蘭鄉村的氣息,換上時尚的示劍服裝。他們一家失去了屬靈的身份。作第三代信心祖宗的雅各面對屬靈危機,帶領一家壯膽地更換衣服。「黑夜已深,白晝將近;我們就當脫去暗昧的行為,帶上光明的兵器。行事為人要端正,好像行在白晝。不可荒宴醉酒,不可好色邪蕩,不可爭競嫉妒;總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾。」(羅13:12-14) 雖然我們與世人一樣在地上生活,但我們要清楚自己的屬靈身份。「因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。」(彼前5:8) 罪惡每日如同海嘯般湧進我們的內心。我們怎樣能勝過罪惡的洪潮?我們要壯膽地脫去暗昧的行為,丟棄荒宴醉酒,戒除好色邪蕩,撇下爭競嫉妒,撇棄放縱私慾,卻要披戴耶穌基督和光明,穿戴神所賜的全副軍裝,配上快刀和磨亮的箭。那時,聖潔的能力臨到我們,我們能勝過罪惡文化,大大得勝。

請看第3節:「我們要起來,上伯特利去,在那裏我要築一座壇給神,就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。」雅各作為全家之首,給予家人明確的方向,他們都願意順從。請看第4節:「他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各;雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下。」 他們把拉結所偷來的神像,以及耳環,全都交給雅各。他們不再收藏屬乎肉體的物品,顯明在光明之中並撇棄。這表示他們聽見雅各的吩咐,為到自己的罪惡悔改。雅各都藏在示劍那裏的橡樹底下,結出與悔改相稱的果子。他們不是以口說悔改,而是有實際行動。

神怎樣幫助真誠悔改的雅各家呢?請看第5節:「他們便起行前往。神使那周圍城邑的人都甚驚懼,就不追趕雅各的眾子了。」神大大喜悅雅各及其家人的悔改,就使那周圍城邑的人都甚驚懼。「人所行的,若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。」(箴16:7)

雅各相隔三十年來到伯特利就做甚麼?請看第7節:「他在那裏築了一座壇,就給那地方起名叫伊勒伯特利(就是伯特利之神的意思);因為他逃避他哥哥的時候,神在那裏向他顯現。」雅各在伯特利築了一座壇,就給那地方起名叫伊勒伯特利(就是伯特利之神的意思)。這表示雅各信仰的改變。雅各在伯特利第一次遇見神,那時他自我中心,只為自己所需要的禱告。然而,當問題得解決,他忘記神的恩典,繼續過自己為中心的生活。當他在示劍城承受不能磨滅的痛苦和羞恥,才醒悟起來,上伯特利去。伊勒伯特利表示從今以後跟從神生活,雅各作出成熟信仰的決志。當我們在逼切的人生問題來到神面前,在問題解決後就忘記神,繼續以自己為中心生活。再有新的問題時,我們才會來到神那裏。神不願我們的信仰停留在示劍,而是來到伯特利。我們記念那位在問題中與我們同行、負責我們人生的神。

請看第9節。創世記筆者現在記載,雅各從巴但亞蘭回來。雖然雅各從巴但亞蘭回來已經許久,但神不以他去到示劍為回來,而是照雅各向神所許的願,返回伯特利才算。神就賜福與雅各,並給他改名為以色列。「你的名原是雅各,從今以後不要再叫雅各,要叫以色列。」意思是從今以後,不再與人爭競,欺騙人,奪走別人的東西。現在他改變為求神祝福的,作屬靈的人以色列。

請看第11,12節。神將給亞伯拉罕和以撒的應許賜給雅各,確立雅各繼承亞伯拉罕的祝福,將來有一族和多國的民從雅各而生,又有君王從他而出。本來雅各七十人下埃及,四百年後成為為數二百萬人的大國。本來屬人的雅各,卻有信心的君王如大衛、希西家誕生。雅各便在那裏立了一根石柱,在柱子上奠酒,澆油,完成他三十年前向神所許的願。在示劍城所發生的底拿事件,是悲慘和痛苦的事。但藉此,雅各和他的家人屬靈上更新。我們的人生有時遇上非常羞恥和悲慘的事,但我們悔改,來到神的聲音,可以深深遇見神,信仰得更新。無論如何,神沒有撇下我們,引領我們到伯特利,憑信心生活。祈求主幫助我們,靠著神,不要停留在示劍,就是自我中心的信仰。我們上伯特利,服侍神的旨意,信心能成長為伊勒伯特利。

第16-29節記載了雅各家憂愁的事。請看第16-18節。「他們從伯特利起行,離以法他還有一段路程,拉結臨產甚是艱難。」雖然拉結能生下所盼望的兒子,但臨產甚是艱難,不能享受抱兒之樂就去世。她將近於死,靈魂要走的時候,就給他兒子起名叫便俄尼,就是憂愁之子。雅各所愛的妻子死亡,給他非常大的痛苦。在憂愁中,雅各卻給他起名叫便雅憫,意思右手之子,神的榮燿同在。雅各在憂愁中仰望神通過便雅憫所成就神榮耀的工作。拉結被葬在以法他的路旁;以法他就是伯利恆。雅各在他的墳上立了一統碑,就是拉結的墓碑,到今日還在。

請看第21,22節。「以色列起行前往,在以得臺那邊支搭帳棚。以色列住在那地的時候,流便去與他父親的妾辟拉同寢,以色列也聽見了。雅各共有十二個兒子。」流便所做的踐踏父親的尊嚴,使父親蒙羞。雅各得知流便所做的也沉默不言。這是不能言語的痛苦和恥辱。雅各默默承擔兒子的罪惡,這也暗示著雅各將來仍要承擔兒子們的罪惡,與及當中神的鍛鍊。雅各在臨終的祝福中,奪去流便作長子的身份,報應他的罪惡。

請看第27-29節。雅各到了基列亞巴的幔利,就是希伯崙。以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而死。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。雅各人生的下部份充滿因兒子而來的痛苦。雅各因著承認神的主權而默默承受這一切。雅各的生命變得成熟。雅各一個一個地放下人生所誇口的,明白了自己在神面前只是個客旅。我們的人生也因著世人和所愛之人的罪惡而受苦,我們也必須把自己所愛的事物放下,那時我們要學習雅各默默承擔一切的試煉和痛苦,放下一直所倚靠的,得著更成熟的生命。我們不會因變幻無定的世界而浮動不安,而是默默地作朝聖者,一步一步向著神的國前進。

總括來說,示劍的生活看來美好,卻是與神斷絕的屬靈危險之地。祈求主幫助我們不要安逸地住在示劍,在逼切的問題中要遇見神,上伯特利去,恢復以神為中心伊勒伯特利的信仰,我們能喜樂地事奉神生活。