以恩典為年歲的冠冕
~ 詩篇65~01-13
來到活石耶穌的面前
~ 彼前02~04-10
上伯特利去
~ 創世記34~01-36~43
雅各改變為以色列
~ 創世記31~01-33~20

2019年 創世記 第21 1027

n經文 / 創世記 31:1-33:20
n金句 / 創世記 32:28

雅各改變為以色列

「那人說:『你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與 神與人較力,都得了勝。』」

今天信息的題目是「雅各改變為以色列」,在今天的經文,我們會學習到神改變雅各名字的過程,雅各大半生用盡心力、智慧和時間去改變事情的結果,但其實是 神來徹底改變他。 神願意藉著試煉與人摔跤到底,扭轉我們剛硬自我的大腿窩,改變我們裏頭的心志。 神的面光更光照隱藏在我們心裏的恐懼和患得患失,叫我們得著 神同在的平安為祝福。祈求主賜給我們謙卑和智慧的心,當然我們研讀本篇經文的時候,放下想改變事情結局的心,卻盼望知道 神藉近日的試煉想怎樣改變我。

I. 若不是 神與雅各同在 (31:1-55)

在上星期的信息,我們學習到雅各雖然受拉班不合理、不公平的對待整整有十四年,但 神使雅各極其發大,得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。雅各繼續忍耐和忠誠,再服事六年之多,如今在拉班的家已不知不覺過了二十年(31:41)。那時雅各聽見什麼屬人的說話呢?請看第31:1,2節:「雅各聽見拉班的兒子們有話說,雅各把我們父親所有的都奪了去,並藉著我們父親的,得了這一切的榮耀。雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」不知拉班的兒子們是背後說這論斷的話,或是特意要大聲說這話好叫雅各都聽見,但他們看見雅各在過去的年間越來越富有,再聽見他在二十年前來到父親拉班那裏時只拿著一枝杖(32:10),他們的心就越不喜悅。拉班的兒子們覺得雅各將他們當得的都奪去了,他現在有的榮耀和財富,皆從父親拉班而來的。或許拉班因雅各的緣故,不時向兒子們發脾氣,責備他們:「你們這班小夥子,真的沒有出色!簡直係廢青!」雅各再望向拉班的臉色,發現對他的態度和氣色果然不如從前了。從前拉班對雅各的氣色也不是什麼友善,只不過是他想到有新的計謀,就「笑騎騎」走向雅各,對他放出毒蛇一般危險的提議。不過 神比狡猾的拉班更有智慧, 神保護並賜福給雅各,使拉班一切想從雅各榨取一點東西的計謀都落空了。拉班心裏不服,一看見雅各的面就更不快,常給雅各難看的臉色。

人若被人無故針對或嫉妒,心裏都會很不自由,不期然想了很多屬人的事情,但那時有什麼發生呢?請看第3節:「耶和華對雅各說,你要回你祖你父之地,到你親族那裏去,我必與你同在。」在人際關係的問題中, 神來向雅各說話。 神這樣作,乃叫雅各不要再思想拉班兒子論斷的話,不要因記起拉班對他變了的臉色而懼怕,他乃要清楚地領受 神對他所講的話:「你要回你祖你父之地,到你親族那裏去,我必與你同在。(3)」二十年之前,雅各因為騙了哥哥以掃長子的名分,以掃想要殺他,雅各就人生第一次隻身離家逃避哥哥的憤怒,他在伯特利個人地遇見 神在一條梯子上,荒蕪的曠野成為了 神的殿,也是天的門。雅各就向梯子上的 神作出許願禱告:「 神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家,我就必以耶和華為我的 神。(28:20,21)」 神悅納雅各的許願,這許願就成為了 神與雅各之間一條很長但無形的繩索,雖然雅各因試煉和困苦走到很遠,但二十年前的許願禱告使雅各與 神一直保持著聯繫。如今 神的時候到了, 神要快快地拉緊這愛的繩索,帶雅各歸回他祖他父之地去。

正在屬人問題中的雅各,清楚聽見 神的時候到了, 神吩咐他要回父家去,成就先前的應許。他就叫妻子拉結和利亞出來開家庭會議,解釋現在的情況:雅各特別記念二十年前他向伯特利的 神的許願,如今成就了。妻子二人同意父親當她們也像外人,因此認為 神從拉班所奪出來的一切財物也就屬雅各家的(15,16)。最後,她們說什麼話鼓勵雅各呢?請看第16節下:「現今凡 神所吩咐你的,你只管去行吧。」

雖然有同工們的支持,但雅各一個人要獨力承擔整個「逃出拉班」的行動,他心中有恐懼和壓力,因他知道拉班手中常有能力,總有方法阻止他帶著財物、拉班的女兒和可愛的孫兒離開,甚至拉班手中原有能力害他(29)。雅各就叫妻兒收拾好一切,預備上路的駱駝,一個命令發出,全家便要迅速離開;然後雅各一直留意好機會。那一天,拉班拿著剪刀剪羊毛去了,雅各就吩咐全家立即上路,往另一方向逃走去了。在急忙之間,拉結在雅各不知情的情況下,做了什麼呢?請看第19節下:「拉結偷了他父親家中的神像。」

雅各與妻兒一點也不敢鬆懈,走了十天的路程,但仍未到父家。看來他們大致上能逃脫拉班勢力的範圍,怎知拉班三天後剪羊毛回來,有人告訴他雅各逃跑了(22),年老的他充滿少年人追趕的體魄,立即帶著眾弟兄火速地追了七天,竟然在基列山遠遠看見雅各一家(23)。拉班喘著氣,臉上卻露出沾沾自喜的神情,意思說:「還不給我找著你!」他不急著要與雅各算賬,但那晚先睡個好覺,下一天才與他慢慢傾說,但經文特意記述那一晚 神在夢中對拉班說話,請看第24節:「夜間 神到亞蘭人拉班那裏,在夢中對他說,你要小心,不可與雅各說好說歹。」

第二天,拉班輕易地追上雅各,一同在山上支搭帳棚,拉班因雅各父親的 神昨夜警告他要小心,不可與雅各說好說歹,他就收回先前各樣毒蛇的詭計,只想奪回被偷走的神像。拉班圓滑地打開與雅各的對話:「你作的是甚麼事呢,你背著我偷走了,又把我的女兒們帶了去,如同用刀劍擄去的一般。你為甚麼暗暗的逃跑,偷著走,並不告訴我,叫我可以歡樂,唱歌,擊鼓,彈琴的送你回去。又不容我與外孫和女兒親嘴;你所行的真是愚昧。(26-28)」然而真正的意思是什麼呢?請看第29,30節:「我手中原有能力害你,只是你父親的 神昨夜對我說,你要小心,不可與雅各說好說歹。現在你雖然想你父家,不得不去,為甚麼又偷了我的神像呢。」原本雅各對於拉結偷了拉班的神像毫不知情,也就由得拉班摸遍他的每個帳棚。拉結把神像藏著並坐在上頭,對正在搜尋的父親藉口說自己身上不便,不能起來(35),就是這樣,機智的拉班竟搜不出遺失的神像來, 神的義遮蓋發生在雅各家中的問題。

那時,雅各對拉班作什麼呢?請看第36-41節:「雅各就發怒斥責拉班說,我有甚麼過犯,有甚麼罪惡,你竟這樣火速的追我。你摸遍了我一切的家具,你搜出甚麼來呢,可以放在你我弟兄面前,叫他們在你我中間辨別辨別。我在你家這二十年,你的母綿羊,母山羊,沒有掉過胎;你群中的公羊,我沒有吃過;被野獸撕裂的,我沒有帶來給你,是我自己賠上,無論是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。我白日受盡乾熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。我這二十年在你家裏,為你的兩個女兒服事你十四年,為你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工價。」從這樣發怒斥責拉班的話,我們可見雅各一直在生活裏受盡壓力,忍受了極多痛苦,內心滿是苦澀,雅各現在有憑有據地表明自己的義,最後他總結說,請一起讀第42節:「若不是我父親以撒所敬畏的 神,就是亞伯拉罕的 神與我同在,你如今必定打發我空手而去; 神看見我的苦情,和我的勞碌,就在昨夜責備你。」拉班手中原有能力害雅各,雅各逃脫拉班的計畫大有可能失敗,若不是 神與雅各同在,拉班必定打發雅各空手而去。但以撒所敬畏的 神,就是亞伯拉罕的 神與雅各同在,雅各確信 神看見他的苦情和他的勞碌,就在前一晚責備拉班。

在我們的生活裏,或許也有遇上拉班那樣壓榨我們的人,他們給我們很多事情做,卻不想給我們合理的回報,想到怎樣能從我們身上榨取多一點就心裏歡喜。然而, 神與我們同在,我們的苦情、我們的勞碌, 神都看見了; 神若幫助我們,就沒有人能敵擋我們,手中原有能力害我們的人,也因受了 神的警戒,不與我們說好說歹。我們只要先求 神的國和先求 神的義,我們當得的一切東西 神也要加給我們; 神的義並且要遮蓋在發生我們身上的問題。祈求主祝福我們在這越來越無恩典、常壓榨窮人的世界裏,不好因遇上拉班那樣的人而不滿或憤怒,我們要相信只要 神與我同在,我必不會空手而去, 神必按我的苦情安慰我,按我的勞碌賞賜我,這些東西都要加給我們了。

請看第43-55節:最後拉班和雅各擺設立約的聚餐,以石堆和柱子作證據,他們同意彼此離別之後,不過來傷害對方(52),雅各也不苦待拉班的女兒,又或另娶妻(50),願耶和華在中間監察。第二天清早,拉班起來,與孫子和女兒親嘴,給他們祝福,拉班和雅各就各走自己的路(55)

從雅各身上,我們學習到 神祝福他,叫他從只擁有一枝杖,到現在極其發大返回父家。雅各追求的東西, 神逐一都加給他:長子的名份、心愛的拉結、極多的財寶,但那些東西都不能滿足他的靈魂,尤其雅各想從不時困擾他的恐懼問題中得自由。然而名譽、愛情和物質都不能為他換來心中的平靜和平安。外在的條件改變了,如今雅各裏頭的舊我要改變過來。 神是雅各的牧者,一直耐心地訓練雅各,藉過去二十年拉班手中的試煉裏等候他改變,如今雅各預備好了。

II. 神改變雅各成為以色列 (32:1-33:20)

請看第32:1節上:「雅各仍舊行路…」經文簡單地記述雅各繼續走 神指示的路,不過我們能思想一下他當時的內心。雅各雖然脫離了拉班的手,但他沒有因此而得著自由和平安,相反他要面向一個二十年仍未解決的人生問題,就是哥哥以掃對他多年的憎恨,他越向以掃身處的父家走近一步,他的心就越不安,他感到體內的血液正不正常地流,如今就是 神一直等候的好機會,好改變他成為屬靈的人;雅各要與 神摔跤。

雅各從母腹中就與人掙扎,得著每一樣想要的東西,但他爭取不到內心需要的平安;與我們一樣,內心不時都有恐懼。成功和成就沒有幫助他準備好再見以掃,他不能回到拉班那裏,他必須前行去面對二十年裏仍未解決的人生問題。

請看第32:1,2節:「雅各仍舊行路, 神的使者遇見他。雅各看見他們就說,這是 神的軍兵;於是給那地方起名叫瑪哈念。〔就是二軍兵的意思〕」恐懼是可怕的東西,恐懼是撒旦的工具,掌死權的撒旦由人對死亡的恐懼開始( 2:14),製造各樣的恐懼;懼怕裏含著刑罰(約一 4:18)。世間有什麼能得勝恐懼呢?恐懼的相反是信心。有一次,耶穌對在風暴中陷入恐懼的門徒說:「為甚麼膽怯?你們還沒有信心麼?( 4:40)」如果我們的心充滿恐懼,我們不能得著平安。在這不義和暴力充斥的時代,越來越多人被恐懼捆綁,也有不少人對成敗得失常常患得患失。 神知道雅各嚴重的恐懼問題,差派使者來探訪他。詩34:7說:「 耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營,搭救他們。」

可是雅各沒有因遇見 神的使者而得著平安,相反他不敢前行,卻打發人先向以掃報信,回來有什麼話說呢?請看第6節:「所打發的人回到雅各那裏說,我們到了你哥哥以掃那裏,他帶著四百人,正迎著你來。」僕人的報告沒有說那四百人是怎樣的,可以是四百人帶著花球和旗仔來歡迎雅各一家回來,然而被恐懼捆綁的雅各卻看見是四百人帶著刀劍來把雅各並妻兒一同殺了。請看第7,8節:「雅各就甚懼怕,而且愁煩,便把那與他同在的人口,和羊群,牛群,駱駝,分作兩隊;說,以掃若來擊殺這一隊,剩下的那一隊還可以逃避。」雅各解決不到自己恐懼的問題,他自言自語,說出他心中的打算:「以掃若來擊殺這一隊,剩下的那一隊還可以逃避。」雅各的計謀,是仍想保存一點擁有的東西。

可做的都做了後,雅各仍然得不平安,他因此去禱告神:「雅各說,耶和華我祖亞伯拉罕的 神,我父親以撒的 神阿,你曾對我說,回你本地本族去,我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。(9,10)」在禱告中,他如實將心底裏的恐懼說明出來,請看第11節:「求你救我脫離我哥哥以掃的手,因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。」

 

但禱告後雅各仍然不安,他就再憑血氣和自己有的物質作什麼呢?請看第13節:「當夜雅各在那裏住宿,就從他所有的物中拿禮物,要送給他哥哥以掃;」雅各在半夜叫醒他的眾僕人和牲畜,一群一群的整齊地預備給以掃的禮物,山羊、綿羊、牛和驢駒如同花車巡遊般,要有秩序地出現在以掃眼前,好叫以掃驚喜,贏取他的好感(14-16)。當以掃問及禮物是誰送來的時候,雅各教每一批的僕人要這樣作自我介紹,請看第18-20節上:「你就說,是你僕人雅各的,是送給我主以掃的禮物,他自己也在我們後邊。又吩咐第二,第三,和一切趕群畜的人說,你們遇見以掃的時候,也要這樣對他說;並且你們要說,你僕人雅各在我們後邊…」雅各的目的十分清晰,第20節下說「因雅各心裏說,我藉著在我前頭去的禮物解他的恨,然後再見他的面,或者他容納我。」

請看第21-23節:「於是禮物先過去了;那夜雅各在隊中住宿。他夜間起來,帶著兩個妻子,兩個使女,並十一個兒子都過了雅博渡口。先打發他們過河,又打發所有的都過去;」雅各有計謀地送禮物,僕人和妻兒都分別過了河,就是雅博渡口,最後只剩下雅各孤獨一人,如同二十年前他隻身到伯特利的曠野,現在雅各身邊什麼都沒有,沒有家人,沒有可倚靠的物質,有的只是心中在這些年間仍存留的恐懼。當雅各再沒有什麼可以倚靠時, 神的時候到了, 神不再改變雅各外在的條件, 神要改變雅各裏頭的這個人,請看第24節:「只剩下雅各一人;有一個人來和他摔跤,直到黎明。」前來探訪雅各的不是一個溫柔的天使,乃是一個善於摔跤的人,不是一個與人摔跤的姊妹,乃是一個弟兄。那一個人主動有意的要將雅各壓服。這人是神的使者(12:4),其實就是神自己(28)。我們在電視看摔跤的比賽,一小時多之內都能分勝負,世間難有一場競賽會在整個晚上進行,到了黎明都分不出勝負。然而, 神與人的摔跤往往都是如此。人到中年的雅各仍然很fit,通宵爭戰都仍站立著。

天使是時候要出絕招了,請看第25節:「那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩,正在摔跤的時候就扭了。」「大腿窩」是一個人力量的所在,神藉此摸雅各屬人力量的源頭,雅各「啊!」一聲的巨響,他的大腿窩扭了,但他沒有說:「今次…你好野!」便以失敗者的身份離去。他不容天使去,卻對他說什麼呢?請看第26節下:「你不給我祝福,我就不容你去。」雅各已經擁有一切了,天使還可給他什麼祝福呢?雅各要的祝福是什麼呢?雅各心底裏要的祝福,就是從恐懼裏得釋放的自由。當信心道路走到這地步,雅各看見並認信人在地上的生命只是寄居的(47:9);雖然他勤力工作,生活得著改善,但他終於知道屬地的人生只是客旅,他心底深處渴求一個真正的祝福,就是 神能完全改變他為一個屬靈的人,好叫他時刻享受到 神同在的平安。

天使怎樣將這真正的祝福賜給雅各呢?請看第27,28節:「那人說,你名叫甚麼,他說,我名叫雅各。那人說,你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與 神與人較力,都得了勝。」 神幫助雅各去發現自己,「雅各」這名字的意思是抓住和自私的欺騙者(25,26)。這是雅各第一次清楚看見自己是怎樣的人,他悔改了也準備好去改變,換上新的名字。雅各的名字不要再叫雅各,要叫「以色列」,「以色列」的意思便是與 神搏鬥的人。人若只曉得地上的競賽,他們只能為自己的榮耀而活,對事情的結果常常患得患失;得勝的時候就開心自滿,失敗時就失望,但也要想辦法去鼓勵同行的戰友。然而,與 神掙扎的人卻活在生命另一個層次,靈魂不斷向著屬天的高處行,他們因為 神的榮耀而活,內心自由。

當天使給雅各祝福後(29),雅各便作什麼呢?請看第30節:「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒。〔就是 神之面的意思〕意思說,我面對面見了 神,我的性命仍得保全。」雅各的名字不單改變了,他裏頭的全人和靈魂也徹底改變過來,雅各經歷裏外更新,開始了屬靈人的新生命。雅各的腳雖然瘸了(31),但他的臉上發光,因他面對面見了 神,心中享受到前所未有的平安。

雅各經歷了全人的裏外更新, 神預備好一切,叫他平安地面對二十年來還未解決的問題。請看第33:1-3節:「雅各舉目觀看,見以掃來了,後頭跟著四百人;他就把孩子們分開交給利亞,拉結,和兩個使女;並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭,利亞和他的孩子在後頭,拉結和約瑟在儘後頭。他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地,才就近他哥哥。」雅各自己在他們前頭過去,不再像從前那樣留在最後邊(32:23~24) 。內心有平安的雅各,看見迎面而來的以掃和四百人,並不如起先所恐懼的帶著刀劍而來,或許他們臉上都帶著笑容。悔改了的雅各,戰戰兢兢地走向前頭,一連七次俯伏在地,才就近他哥哥以掃。

以掃的反應如何?請一起讀第4節:「以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項與他親嘴,兩個人就哭了。」不信的人以為這一次兩兄弟二十年的重逢,必定如電影的復仇之戰,然而 神賜下兄弟二人彼此相愛的恩典情景。 神在以掃心裏工作,叫以掃未看見雅各的臉之先,已經寬恕和忘記他一切的罪過,雅各看見哥哥的笑臉,就見證說:「…我見了你的面,如同見了 神的面…(10)」雅各知道他的人生問題得以解決,是 神直接垂聽了他的禱告。以掃看見雅各,趕忙跑上前來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項與他親嘴,有如父親迎接浪子一般(15:20),這是表示神的愛心和寬恕藉以掃賜給雅各。雅各的禱告已經得著神的答應了,並且是過於他所求所想的(32:11)。當我們相信 神,將一切恐懼的問題,藉著禱告交託給 神,一切原本叫我恐懼的人和事,都如同清晨的雲霧,因為日頭照得更亮而驅散了。

最後,雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城,在城東支搭帳棚,就用一百塊銀子向示劍的父親買了支帳棚的那塊地,在那裏築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)(18-20)

感謝主將今日的經文賜給我們,雖然我們內心實在盼望現實生活的很多方面可以得到改變和改善,但求你賜給我們謙卑和智慧的心,叫我們更渴慕你來改變我們,叫我們可以得到心靈深處最想得到的祝福,就是 神常常與我同在的平安和滿足。提前6:17說:「不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。」感謝神看我們為這個時代的「以色列」,祈求 神與我們摔跤到底,扭轉我們剛硬自我的大腿窩,改變我們裏頭的心志,的面光更光照隱藏在我們心裏的恐懼,叫我們得著 神同在的平安為祝福。

 

將十二個兒子賜給雅各的 神
~ 創世記29~01-30~43
伯特利的 神
~ 創世記27~46-28~22
得著以撒祝福的雅各
~ 創世記27~01-45
住在應許之地的以撒
~ 創世記25~01-26~35
以撒的婚姻
~ 創世記24~01-67
試驗亞伯拉罕的 神
~ 創世記22~01-23~20
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大學生研經宣教會University Bible Fellowship

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2019年 創世記 第13課                                      9月2日 金佑鎮宣教士

經文 / 創世記 18:1-19:38
金句 / 創世記 18:18-19

設立亞伯拉罕為同工的 神

「亞伯拉罕必要成為強大的國,地上的萬國都必因他得福。我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬,遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」


如果一個明星到訪一間餐廳,那餐廳的店主跟明星影相,將同明星影的相貼在餐廳各處來宣傳,明星的到訪對餐廳賺錢有幫助。咁哪些人的探訪為我們的家添福氣呢?在今天的經文中,神分別探訪了亞伯拉罕和羅得,盼望我們通過比較這兩次探訪中,得到屬靈的教訓。

Ⅰ‧ 多國之父的接待(18:1-15)

請看第18章1節 。「 耶和華在幔利橡樹那裏,向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱,亞伯拉罕坐在帳棚門口」 耶和華不是帶着很華麗、地位崇高的王的樣子探訪,乃是以卑微客旅的樣子向亞伯拉罕顯現。幔利橡樹是平時亞伯拉罕築壇崇拜的地方,但是神不是在崇拜的時間探訪亞伯拉罕,乃是照平時休息的時候探訪。同樣神在我們意料不到的時候,在我們日常生活裏面,帶着我們預料不到的樣子來探訪我們。中東的午正太熱,人人都放低手頭的工作休息。打算休息的時候有人探訪,實在難以生出願意服侍的心。但是,亞伯拉罕怎樣接待三位客旅呢?

第一,謙卑的服侍。請看第18章2節 「 舉目觀看,見有三個人在對面站著。他一見,就從帳棚門口跑去迎接他們,俯伏在地」 當亞伯拉罕迎接客旅的時候,俯伏在地,稱他們為「我主」。一般來講,當我們服侍人的時候,好容易諗,我服侍你,施恩給你,帶着義人的內心服侍人。亞伯拉罕完全沒有自以為義的內心,亦不是帶著施捨給人的內心,反而求自己可以得着服侍人的恩典。在5節最尾,客旅說「就照你說的行吧。」當亞伯拉罕聽見這句說話的時候,得知自己有得服侍而好感謝,歡歡喜喜急忙地預備食物。他並不是以施恩給人的心來服侍,乃是因得到服侍人的恩典而感謝。當人帶着這樣的內心服侍人的時候,連自己幾時服侍都忘記,究竟我幾時服侍過人呢?當耶穌稱讚義人說:「我作客旅的時候你們迎接我」義人卻說:「我幾時服侍過主呢?」感到好驚訝。那時,耶穌說:「服侍一個小孩子就是服侍我。」

請大家一齊讀馬太福音25:35-40 「因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住; 我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裏,你們來看我。』 義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃;渴了,給你喝? 甚麼時候見你作客旅,留你住?或是赤身露體,給你穿? 又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?』 王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。』」 義人不記得自己幾時服侍過小子,這就是沒有自義,謙卑的服侍。亞伯拉罕謙卑自己,取奴僕的形象,服侍客旅,因此客旅受人服事,受得好舒服。

第二,自願的服侍。在第2節經文裏看見「從帳棚門口跑去迎接他們」,第6節裏「急忙進」,「速速拿」, 7節「又跑到」,「急忙預備」,每個動詞之前都有「急忙」,「速速」這些形容詞。亞伯拉罕、他的妻子撒拉和他的僕人都跑來跑去,夾手夾腳預備食物。如果將亞伯拉罕服侍客旅的形象拍成video,擺上YouTube,標題是「點樣服侍客旅」的話,根本上不需要編輯,也沒有需要fast forward。這是因為亞伯拉罕、撒拉和他的僕人已經好熟手服侍人,嗱嗱聲預備好,這表示亞伯拉罕的服侍是日常的和出於自願的 。

好多時候,當我們去餐廰舉手叫侍應,舉了很耐手也沒有一個侍應回頭望、沒有任何反應。可能他們覺得橫掂都係收咁多人工,無理由要速速回應客人的需要。但是出於自願的工作才會有工作的樂趣,亞伯拉罕自己首先出於自願,就有服侍的喜樂。因此,撒拉和他僕人都受到感染,出於自願同亞伯拉罕同工,有服侍的喜樂。

第三,盡心盡意的服侍。亞伯拉罕為自己不會宰牛。但一有客來到,就跑去牛群裡宰殺了一隻又嫩又好的牛犢來。一隻牛有很多不同的部份,各自有他的價值,價錢差別非常大,亞伯拉罕揀了最好的牛,並且在牛裡面,揀了最頂級的部位用來煮。按照著有一個弟兄的話,在餐廳食牛最好的部位,即使細細塊,也要用幾千元才食到。亞伯拉罕要用最頂級的牛扒、奶油、奶及細麵調和做餅擺設筵席在客旅面前。然後自己好似專服侍那將枱的侍應一樣企在側邊,直到客旅食完為止。希伯來書13章2節說亞伯拉罕接待客旅,不知不覺就接待了天使。「不可忘記用愛心接待客旅,因為曾有接待客旅的,不知不覺就接待了天使。 亞伯拉罕接待客旅,不知不覺就接待了天使。」這個表示亞伯拉罕今次的接待不是特登做的,乃是他平時接待客旅也是一樣。究竟亞伯拉罕同這班客旅有什麼關係,使他出於自願、謙卑、盡心盡意地服侍呢?這個情況就像一個父親迎接長期在外國讀書的兒子回來的時候,為他預備食物一樣。在17章裡面,神和亞伯拉罕立約,設立他為多國之父。亞伯拉罕行割禮,表示他迎接神的應許,以後守住和神立的約。其後,亞伯拉罕的生活和內心都改變了。他接待從遠方來的客旅,如同接待長期沒有見過面的兒女一樣。就是帶著父國之父的內心來服侍人。神因亞伯拉罕的接待而歡喜,答應他到了明年這個時候,撒拉會有BB。雖然撒拉因不信而笑,甚至講大話欺騙神,神卻不更改祂的應許,將兒女賜給他。神不是因亞伯拉罕專登服侍祂而歡喜,乃是神見到亞伯拉罕平時接待客旅的樣子而歡喜。這是因為看見亞伯拉罕真是心裡帶著作多國之父的應許,過服侍人的生活。

吳哲英牧者服侍的一個姊妹係暑假期間,以交換生的學生身份係汶萊一個月。吳哲英牧者問我在汶萊有冇識UBF的人。我說有,然後send message比每年在亞洲宣教士靈修營裡面見的安得烈張宣教士。問佢一個姊妹去汶萊一個月可唔可以請他一起崇拜。我一面send message一面擔心他會不會因我這個請求而感到負擔。他在汶萊作宣教士已經20年。汶萊是一個回教的國家 ,傳福音的事上有多多的困難。他20年裡沒有羔羊,與2個兒女一同家庭崇拜。他在汶萊大學讀博士,好長的時間才完成,卻找不到工作。後來我知道他以兼職教學生數學,原來同自己所教的一模一樣。於是我將我補習社所有教材都給他。但是後來,他連這份工也冇得做。他最近在地盤那裡工作,支持家庭的生活費。我見到他到了50歲人做地盤佬感到心痛。他同我講自己好似過緊沒有盡頭的隧道一樣。聽起來他的語氣有點負面卻又覺得幾好。其實沒有一個隧道是沒有盡頭的。隧道亦是到達一個地方最快的道路,他比喻的說話裡有盼望。不論如何,我擔心現在他的情況能否服侍這位姊妹 ,但是他的反應意料之外,他歡歡喜喜說:哇!我可以有一個月服侍到的羔羊啊。他去機場接她。他不單星期日與他一同崇拜,平日也請她食好味的食物。那位姊妹因為這個家庭的服侍大受感動,感到世界邊會有咁好的家庭而領受大大的恩典。因此對建立信心家庭有大好感。安得烈張宣教士給了我一件禮物,說;多謝你比我見這麼有屬靈渴望的姊妹,將服侍的機會給我。他服侍人然後因可以服侍的恩典而感謝我而給禮物我。我感到他真的有得服侍而感到蒙恩,睇到服侍人的幸福在乎可以服侍到已經感到滿足和感恩。我看見安得烈張宣教士家庭真的帶著多國之父多國之母的內心接待和服侍人而大受感動。我都間中有機會服侍從外國來的宣教士牧者或者他們所打發的羔羊。但是每次收到這些聯絡的時候擔心究竟點樣抽到時間出來服侍他們而憂慮,甚至感到負擔。沒有一次去機場接宣教士牧者們所打發的羔羊,就咁將centre的地址給他們叫他們自己找路來崇拜。我咁樣嘅服侍可能係因為唔係自己的羔羊, 即是服侍得多都沒有什麼回報。通過今次安得烈張宣教士家庭多國之父的服侍看見自己內心很狹窄,很多的計算,讓我學習真正多國之父的樣子,迎接多國的百姓為自己的百姓,同自己的兒女一樣沒有任何的計算中服侍而感到喜樂。神可能在我們不知不覺間以難以服侍羔羊或者同工的樣來探我們,或者從外國來的客同羔羊的樣來探我們。這個時候如果神看見我們帶著多國之父,多國之母的內心服侍他們如同自己的兒女一樣的話,神便會因此大大喜悅我們祝福我們的人生。祈求神幫助我們將多國之父的接待刻在我們的心裡面,塑造我們的內心,使我們成為盛載得到神祝福的器皿。

Ⅱ‧ 多國之父的禱告 (18:16-33)

神看見亞伯拉罕帶著多國之父的內心服侍客旅,就對他講,神必成就他作多國之父,祝福源頭的應許。請大家一齊讀17-19節:「耶和華說:「我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢? 亞伯拉罕必要成為強大的國,地上的萬國都必因他得福。我眷顧他,為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬,遵守我的道,秉公行義,使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」神不但向亞伯拉罕講祝福他的計劃,亦向他講要審判所多瑪和蛾摩拉的計劃。那時亞伯拉罕有甚麼反應呢?是否自己得著祝福,就不理會別人受審判呢?18章23-33節,是亞伯拉罕為到將要滅亡的所多瑪和蛾摩拉百姓,作出持久和懇切的禱告。在這個禱告裡面,學習到多國之父的禱告是怎樣。多國之父的禱告有甚麼特點呢?

第一,向神祈求為義人的緣故,寬恕罪人

請看23-25節:「亞伯拉罕近前來,說:「無論善惡,你都要剿滅嗎? 假若那城裏有五十個義人,你還剿滅那地方嗎?不為城裏這五十個義人饒恕其中的人嗎?將義人與惡人同殺,將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全地的主,豈不行公義嗎?」亞伯拉罕向神祈求,若在所多瑪和蛾摩拉城裡找到50個義人,就不毀滅那裡的百姓。神怎樣回答呢?請看26節:「耶和華說:「我若在所多瑪城裏見有五十個義人,我就為他們的緣故,饒恕那地方的眾人。」神說要為50個義人,饒恕那地方的眾人。在這裡,義人表示得到寬恕的罪人。神為幾個義人,願意寬恕好多罪人。求神在我們當中設立一個義人,使我們和香港這個城市能夠得到神的饒恕。

第二,謙卑的中保禱告

請看27節:「亞伯拉罕說:「我雖然是灰塵,還敢對主說話,」亞伯拉罕無自義,覺得「我為你禱告左!」亞伯拉罕話:「我雖然是灰塵,還敢對主說話。」他知道自己本來就是和所多瑪、蛾摩拉百姓一樣,是要滅亡的罪人,卻蒙神的憐恤而得救。於是他向神求:「我好似灰塵一樣的罪人都沒有被毀滅。求神同樣憐憫他們。」

第三,帶著父親的心禱告

他起初禱告,求神為50個義人的緣故,饒恕所多瑪城,然後將義人的數目持續減少到40、35、30、20、10。我們買賣的時候講價,如果賣家肯減價一兩次,我們就會接受。但是亞伯拉罕減了五次,這個好似一位父親只有10蚊,卻為到餓到要死的兒子向麵包舖講價,將原價50蚊的麵包講價到10蚊。亞伯拉罕這樣的禱告有功效。在19:29看到,神記念亞伯拉罕而拯救羅得。請大家一齊讀19:29:「當神毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所住之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。」亞伯拉罕視羅得為自己的親生仔一樣,即使羅得多次離開亞伯拉罕,傷了他的心。有一次羅得成為戰爭俘虜,亞伯拉罕卻不顧自己的性命,將他救出來。羅得卻選擇再一次離開亞伯拉罕,返到所多瑪城。亞伯拉罕仍然為他一再祈求。羅得不是亞伯拉罕的仔,究竟他為甚麼要為羅得反覆祈求呢?所多瑪百姓不是他的百姓,為甚麼要為他們作出又長又懇切的禱告呢?我們看見亞伯拉罕帶著多國之父的內心,以所多瑪城的百姓為他的百姓,懷抱他們、為他們禱告。為羅得禱告,如同為自己的兒子禱告一樣。亞伯拉罕對所多瑪和羅得,一點論斷的心都沒有。雖然羅得因為所多瑪如同滋潤的園子,而留在審判之地,亞伯拉罕卻沒有論斷他,只是憐憫他、為他禱告。同樣,多國之父的禱告是不論斷任何人,懷抱惡人,為他們禱告,如同懷抱自己的兒女、以父親的內心禱告。我們身邊有好多靈魂因為喜歡世界而留在審判之地,祈求主幫助我們,我們可以懷抱他們如同自己的兒女,為他們作出中保的禱告。

III‧ 亞伯拉罕 vs 羅得 (19:1-38)

曾經探訪亞伯拉罕屋企的天使亦探訪羅得的屋企。亞伯拉罕和羅得的接待有什麼分別呢?請看19:1「那兩個天使晚上到了所多瑪,羅得正坐在所多瑪城門口,看見他們,就起來迎接,臉伏於地下拜,」 亞伯拉罕坐在帳棚裡,羅得坐在城門口,看來羅得的城市生活比亞伯拉罕有型,羅得亦在這個充滿罪惡的所多瑪和俄摩拉城裡,作出掙扎,維持虔誠的信仰生活,羅得亦和亞伯拉罕一樣俯伏在地,懇切地請天使來到他的屋企,兩個的差別就是亞伯拉罕跑去迎接,羅得就只是起來迎接。亞伯拉罕預備食物在 18:6-8, 有 3節的經文記錄,羅得預備食物在 19:3 下半節, 「羅得為他們預備筵席,烤無酵餅,他們就吃了。」 以半節經文描述完畢。無烤餅是在冇乜時間中,10分鐘之內嗱嗱聲整到出來的食物,今日的比喻為公仔麵,羅得點解煮公仔麵俾兩位天使食呢?可能他很少接待客旅,而忽然間找不到食材,更加找不到和他一同煮餸的人。當亞伯拉罕預備食物的時候,妻子撒拉和僕人都同心合意地預備食物。羅得的妻子和兩個女兒,可能夜晚都不在屋企,可能去了所多瑪俄摩拉廣場行街shopping,或者去了做Facial。平安的「安」這個字,是女人在家裏而構成,自古以來,女人在家裏這個家才有平安。羅得的家卻沒有平安。天使吃完飯,差不多到了睡覺的時候,女兒才回家。當亞伯拉罕要作多國之父的時候,連他的妻子撒拉也作多國之母先至成為多國之父的家庭。羅得卻只有一個人奮鬥, 難以建立多國之父的家庭。羅得都為到虔誠的信仰生活而接待客旅,激發熱心,但他卻阻礙神的工作。兩位天使通宵住在街邊,是為要觀察所多瑪城罪惡的情況這個使命,羅得卻夾硬嚟,強留他們住在自己家裏,令天使難以觀察所多瑪的屬靈情況。但有一件事發生了,令天使好清楚地看見所多瑪城罪惡的情況。請看 19:4,5 「 他們還沒有躺下,所多瑪城裏各處的人,連老帶少,都來圍住那房子, 呼叫羅得說:「今日晚上到你這裏來的人在哪裏呢?把他們帶出來,任我們所為。」」 這句說話表示所多瑪城已經普遍化同性戀和集體性交,在所多瑪城充滿暴力,是無法無天之地,老少都為了尋找所執着的事物,通宵摸來摸去,以致眼睛昏迷,卻不放棄,看出他們各樣上癮的情況很嚴重。換句話說,所多瑪城罪惡的聲音,在耶和華面前甚大 (19:13). 天使們親眼看到所多瑪城的罪惡,會急速施行所多瑪城的毁滅。天使們知道,神因亞伯拉罕的緣故憐恤羅得,就拉着猶豫不決的羅得、他的妻子和兩個女兒,從所多瑪城拉他們出來。他們一離開所多瑪城,從天硫磺與火降臨,毁滅所多瑪和俄摩拉城。這期間羅得的妻子不能夠撇下留在所多瑪城屋裏,各種名牌手袋、衣服、寶石、裝飾和化妝品,回頭一看,變成鹽柱。兩個女兒因為亂倫,從父親身上得着兒子,生了摩押和亞們,摩押和亞們的後裔世世代代叫亞伯拉罕的後裔受苦,成為攻擊神百姓的仇敵。

從以上來看,亞伯拉罕和羅得的信仰和結局不能夠不作比較。羅得有一段時間和亞伯拉罕一齊,受他的影響,他都有熱心維持敬虔的信仰生活。起初羅得的生活不錯,他的年齡可以做亞伯拉罕的兒子,卻已經有兩個女兒。女兒長大,不知不覺到了適合結婚的年齡,亞伯拉罕當時卻連一個兒子也沒有。羅得在罪惡的所多瑪城裡,一見到屬靈的人就歡喜,謙卑懇切地請他們到他屋企住一晚,亦都盡他所能服侍客旅,在性極之開放的城市裡,他不讓男人隨便走近女兒,並使女兒和已定了婚的女婿保持婚前的純潔,他有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意。他雖然看見所多瑪城的罪而受苦,卻不離開所多瑪城,猶豫不決。他雖然向女婿傳審判信息,女婿卻以為是爛gag。他對所多瑪所講的說話似乎包含了論斷的心,因此挑起所多瑪百姓的忿怒,亦不能夠得到所多瑪人的認同是他們的一分子,反而被稱為「這個人來寄居」。無論羅得住在所多瑪城、瑣珥城,或者在山的洞穴裡面,他都沒有平安。雖然他想去邊就去邊,但恐懼抓住他的內心。無論他去到哪裡,他都不能夠以感謝的心適應那裡的環境。他失去屋、失去一切的財產,連妻子也失去埋。他亦玷污了女兒,生了不潔的種子,雖然這是他不知道當中發生的事,卻不能獲得赦免。亞伯拉罕的後裔成為耶穌的屬靈家譜,羅得的後裔卻崇拜偶像,成為敵擋耶穌的家譜。

在20章裡面看見亞伯拉罕屬靈家譜。在20章裡,終於有應許的兒子以撒來繼承亞伯拉罕的屬靈家譜。以撒來之前,聖經在18-19章以亞伯拉罕和羅得的服侍和接待來作對比,這個表示生養屬靈後裔的事上,人的接待和服侍幾咁重要。我們的內心未擁有住服侍人的心腸,不能夠只靠著兒女多、羔羊多。祈求主幫助我們,擁有多國之父的心腸,獻多國之父的禱告,使我們可以繼承耶穌和亞伯拉罕的家譜,生屬靈的後裔。