以恩典為年歲的冠冕
~ 詩篇65~01-13
來到活石耶穌的面前
~ 彼前02~04-10
上伯特利去
~ 創世記34~01-36~43
雅各改變為以色列
~ 創世記31~01-33~20

2019年 創世記 第21 1027

n經文 / 創世記 31:1-33:20
n金句 / 創世記 32:28

雅各改變為以色列

「那人說:『你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與 神與人較力,都得了勝。』」

今天信息的題目是「雅各改變為以色列」,在今天的經文,我們會學習到神改變雅各名字的過程,雅各大半生用盡心力、智慧和時間去改變事情的結果,但其實是 神來徹底改變他。 神願意藉著試煉與人摔跤到底,扭轉我們剛硬自我的大腿窩,改變我們裏頭的心志。 神的面光更光照隱藏在我們心裏的恐懼和患得患失,叫我們得著 神同在的平安為祝福。祈求主賜給我們謙卑和智慧的心,當然我們研讀本篇經文的時候,放下想改變事情結局的心,卻盼望知道 神藉近日的試煉想怎樣改變我。

I. 若不是 神與雅各同在 (31:1-55)

在上星期的信息,我們學習到雅各雖然受拉班不合理、不公平的對待整整有十四年,但 神使雅各極其發大,得了許多的羊群、僕婢、駱駝和驢。雅各繼續忍耐和忠誠,再服事六年之多,如今在拉班的家已不知不覺過了二十年(31:41)。那時雅各聽見什麼屬人的說話呢?請看第31:1,2節:「雅各聽見拉班的兒子們有話說,雅各把我們父親所有的都奪了去,並藉著我們父親的,得了這一切的榮耀。雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」不知拉班的兒子們是背後說這論斷的話,或是特意要大聲說這話好叫雅各都聽見,但他們看見雅各在過去的年間越來越富有,再聽見他在二十年前來到父親拉班那裏時只拿著一枝杖(32:10),他們的心就越不喜悅。拉班的兒子們覺得雅各將他們當得的都奪去了,他現在有的榮耀和財富,皆從父親拉班而來的。或許拉班因雅各的緣故,不時向兒子們發脾氣,責備他們:「你們這班小夥子,真的沒有出色!簡直係廢青!」雅各再望向拉班的臉色,發現對他的態度和氣色果然不如從前了。從前拉班對雅各的氣色也不是什麼友善,只不過是他想到有新的計謀,就「笑騎騎」走向雅各,對他放出毒蛇一般危險的提議。不過 神比狡猾的拉班更有智慧, 神保護並賜福給雅各,使拉班一切想從雅各榨取一點東西的計謀都落空了。拉班心裏不服,一看見雅各的面就更不快,常給雅各難看的臉色。

人若被人無故針對或嫉妒,心裏都會很不自由,不期然想了很多屬人的事情,但那時有什麼發生呢?請看第3節:「耶和華對雅各說,你要回你祖你父之地,到你親族那裏去,我必與你同在。」在人際關係的問題中, 神來向雅各說話。 神這樣作,乃叫雅各不要再思想拉班兒子論斷的話,不要因記起拉班對他變了的臉色而懼怕,他乃要清楚地領受 神對他所講的話:「你要回你祖你父之地,到你親族那裏去,我必與你同在。(3)」二十年之前,雅各因為騙了哥哥以掃長子的名分,以掃想要殺他,雅各就人生第一次隻身離家逃避哥哥的憤怒,他在伯特利個人地遇見 神在一條梯子上,荒蕪的曠野成為了 神的殿,也是天的門。雅各就向梯子上的 神作出許願禱告:「 神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安的回到我父親的家,我就必以耶和華為我的 神。(28:20,21)」 神悅納雅各的許願,這許願就成為了 神與雅各之間一條很長但無形的繩索,雖然雅各因試煉和困苦走到很遠,但二十年前的許願禱告使雅各與 神一直保持著聯繫。如今 神的時候到了, 神要快快地拉緊這愛的繩索,帶雅各歸回他祖他父之地去。

正在屬人問題中的雅各,清楚聽見 神的時候到了, 神吩咐他要回父家去,成就先前的應許。他就叫妻子拉結和利亞出來開家庭會議,解釋現在的情況:雅各特別記念二十年前他向伯特利的 神的許願,如今成就了。妻子二人同意父親當她們也像外人,因此認為 神從拉班所奪出來的一切財物也就屬雅各家的(15,16)。最後,她們說什麼話鼓勵雅各呢?請看第16節下:「現今凡 神所吩咐你的,你只管去行吧。」

雖然有同工們的支持,但雅各一個人要獨力承擔整個「逃出拉班」的行動,他心中有恐懼和壓力,因他知道拉班手中常有能力,總有方法阻止他帶著財物、拉班的女兒和可愛的孫兒離開,甚至拉班手中原有能力害他(29)。雅各就叫妻兒收拾好一切,預備上路的駱駝,一個命令發出,全家便要迅速離開;然後雅各一直留意好機會。那一天,拉班拿著剪刀剪羊毛去了,雅各就吩咐全家立即上路,往另一方向逃走去了。在急忙之間,拉結在雅各不知情的情況下,做了什麼呢?請看第19節下:「拉結偷了他父親家中的神像。」

雅各與妻兒一點也不敢鬆懈,走了十天的路程,但仍未到父家。看來他們大致上能逃脫拉班勢力的範圍,怎知拉班三天後剪羊毛回來,有人告訴他雅各逃跑了(22),年老的他充滿少年人追趕的體魄,立即帶著眾弟兄火速地追了七天,竟然在基列山遠遠看見雅各一家(23)。拉班喘著氣,臉上卻露出沾沾自喜的神情,意思說:「還不給我找著你!」他不急著要與雅各算賬,但那晚先睡個好覺,下一天才與他慢慢傾說,但經文特意記述那一晚 神在夢中對拉班說話,請看第24節:「夜間 神到亞蘭人拉班那裏,在夢中對他說,你要小心,不可與雅各說好說歹。」

第二天,拉班輕易地追上雅各,一同在山上支搭帳棚,拉班因雅各父親的 神昨夜警告他要小心,不可與雅各說好說歹,他就收回先前各樣毒蛇的詭計,只想奪回被偷走的神像。拉班圓滑地打開與雅各的對話:「你作的是甚麼事呢,你背著我偷走了,又把我的女兒們帶了去,如同用刀劍擄去的一般。你為甚麼暗暗的逃跑,偷著走,並不告訴我,叫我可以歡樂,唱歌,擊鼓,彈琴的送你回去。又不容我與外孫和女兒親嘴;你所行的真是愚昧。(26-28)」然而真正的意思是什麼呢?請看第29,30節:「我手中原有能力害你,只是你父親的 神昨夜對我說,你要小心,不可與雅各說好說歹。現在你雖然想你父家,不得不去,為甚麼又偷了我的神像呢。」原本雅各對於拉結偷了拉班的神像毫不知情,也就由得拉班摸遍他的每個帳棚。拉結把神像藏著並坐在上頭,對正在搜尋的父親藉口說自己身上不便,不能起來(35),就是這樣,機智的拉班竟搜不出遺失的神像來, 神的義遮蓋發生在雅各家中的問題。

那時,雅各對拉班作什麼呢?請看第36-41節:「雅各就發怒斥責拉班說,我有甚麼過犯,有甚麼罪惡,你竟這樣火速的追我。你摸遍了我一切的家具,你搜出甚麼來呢,可以放在你我弟兄面前,叫他們在你我中間辨別辨別。我在你家這二十年,你的母綿羊,母山羊,沒有掉過胎;你群中的公羊,我沒有吃過;被野獸撕裂的,我沒有帶來給你,是我自己賠上,無論是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。我白日受盡乾熱,黑夜受盡寒霜,不得合眼睡著,我常是這樣。我這二十年在你家裏,為你的兩個女兒服事你十四年,為你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工價。」從這樣發怒斥責拉班的話,我們可見雅各一直在生活裏受盡壓力,忍受了極多痛苦,內心滿是苦澀,雅各現在有憑有據地表明自己的義,最後他總結說,請一起讀第42節:「若不是我父親以撒所敬畏的 神,就是亞伯拉罕的 神與我同在,你如今必定打發我空手而去; 神看見我的苦情,和我的勞碌,就在昨夜責備你。」拉班手中原有能力害雅各,雅各逃脫拉班的計畫大有可能失敗,若不是 神與雅各同在,拉班必定打發雅各空手而去。但以撒所敬畏的 神,就是亞伯拉罕的 神與雅各同在,雅各確信 神看見他的苦情和他的勞碌,就在前一晚責備拉班。

在我們的生活裏,或許也有遇上拉班那樣壓榨我們的人,他們給我們很多事情做,卻不想給我們合理的回報,想到怎樣能從我們身上榨取多一點就心裏歡喜。然而, 神與我們同在,我們的苦情、我們的勞碌, 神都看見了; 神若幫助我們,就沒有人能敵擋我們,手中原有能力害我們的人,也因受了 神的警戒,不與我們說好說歹。我們只要先求 神的國和先求 神的義,我們當得的一切東西 神也要加給我們; 神的義並且要遮蓋在發生我們身上的問題。祈求主祝福我們在這越來越無恩典、常壓榨窮人的世界裏,不好因遇上拉班那樣的人而不滿或憤怒,我們要相信只要 神與我同在,我必不會空手而去, 神必按我的苦情安慰我,按我的勞碌賞賜我,這些東西都要加給我們了。

請看第43-55節:最後拉班和雅各擺設立約的聚餐,以石堆和柱子作證據,他們同意彼此離別之後,不過來傷害對方(52),雅各也不苦待拉班的女兒,又或另娶妻(50),願耶和華在中間監察。第二天清早,拉班起來,與孫子和女兒親嘴,給他們祝福,拉班和雅各就各走自己的路(55)

從雅各身上,我們學習到 神祝福他,叫他從只擁有一枝杖,到現在極其發大返回父家。雅各追求的東西, 神逐一都加給他:長子的名份、心愛的拉結、極多的財寶,但那些東西都不能滿足他的靈魂,尤其雅各想從不時困擾他的恐懼問題中得自由。然而名譽、愛情和物質都不能為他換來心中的平靜和平安。外在的條件改變了,如今雅各裏頭的舊我要改變過來。 神是雅各的牧者,一直耐心地訓練雅各,藉過去二十年拉班手中的試煉裏等候他改變,如今雅各預備好了。

II. 神改變雅各成為以色列 (32:1-33:20)

請看第32:1節上:「雅各仍舊行路…」經文簡單地記述雅各繼續走 神指示的路,不過我們能思想一下他當時的內心。雅各雖然脫離了拉班的手,但他沒有因此而得著自由和平安,相反他要面向一個二十年仍未解決的人生問題,就是哥哥以掃對他多年的憎恨,他越向以掃身處的父家走近一步,他的心就越不安,他感到體內的血液正不正常地流,如今就是 神一直等候的好機會,好改變他成為屬靈的人;雅各要與 神摔跤。

雅各從母腹中就與人掙扎,得著每一樣想要的東西,但他爭取不到內心需要的平安;與我們一樣,內心不時都有恐懼。成功和成就沒有幫助他準備好再見以掃,他不能回到拉班那裏,他必須前行去面對二十年裏仍未解決的人生問題。

請看第32:1,2節:「雅各仍舊行路, 神的使者遇見他。雅各看見他們就說,這是 神的軍兵;於是給那地方起名叫瑪哈念。〔就是二軍兵的意思〕」恐懼是可怕的東西,恐懼是撒旦的工具,掌死權的撒旦由人對死亡的恐懼開始( 2:14),製造各樣的恐懼;懼怕裏含著刑罰(約一 4:18)。世間有什麼能得勝恐懼呢?恐懼的相反是信心。有一次,耶穌對在風暴中陷入恐懼的門徒說:「為甚麼膽怯?你們還沒有信心麼?( 4:40)」如果我們的心充滿恐懼,我們不能得著平安。在這不義和暴力充斥的時代,越來越多人被恐懼捆綁,也有不少人對成敗得失常常患得患失。 神知道雅各嚴重的恐懼問題,差派使者來探訪他。詩34:7說:「 耶和華的使者,在敬畏他的人四圍安營,搭救他們。」

可是雅各沒有因遇見 神的使者而得著平安,相反他不敢前行,卻打發人先向以掃報信,回來有什麼話說呢?請看第6節:「所打發的人回到雅各那裏說,我們到了你哥哥以掃那裏,他帶著四百人,正迎著你來。」僕人的報告沒有說那四百人是怎樣的,可以是四百人帶著花球和旗仔來歡迎雅各一家回來,然而被恐懼捆綁的雅各卻看見是四百人帶著刀劍來把雅各並妻兒一同殺了。請看第7,8節:「雅各就甚懼怕,而且愁煩,便把那與他同在的人口,和羊群,牛群,駱駝,分作兩隊;說,以掃若來擊殺這一隊,剩下的那一隊還可以逃避。」雅各解決不到自己恐懼的問題,他自言自語,說出他心中的打算:「以掃若來擊殺這一隊,剩下的那一隊還可以逃避。」雅各的計謀,是仍想保存一點擁有的東西。

可做的都做了後,雅各仍然得不平安,他因此去禱告神:「雅各說,耶和華我祖亞伯拉罕的 神,我父親以撒的 神阿,你曾對我說,回你本地本族去,我要厚待你。你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。(9,10)」在禱告中,他如實將心底裏的恐懼說明出來,請看第11節:「求你救我脫離我哥哥以掃的手,因為我怕他來殺我,連妻子帶兒女一同殺了。」

 

但禱告後雅各仍然不安,他就再憑血氣和自己有的物質作什麼呢?請看第13節:「當夜雅各在那裏住宿,就從他所有的物中拿禮物,要送給他哥哥以掃;」雅各在半夜叫醒他的眾僕人和牲畜,一群一群的整齊地預備給以掃的禮物,山羊、綿羊、牛和驢駒如同花車巡遊般,要有秩序地出現在以掃眼前,好叫以掃驚喜,贏取他的好感(14-16)。當以掃問及禮物是誰送來的時候,雅各教每一批的僕人要這樣作自我介紹,請看第18-20節上:「你就說,是你僕人雅各的,是送給我主以掃的禮物,他自己也在我們後邊。又吩咐第二,第三,和一切趕群畜的人說,你們遇見以掃的時候,也要這樣對他說;並且你們要說,你僕人雅各在我們後邊…」雅各的目的十分清晰,第20節下說「因雅各心裏說,我藉著在我前頭去的禮物解他的恨,然後再見他的面,或者他容納我。」

請看第21-23節:「於是禮物先過去了;那夜雅各在隊中住宿。他夜間起來,帶著兩個妻子,兩個使女,並十一個兒子都過了雅博渡口。先打發他們過河,又打發所有的都過去;」雅各有計謀地送禮物,僕人和妻兒都分別過了河,就是雅博渡口,最後只剩下雅各孤獨一人,如同二十年前他隻身到伯特利的曠野,現在雅各身邊什麼都沒有,沒有家人,沒有可倚靠的物質,有的只是心中在這些年間仍存留的恐懼。當雅各再沒有什麼可以倚靠時, 神的時候到了, 神不再改變雅各外在的條件, 神要改變雅各裏頭的這個人,請看第24節:「只剩下雅各一人;有一個人來和他摔跤,直到黎明。」前來探訪雅各的不是一個溫柔的天使,乃是一個善於摔跤的人,不是一個與人摔跤的姊妹,乃是一個弟兄。那一個人主動有意的要將雅各壓服。這人是神的使者(12:4),其實就是神自己(28)。我們在電視看摔跤的比賽,一小時多之內都能分勝負,世間難有一場競賽會在整個晚上進行,到了黎明都分不出勝負。然而, 神與人的摔跤往往都是如此。人到中年的雅各仍然很fit,通宵爭戰都仍站立著。

天使是時候要出絕招了,請看第25節:「那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各的大腿窩,正在摔跤的時候就扭了。」「大腿窩」是一個人力量的所在,神藉此摸雅各屬人力量的源頭,雅各「啊!」一聲的巨響,他的大腿窩扭了,但他沒有說:「今次…你好野!」便以失敗者的身份離去。他不容天使去,卻對他說什麼呢?請看第26節下:「你不給我祝福,我就不容你去。」雅各已經擁有一切了,天使還可給他什麼祝福呢?雅各要的祝福是什麼呢?雅各心底裏要的祝福,就是從恐懼裏得釋放的自由。當信心道路走到這地步,雅各看見並認信人在地上的生命只是寄居的(47:9);雖然他勤力工作,生活得著改善,但他終於知道屬地的人生只是客旅,他心底深處渴求一個真正的祝福,就是 神能完全改變他為一個屬靈的人,好叫他時刻享受到 神同在的平安。

天使怎樣將這真正的祝福賜給雅各呢?請看第27,28節:「那人說,你名叫甚麼,他說,我名叫雅各。那人說,你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因為你與 神與人較力,都得了勝。」 神幫助雅各去發現自己,「雅各」這名字的意思是抓住和自私的欺騙者(25,26)。這是雅各第一次清楚看見自己是怎樣的人,他悔改了也準備好去改變,換上新的名字。雅各的名字不要再叫雅各,要叫「以色列」,「以色列」的意思便是與 神搏鬥的人。人若只曉得地上的競賽,他們只能為自己的榮耀而活,對事情的結果常常患得患失;得勝的時候就開心自滿,失敗時就失望,但也要想辦法去鼓勵同行的戰友。然而,與 神掙扎的人卻活在生命另一個層次,靈魂不斷向著屬天的高處行,他們因為 神的榮耀而活,內心自由。

當天使給雅各祝福後(29),雅各便作什麼呢?請看第30節:「雅各便給那地方起名叫毗努伊勒。〔就是 神之面的意思〕意思說,我面對面見了 神,我的性命仍得保全。」雅各的名字不單改變了,他裏頭的全人和靈魂也徹底改變過來,雅各經歷裏外更新,開始了屬靈人的新生命。雅各的腳雖然瘸了(31),但他的臉上發光,因他面對面見了 神,心中享受到前所未有的平安。

雅各經歷了全人的裏外更新, 神預備好一切,叫他平安地面對二十年來還未解決的問題。請看第33:1-3節:「雅各舉目觀看,見以掃來了,後頭跟著四百人;他就把孩子們分開交給利亞,拉結,和兩個使女;並且叫兩個使女和他們的孩子在前頭,利亞和他的孩子在後頭,拉結和約瑟在儘後頭。他自己在他們前頭過去,一連七次俯伏在地,才就近他哥哥。」雅各自己在他們前頭過去,不再像從前那樣留在最後邊(32:23~24) 。內心有平安的雅各,看見迎面而來的以掃和四百人,並不如起先所恐懼的帶著刀劍而來,或許他們臉上都帶著笑容。悔改了的雅各,戰戰兢兢地走向前頭,一連七次俯伏在地,才就近他哥哥以掃。

以掃的反應如何?請一起讀第4節:「以掃跑來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項與他親嘴,兩個人就哭了。」不信的人以為這一次兩兄弟二十年的重逢,必定如電影的復仇之戰,然而 神賜下兄弟二人彼此相愛的恩典情景。 神在以掃心裏工作,叫以掃未看見雅各的臉之先,已經寬恕和忘記他一切的罪過,雅各看見哥哥的笑臉,就見證說:「…我見了你的面,如同見了 神的面…(10)」雅各知道他的人生問題得以解決,是 神直接垂聽了他的禱告。以掃看見雅各,趕忙跑上前來迎接他,將他抱住,又摟著他的頸項與他親嘴,有如父親迎接浪子一般(15:20),這是表示神的愛心和寬恕藉以掃賜給雅各。雅各的禱告已經得著神的答應了,並且是過於他所求所想的(32:11)。當我們相信 神,將一切恐懼的問題,藉著禱告交託給 神,一切原本叫我恐懼的人和事,都如同清晨的雲霧,因為日頭照得更亮而驅散了。

最後,雅各從巴旦亞蘭回來的時候,平平安安地到了迦南地的示劍城,在城東支搭帳棚,就用一百塊銀子向示劍的父親買了支帳棚的那塊地,在那裏築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列(就是神、以色列神的意思)(18-20)

感謝主將今日的經文賜給我們,雖然我們內心實在盼望現實生活的很多方面可以得到改變和改善,但求你賜給我們謙卑和智慧的心,叫我們更渴慕你來改變我們,叫我們可以得到心靈深處最想得到的祝福,就是 神常常與我同在的平安和滿足。提前6:17說:「不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。」感謝神看我們為這個時代的「以色列」,祈求 神與我們摔跤到底,扭轉我們剛硬自我的大腿窩,改變我們裏頭的心志,的面光更光照隱藏在我們心裏的恐懼,叫我們得著 神同在的平安為祝福。

 

將十二個兒子賜給雅各的 神
~ 創世記29~01-30~43
伯特利的 神
~ 創世記27~46-28~22
得著以撒祝福的雅各
~ 創世記27~01-45
住在應許之地的以撒
~ 創世記25~01-26~35
以撒的婚姻
~ 創世記24~01-67
試驗亞伯拉罕的 神
~ 創世記22~01-23~20
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2019-08-25 下載 信息 (doc 格式) 列印文章

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2019年 創世記 第12課                                             8月25日 鄧希恆牧者

經文 / 創世記 17:1-27
金句 / 創世記 17:5

多國之父亞伯拉罕

「金句從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,
因為我已立你作多國的父。」


今日信息的題目是多國之父亞伯拉罕。本段經文記述活着的神探訪所揀選的人亞伯蘭,那時亞伯蘭陷入了自己也不知道的不信中,但神仍然看他為極至寶貴和重要,重新恢復他的信心,更進一步與他立永遠的約,應許他在萬民中作多國的父,因此他的名字要改為亞伯拉罕。亞伯拉罕的信心得以恢復,他更順從行割禮,將作多國之父的永約深深刻在他的生命裏,自此他的內心和人生變得不一樣,不再反覆被現實的問題捆綁,卻以寬闊的內心和異象接待不同的人和為世界禱告,成為神的好同工。祈求神通過這篇信息,也親自探訪我們,幫助我們從不自知的不信中出來,領受寬闊的異象,得勝現實的問題,我們也要叫萬民得福。

Ⅰ‧ 你要作多國的父 (1-8)

當神呼召亞伯蘭的時候,應許他會成為大國(12:2),並將迦南地賜給他的子孫(12:7)。雖然他的侄兒羅得離開了他,但神應許他會得着如同地上塵沙那樣多的子孫。之後他為要拯救羅得,參與了當時地上列王激烈的爭戰,可是戰勝之後,羅得也不願同行信心的路,他失落地躺在家中,計劃將家業傳給忠心的僕人作繼承者。那時,神帶他出去看廣闊的星空,清楚地應許他自己所生的,才會成為他的後裔。然而,雖然他相信和順從,十年過後,他和妻子撒萊仍然生不到孩子。上一章第16章提到撒萊對亞伯蘭說,耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。最後夏甲為亞伯蘭生了兒子,起名叫以實瑪利,那時亞伯蘭年86歲。

亞伯蘭長久等候的一個兒子終於出生了,喜樂實在難以形容,他想自己已得這辦法解決了後裔的問題,亞伯蘭見到兒子一天一天成長,現在是個強壯和英俊的少年人,他也感到開心。由第16章至第17章,輾轉相隔了13年,但其間沒有一件事值得被神記錄。十三年之久,神既未向亞伯蘭顯現,也未對他說話。至於亞伯蘭,看見照顧以實瑪利真的帶來很實在的忙碌,忙碌當中聽見他真實的笑聲,彷彿沒有神也能好好過生活。

請看第1節:「亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的 神,你當在我面前作完全人。」13年的歲月過去,永恆主向亞伯蘭顯現,神對亞伯蘭所說的第一句話是「我是全能的 神,你當在我面前作完全人。」這句話意味着當時的亞伯蘭正失去對全能 神的信心,忘記了應許的說話,過安於現狀的不信生活。亞伯蘭認為以實瑪利是反覆等候和限制當中,解決後裔問題的唯一方法。但以實瑪利是出於不信、妥協、屬人計算和失去忍耐而生出來的,他是血氣之子,不能成為神永恆基業的繼承者。以實瑪利將喜樂帶給亞伯蘭,同時也將紛爭和憂愁帶到家中。神十分明白亞伯蘭的軟弱,深深地愛他和關心他,神要除去他罪的重擔,幫助他繼續憑信心行走在神應許的路上。於是 神再一次向亞伯蘭顯現,向他說:「我是全能的 神,你當在我面前作完全人。」

「全能的神」,意即完全豐盛、全有的神,在祂萬事都充足有餘,有無窮無盡的供應,叫人得着平安和喜樂的滿足,享受祂作我們的一切。全能的神對每一個人都有偉大的計劃。

全能的神正在尋找怎樣的人呢?全能的神每時刻都在尋求完全人。完全人是怎樣的呢?完全人在神面前過完全信靠神的生活,不憑自己行事,也不依靠任何人和事物,完全人在神之外沒有甚麼別的盼望。只要我們在神面前作完全人,便能享受祂作我們的一切。我們不是靠自己作完全的人,乃是靠神的全能,祂會負起人一切的責任。神此時要亞伯蘭作完全人,這表示他仍未完全,他看後裔的問題為現實的問題,主張不能再等候神,要以自己的方法來解決,又覺得沒有神都能夠好好地生活。因此,神向亞伯蘭顯現,向他清楚地宣告:「我是全能的 神,你當在我面前作完全人。」雖然「年九十九歲的時候」就是亞伯蘭想到他自己的身體如同已死的時候(羅四19),但耶和華是全能的神,他當在神面前作完全人。全能神的應許常常以人看似不可能的方法來成就,目的是讓人更認識 神的全能,向世界彰顯祂的榮耀。

之後神鄭重地做什麼呢?神熱切地再次與亞伯蘭立約。請看第2,4,6,8節:「我就與你立約,使你的後裔極其繁多。」「我與你立約,你要作多國的父。」「我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。」「我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的 神。」在這裏,「我與你立約」在本段經文裏反覆出現,而其中「約」字更一共出現了12次之多。「約」比「應許」更可靠,約是神用自己的信實來向人保證,故約是永遠和不可更改的。雖然 神過去已將應許的說話(創12:2;15:5)和立約的憑據(創15:18)顯給亞伯蘭,亞伯蘭卻因不信而內心失去異象, 神就樂意單方面重新向他立下永遠的約(7)。神極其願意在祂和亞伯蘭之間立祂的約,使亞伯蘭的後裔大大增多。由此可見,全能的創造主 神為要幫助這樣的亞伯蘭得著信心,親自降卑與他立約,神看亞伯蘭為極之寶貴,堅固從前賜給他的應許和祝福。亞伯蘭只要完全信靠神,在祂面前作完全人,神就能按照這約有力地工作,使他的後裔極其繁多。

那時亞伯蘭立刻有什麼反應呢?請看第3節上:「亞伯蘭俯伏在地」。亞伯蘭俯伏在地,承認自己是軟弱的,深深悔改一直在心裏的不信,願意在神面前作完全人。然後神進一步與亞伯蘭立什麼約呢?請看第4節:「我與你立約,你要作多國的父。」神在此向亞伯蘭重申前約(創十五章),並應許他作「多國的父」。事實上,今天全球六十億人口中, 十二億人認亞伯蘭是他們血統上的父親, 十五億人是他屬靈的後裔,我們的國家中國如今是亞伯蘭的後裔增長速度最快的國家之一。基督徒遍佈全球,由此證明他已經「在主面前作我們世人的父」(羅4:17)。

神基於多國的父這個盼望,怎樣改亞伯蘭的名字呢?請看第5節:「從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。」原本亞伯蘭名字的意思是「尊貴高尚的父親」,而亞伯拉罕解作「多國的父」。神盼望亞伯蘭不只是妻子的好丈夫、兒子的好父親,乃是懷抱服事多國百 姓,有偉大內心的多國之父。神期盼通過亞伯蘭的人生,興起好像天上的星、海邊的沙那樣多的屬靈後裔,並藉著他的後裔,基督耶穌誕生,成為全人類的救主;使一切因信耶穌的人也都成為亞伯拉罕的子孫,得蒙拯救。為此, 神更改亞伯蘭的名字為亞伯拉罕,成為服事多國百姓、懷抱列邦,擁有偉大內心的多國之父,使他握著 神所賜下偉大的應許、異象和盼望過生活。

多國的父是怎樣的呢?多國的父一個最清楚的特徵,是不會被自己的問題捆綁。每一個人都有自己現實的問題,想用不同方法和自己的努力,快快解決問題。當然,多國的父也有自己的現實問題,但他通過關心別人的屬靈需要,首先捨己地服侍別人,然後滿有神的恩典和祝福來處理自己的事情。多國的父不是只關心和照顧自己家人的平凡人;乃是懷著神的心腸,以神的目光服事全世界的神的僕人,他的目光、思想和內心世界都像耶穌那樣廣闊。換句話說,多國的父是懷抱和服事普世眾人的好牧人和屬靈父親。成為多國的父是神對亞伯拉罕的盼望,也是神對每個人的盼望。

問題得解決的人生,並不是喜樂和豐盛的人生。人皆需要擁有異象和盼望,當我們失去神所賜下的異象和盼望的時候,便容易感到限制和不滿,失去少年人的精神和形像,只想無驚無險地過生活。反之,人若帶著清晰的異象和盼望生活時,便能燃起心裏的熱情,得着克服恐懼和苦難的鬥心,可以脫離平凡、得過且過的生活,使人好像鷹一樣,在屬天的高空中自由有力地振翅飛翔。而且,亦惟有盼望和異象,才能夠在人感到疲倦和痛苦時,給人帶來力量和忍耐等候的方向,盼望神的榮耀得勝的時間來臨。

神盼望我們有廣闊的心胸、光明的異象與及神的目光,為普世的人代禱和服事他們。祈求 神幫助我們迎接 神的盼望和異象,懷抱香港、中國大陸以致普世的校園靈魂,作他們的聖經老師和牧者。這時候,我們便能在全能的神面前作完全人,經歷神每時候賜下的恩典和大能,成為別人祝福的源頭,過偉大和蒙福的人生。

請看第6節:「我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。」神對亞伯拉罕的應許,在後裔之外,增添了「國度」和「君王」。亞伯拉罕的後裔,果然建立了國度以色列,出了許多君王。耶穌基督是亞伯拉罕的後裔(太1:1),是那要來的君王(太2:2),在地上建立神的國度(啟11:15)。具體來說,神要藉著有信心的信徒,在地上掌權,成全祂的旨意,使人在生命中作王(羅5:17) ,彰顯祂的榮耀(太六9~13)。

請看第7,8節:「我要與你,並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔,永遠為業;我也必作他們的神。」此約乃是「永遠的約」,因為在神並沒有改變(雅1:17),祂必堅守這約,一直作亞伯拉罕和他後裔的神。當人只被地上的權勢所管治時,世界變得黑暗和無盼望,但神必作我們的神,以真理、公義和愛管是我們的內心,在不義的時代引領我們的人生。此外,神應允賜迦南地為以色列人永遠的產業,迦南美地豫表普世遍地都會被福音所征服(羅4:13),基督是普世信徒永遠的產業。

神在6-8節不斷對亞伯拉罕說:「我要與你...我要作你...我要將你...」這意思是說,一切都在乎神和神的作為,人可以停下自己的計劃,在此只有安息與享受。我們所以能得著神的祝福和盼望,不是在乎我們的定意奔跑,只在乎發憐憫的神(羅9:16) 。凡是按著亞伯拉罕信之蹤跡去行的人(羅4:12),都能憑應許作神的兒女,享受神應許之約(加4:28)。

Ⅱ‧ 都要行割禮 (9-27)

神吩咐亞伯拉罕要作甚麼來與神立約呢?請一起讀第9-11節:「 神又對亞伯拉罕說:你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮,這就是我與你,並你的後裔所立的約,是你們所當遵守的。你們都要受割禮,這是我與你們立約的證據。」這裏是聖經首次提到割禮。神吩咐亞伯拉罕和他所有的男子都要行割禮,目的是賜下割禮作為立約的記號,將 神的應許刻在生命上,深深迎接 神放在他們身上盼望。受割禮象徵人除去自己的心思、情慾和舊人;不信靠肉體(腓三3)。真割禮是心裏的,在乎心靈 (羅二29) ,是基督藉著聖靈所作的屬靈記號。神要祂的子民受割禮,乃是要我們藉此表明單單信靠神,不依靠肉體。神的應許,必須是在除去肉體的人身上才得以證實。

猶如當時在沒有任何麻醉設備的情況下行割禮,今天行心靈真正的割禮也要承受極大的苦楚;真割禮割除內心的不信、自我中心和滿足情慾的生活,也要求人作出掙扎的痛苦。所以,即使不少人在聽 神的說話時內心受感動,甚至決志從此要過聖潔的生活和事奉 神,卻往往因為不想受痛苦,就沒有在現實生活中實踐出來;面對罪的誘惑時,便在私慾面前屈膝。

申命記30:6說:「耶和華你 神必將你心裏,和你後裔心裏的污穢除掉,好叫你盡心、盡性愛耶和華你的 神。」在這裏,「除掉」就是行割禮的意思。歌羅西書2:11亦說:「你們在祂裏面,也受了不是人手所行的割禮,乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」倘若人只有外在的割禮,卻失去為罪憂傷痛悔的靈,生活裏仍留戀罪惡、不肯悔改和不信,信心便會停滯不前,只能過著不完全和無喜樂的信徒生活。相反,悔改除掉愛世界的內心和叫 神憂愁的罪,捨棄自己的盼望和眾多的偶像,盡心、盡性、盡力愛 神,這才是 神所承認的真割禮。這時候,靈魂可以經歷前所未有的輕省、喜樂和自由,並與 神建立起更深厚和愛的關係。

當亞伯拉罕單單遵從 神的吩咐行割禮時,在往後的18及19章經文中,看見他的,信心得以堅固和成熟起來,內心世界變得非常廣闊,不但殷勤地接待和服侍客旅,更懷抱所多瑪和蛾摩拉這兩個罪惡之城,為到當中的靈魂能得救而作了多番懇切的代禱,神以他為寶貴的同工和朋友。

接著, 神又為撒萊改名撒拉,請看第15,16節:「 神又對亞伯拉罕說,你的妻子撒萊不可再叫撒萊,她的名要叫撒拉;我必賜福給她,也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她,她也要作多國之母,必有百姓的君王從她而出。」撒萊的意思是「我的公主」,撒拉的意思是「多國之母」。多國之父與多國之母彼此同工、同心禱告、一起成長,叫屬神的家庭變得滿有恩典,成為合用的器皿,盛裝神豐盛的恩典,叫萬民可以得到救恩和祝福。

亞伯拉罕聽見 神的說話,俯伏在地,心裏說什麼?請看第17-18節:「亞伯拉罕就俯伏在地喜笑,心裏說,一百歲的人,還能得孩子麼;撒拉已經九十歲了,還能生養麼。亞伯拉罕對 神說,但願以實瑪利活在你面前。」亞伯拉罕俯伏在地喜笑,是因他看見自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕。

神就堅定地對這樣的亞伯拉罕說:「不然,你妻子撒拉要給你生一個兒子,你要給他起名叫以撒;我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約到明年這時節,撒拉必給你生以撒,我要與他堅定所立的約。」(19,21) 神應許必通過以撒來成就祂的救贖工作。信心是建立在神的話上,而非建立在環境事實上。

神和亞伯拉罕說完了話,就離開他上升去了(22)。請看第23節:「正當那日,亞伯拉罕遵著神的命,給他的兒子以實瑪利和家裏的一切男子,無論是在家裏生的,是用銀子買的,都行了割禮。」於是亞伯拉罕按照 神的吩咐,那一天給他的兒子以實瑪利,和家裏一切男子,無論是在家裏生的、是用銀子買的都行了割禮。「正當那日」強調他是立刻的順從;而反覆地提到家裏不同的人都受了割禮,表示亞伯拉罕悔改所有不信,從心底裏迎接 神應許的說話受割禮,深深迎接 神「你要作多國的父」的盼望。

在今天的信息,我們學習到 神是全能的 神,我們當在全能的神面前作完全人。神對我們每個人的的人生都擁有偉大的盼望,幫助我們成長為多國之父和多國之母,懷抱和服事這個時代的眾靈魂。祈求 神幫助我們迎接 神的盼望,並在任何現實問題和困難中,依然握著異象和應許的說話憑信心過生活,成長為這個時代的多國之父和多國之母。